ลัทธิปฏิบัตินิยม โดย วิลเลียม เจมส์ (2024)

The Project Gutenberg EBook of Pragmatism โดย William James eBook เล่มนี้มีไว้ให้ทุกคนใช้งานได้ทุกที่โดยไม่มีค่าใช้จ่ายและแทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ ทั้งสิ้น คุณสามารถคัดลอก แจกจ่าย หรือใช้ซ้ำได้ภายใต้เงื่อนไขของสิทธิ์การใช้งาน Project Gutenberg ที่มาพร้อมกับ eBook นี้ หรือทางออนไลน์ที่ [EBook #5116]ไฟล์นี้ถูกโพสต์ครั้งแรกเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2545 ปรับปรุงล่าสุด: 2 กรกฎาคม 2556ภาษา: อังกฤษการเข้ารหัสชุดอักขระ: ASCII*** เริ่มต้นโครงการนี้ GUTENBERG EBOOK PRAGMATISM ***ไฟล์ข้อความที่ผลิตโดย Steve Harris, Charles Franks และ ไฟล์ OnlineDistributed Proofreading TeamHTML ที่สร้างโดย David Widger

ชื่อใหม่สำหรับวิธีคิดแบบเก่า

โดยวิลเลียมเจมส์

แด่ความทรงจำของจอห์น สจวร์ต มิลล์

จากที่ฉันได้เรียนรู้การเปิดใจในทางปฏิบัติเป็นครั้งแรก
และผู้ที่ฉันชอบจินตนาการว่าผู้นำของเรายังมีชีวิตอยู่ในวันนี้

คำนำ

การบรรยายที่ตามมาจัดขึ้นที่สถาบันโลเวลล์ในบอสตันในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม พ.ศ. 2449 และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2450 ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์ก พวกเขาจะพิมพ์เมื่อจัดส่งโดยไม่มีการพัฒนาหรือบันทึกย่อ การเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติที่เรียกว่า—ฉันไม่ชอบชื่อนี้ แต่เห็นได้ชัดว่ามันสายเกินไปที่จะเปลี่ยน—ดูเหมือนว่าจะตกตะกอนในอากาศอย่างกระทันหัน แนวโน้มหลายอย่างที่มีอยู่ในปรัชญาล้วนกลายเป็นจิตสำนึกของตนเองโดยรวมและภารกิจรวมของพวกเขาในคราวเดียว และสิ่งนี้ได้เกิดขึ้นในหลายประเทศ และจากมุมมองที่แตกต่างกันมากมาย แถลงการณ์ที่ไม่เปิดเผยจำนวนมากนั้นส่งผลให้เกิด ฉันได้พยายามรวมรูปภาพให้เป็นหนึ่งเดียวในขณะที่มันแสดงต่อสายตาของฉันเอง จัดการกับจังหวะกว้าง ๆ และหลีกเลี่ยงการโต้เถียงเล็กน้อย ฉันเชื่อว่าการโต้เถียงที่ไร้ประโยชน์มากมายอาจหลีกเลี่ยงได้ หากนักวิจารณ์ของเรายินดีที่จะรอจนกว่าเราจะได้ข้อความของเราออกมาอย่างยุติธรรม

หากการบรรยายของฉันทำให้ผู้อ่านคนใดสนใจในเรื่องทั่วไป เขาจะอยากอ่านต่อไปอย่างไม่ต้องสงสัย ฉันจึงให้เขาอ้างอิงเล็กน้อย

ในอเมริกา 'Studies in Logical Theory' ของ John Dewey เป็นรากฐาน อ่านบทความของ Dewey ใน Philosophical Review, vol. xv หน้า 113 และ 465 ในใจ ฉบับที่ xv, พี. 293 และใน Journal of Philosophy, vol. iv, พี. 197.

อย่างไรก็ตาม คำกล่าวที่ดีที่สุดสำหรับการเริ่มต้นน่าจะเป็นของ F.C.S. Schiller ใน 'Studies in Humanism' ของเขา โดยเฉพาะบทความที่มีหมายเลข i, v, vi, vii, xviii และ xix บทความก่อนหน้าของเขาและโดยทั่วไปแล้ววรรณกรรมเชิงโต้เถียงของเรื่องนี้ได้รับการอ้างถึงในเชิงอรรถของเขาอย่างเต็มที่

นอกจากนี้ โปรดดูที่ G. Milhaud: le Rationnel, 1898 และบทความดีๆ ของ Le Roy ใน Revue de Metaphysique, vols. 7, 8 และ 9 บทความโดย Blondel และ de Sailly ใน Annales de Philosophie Chretienne, 4me Serie, vols. 2 และ 3 Papini ประกาศหนังสือเกี่ยวกับลัทธิปฏิบัตินิยมในภาษาฝรั่งเศสที่จะจัดพิมพ์เร็วๆ นี้

เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ให้ฉันพูดว่าไม่มีการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างลัทธิปฏิบัตินิยมอย่างที่ฉันเข้าใจ และหลักคำสอนที่ฉันเพิ่งเรียกว่า หลังยืนบนขาของตัวเอง บางคนอาจปฏิเสธโดยสิ้นเชิงและยังคงเป็นนักปฏิบัติ

มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เมษายน 2450

สารบัญ

คำนำ

เนื้อหาที่ขยาย

ลัทธิปฏิบัตินิยม

การบรรยาย I. - ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในปัจจุบันทางปรัชญา

การบรรยายครั้งที่สอง - ลัทธิปฏิบัตินิยมหมายถึงอะไร

การบรรยาย III. - ปัญหาทางอภิปรัชญาบางประการที่พิจารณาในทางปฏิบัติ

การบรรยาย IV - หนึ่งเดียวและหลายคน

การบรรยาย V. — ลัทธิปฏิบัตินิยมและสามัญสำนึก

การบรรยาย VI. - แนวคิดเรื่องความจริงของลัทธิปฏิบัตินิยม

การบรรยายครั้งที่ 7 - ลัทธิปฏิบัตินิยมและมนุษยนิยม

การบรรยาย VIII. - ลัทธิปฏิบัตินิยมและศาสนา

การบรรยาย I. - ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในปัจจุบันทางปรัชญา

ในคำนำของชุดเรียงความอันน่าชื่นชมที่เขาเรียกว่า 'พวกนอกรีต' นายเชสเตอร์ตันเขียนข้อความเหล่านี้: "มีบางคน—และฉันก็เป็นหนึ่งในนั้น—ที่คิดว่าสิ่งที่เป็นประโยชน์และสำคัญที่สุดเกี่ยวกับมนุษย์ยังคงอยู่ มุมมองของเขาเกี่ยวกับจักรวาล เราคิดว่าสำหรับเจ้าของที่ดินที่กำลังพิจารณาหาผู้พักอาศัย สิ่งสำคัญคือต้องรู้รายได้ของเขา แต่ยังสำคัญกว่าที่จะต้องรู้ปรัชญาของเขา เราคิดว่าสำหรับนายพลที่กำลังจะต่อสู้กับศัตรู สิ่งสำคัญคือต้องรู้ จำนวนของศัตรู แต่ยังสำคัญกว่าที่จะต้องรู้ปรัชญาของศัตรู เราคิดว่าคำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าทฤษฎีของจักรวาลส่งผลกระทบต่อสสารหรือไม่ แต่ในระยะยาว สิ่งอื่นที่ส่งผลกระทบต่อพวกมันหรือไม่"

ฉันคิดว่ากับคุณเชสเตอร์ตันในเรื่องนี้ ฉันรู้ว่าคุณ สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ มีปรัชญา แต่ละคนและทุกคน และสิ่งที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดเกี่ยวกับตัวคุณคือวิธีที่มันกำหนดมุมมองในโลกหลายใบของคุณ คุณก็รู้จักฉันเหมือนกัน และถึงกระนั้นฉันก็สารภาพกับแรงสั่นสะเทือนบางอย่างจากความกล้าขององค์กรที่ฉันกำลังจะเริ่มต้น สำหรับหลักปรัชญาซึ่งสำคัญมากในพวกเราแต่ละคนไม่ใช่เรื่องทางเทคนิค มันเป็นความรู้สึกโง่เขลาของเราไม่มากก็น้อยว่าชีวิตมีความหมายอย่างจริงใจและลึกซึ้งเพียงใด ได้รับมาจากหนังสือเพียงบางส่วนเท่านั้น เป็นวิธีส่วนตัวของเราเพียงแค่เห็นและรู้สึกถึงแรงผลักและแรงกดดันทั้งหมดของจักรวาล ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะถือว่าพวกคุณหลายคนเป็นนักเรียนของจักรวาลในแง่ของห้องเรียน แต่ในที่นี้ ฉันต้องการให้คุณสนใจในปรัชญาซึ่งต้องได้รับการปฏิบัติทางเทคนิคไม่น้อยเลย ฉันอยากจะเติมความเห็นอกเห็นใจให้กับคุณด้วยแนวโน้มร่วมสมัยที่ฉันเชื่ออย่างสุดซึ้ง แต่ฉันก็ต้องพูดอย่างอาจารย์กับคุณที่ไม่ใช่นักเรียน ไม่ว่าเอกภพใดก็ตามที่ศาสตราจารย์เชื่อจะต้องเป็นเอกภพที่ยืมตัวเองไปสู่วาทกรรมที่ยืดยาว จักรวาลที่นิยามได้ในสองประโยคเป็นสิ่งที่สติปัญญาของศาสตราจารย์ไม่มีประโยชน์ ไม่เชื่อในของราคาถูกแบบนั้น! ฉันเคยได้ยินเพื่อนและเพื่อนร่วมงานพยายามทำให้ปรัชญาเป็นที่นิยมในห้องโถงแห่งนี้ แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็แห้งแล้งและกลายเป็นเรื่องทางเทคนิค และผลลัพธ์ที่ได้ก็ให้กำลังใจเพียงบางส่วนเท่านั้น ดังนั้นองค์กรของฉันจึงกล้าได้กล้าเสีย ผู้ก่อตั้งลัทธิปฏิบัตินิยมเองเพิ่งไปบรรยายที่สถาบันโลเวลล์ด้วยคำพูดนั้นในชื่อเรื่อง - แสงวาบแห่งแสงเจิดจ้าที่ปลดปล่อยจากความมืดของซิมเมอเรียน! ฉันคิดว่าไม่มีใครในพวกเราที่เข้าใจสิ่งที่เขาพูดทั้งหมด—แต่ฉันยืนอยู่ที่นี่ และทำเรื่องที่คล้ายกันมาก

ฉันเสี่ยงเพราะการบรรยายที่ฉันพูดถึง DREW— พวกเขานำผู้ชมที่ดีมา ต้องยอมรับว่ามีความหลงใหลอยากรู้อยากเห็นในการฟังสิ่งที่ลึกซึ้งคุยกัน แม้ว่าเราและคู่พิพาทจะไม่เข้าใจก็ตาม เราได้รับความตื่นเต้นที่เป็นปัญหา เรารู้สึกถึงความกว้างใหญ่ ปล่อยให้ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นในห้องสูบบุหรี่ได้ทุกที่ ไม่ว่าจะเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีหรือการสัพพัญญูของพระเจ้า หรือความดีและความชั่ว แล้วดูว่าทุกคนในสถานที่นั้นหูผึ่งได้อย่างไร ผลลัพธ์ของปรัชญาเกี่ยวข้องกับเราทุกคนที่สำคัญที่สุด และข้อโต้แย้งที่แปลกประหลาดที่สุดของปรัชญาก็กระตุ้นความรู้สึกละเอียดอ่อนและความเฉลียวฉลาดของเราอย่างเห็นได้ชัด

ตัวเองเชื่อในปรัชญาอย่างเคร่งศาสนา และเชื่อด้วยว่ารุ่งอรุณใหม่กำลังทำลายล้างพวกเรานักปรัชญา ฉันรู้สึกถูกกระตุ้น ให้พยายามบอกข่าวสถานการณ์บางอย่างแก่คุณ

ปรัชญาเป็นสิ่งที่ประเสริฐที่สุดและเป็นเรื่องเล็กน้อยที่สุดของการแสวงหาของมนุษย์ มันใช้งานได้ในซอกเล็กซอกน้อยและเปิดมุมมองที่กว้างที่สุด มัน 'ไม่อบขนมปัง' อย่างที่เคยพูดไว้ แต่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับจิตวิญญาณของเราด้วยความกล้าหาญ และน่ารังเกียจตามมารยาท ความสงสัยและท้าทาย การพูดพล่อยๆ และวิภาษวิธี มักจะเกิดขึ้นกับคนทั่วไป ไม่มีใครในพวกเราเข้ากันได้หากปราศจากลำแสงที่กะพริบไกลซึ่งส่งไปยังมุมมองของโลก อย่างน้อยการส่องสว่างเหล่านี้และเอฟเฟกต์คอนทราสต์ของความมืดและความลึกลับที่มาพร้อมกับสิ่งเหล่านี้ ให้ความน่าสนใจที่มากกว่าความเป็นมืออาชีพ

ประวัติศาสตร์ของปรัชญามีขอบเขตที่กว้างไกลถึงการปะทะกันของอารมณ์ของมนุษย์ การปฏิบัติเช่นนี้อาจดูไม่สมเกียรติสำหรับเพื่อนร่วมงานบางคน ข้าพเจ้าจะต้องพิจารณาถึงการปะทะกันนี้และอธิบายถึงความแตกต่างของนักปรัชญาจำนวนมากด้วยวิธีการนี้ ไม่ว่านักปรัชญามืออาชีพจะมีอารมณ์อย่างไร เขาพยายามใช้ปรัชญาเพื่อจมความจริงของอารมณ์ของเขา อุปนิสัยใจคอไม่ใช่เหตุผลที่ยอมรับตามอัตภาพ ดังนั้นเขาจึงขอเหตุผลที่ไม่มีตัวตนเพียงเพื่อสรุปผลของเขาเท่านั้น แต่นิสัยใจคอของเขาทำให้เขามีอคติที่รุนแรงกว่าสถานที่ที่เป็นเป้าหมายที่เคร่งครัดกว่าใดๆ ของเขา มันโหลดหลักฐานให้เขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทำให้มีมุมมองเกี่ยวกับจักรวาลที่มีอารมณ์อ่อนไหวหรือใจแข็งมากขึ้น เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงนี้หรือหลักการนั้น เขาเชื่อมั่นในอารมณ์ของเขา ต้องการเอกภพที่เหมาะกับมัน เขาเชื่อในการเป็นตัวแทนของเอกภพที่เหมาะกับมัน เขารู้สึกว่าผู้ชายที่มีอารมณ์ตรงกันข้ามไม่เข้ากับตัวละครของโลก และในใจของเขามองว่าพวกเขาไร้ความสามารถและ 'ไม่อยู่ในนั้น' ในธุรกิจปรัชญา แม้ว่าพวกเขาอาจเก่งกว่าเขาในด้านวิภาษวิธี

แต่ในฟอรัมเขาไม่สามารถอ้างสิทธิ์ใด ๆ บนพื้นดินที่เปลือยเปล่าของเขาเพื่อแยกแยะหรือมีอำนาจเหนือกว่า ดังนั้นจึงเกิดความไม่จริงใจในการอภิปรายทางปรัชญาของเรา: ไม่เคยกล่าวถึงสถานที่ที่มีศักยภาพที่สุดของทั้งหมดของเรา ฉันแน่ใจว่าสิ่งนี้จะช่วยให้เกิดความชัดเจนหากในการบรรยายเหล่านี้เราควรฝ่าฝืนกฎนี้และพูดถึงมัน และฉันก็รู้สึกอิสระที่จะทำเช่นนั้น

แน่นอนว่าฉันกำลังพูดถึงผู้ชายที่มีแนวคิดเชิงบวกมาก ผู้ชายที่มีนิสัยแปลกแยกจากหัวรุนแรง ผู้ซึ่งสร้างตราประทับและอุปมาอุปไมยในปรัชญาและบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ Plato, Locke, Hegel, Spencer เป็นนักคิดเจ้าอารมณ์ พวกเราส่วนใหญ่ไม่มีอารมณ์ทางปัญญาที่แน่นอน เราเป็นส่วนผสมของส่วนผสมที่ตรงกันข้าม แต่ละคนมีอยู่ในระดับปานกลางมาก เราแทบไม่รู้จักความชอบของตัวเองในเรื่องที่เป็นนามธรรม พวกเราบางคนพูดนอกเรื่องได้ง่าย และจบลงด้วยการทำตามแฟชั่นหรือทำตามความเชื่อของนักปรัชญาที่น่าประทับใจที่สุดในละแวกของเรา ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม แต่สิ่งหนึ่งที่นับได้จนถึงตอนนี้ในปรัชญาก็คือว่ามนุษย์ควรมองเห็นสิ่งต่างๆ เห็นสิ่งเหล่านั้นโดยตรงในแบบที่แปลกประหลาดของเขาเอง และไม่พอใจกับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการมองสิ่งเหล่านั้น ไม่มีเหตุผลใดที่จะสันนิษฐานว่าการมองเห็นทางอารมณ์ที่รุนแรงนี้จะไม่นับรวมในประวัติศาสตร์ความเชื่อของมนุษย์อีกต่อไป

ตอนนี้ความแตกต่างเฉพาะของนิสัยใจคอที่ฉันมีในใจในการพูดเหล่านี้เป็นสิ่งที่นับรวมในวรรณกรรม ศิลปะ การปกครอง และมารยาท ตลอดจนในปรัชญา ตามมารยาทแล้ว เราพบผู้เคร่งครัดในระเบียบแบบแผนและบุคคลที่เป็นอิสระและง่ายดาย ในรัฐบาลเผด็จการและอนาธิปไตย ในวรรณคดี นักปราชญ์หรือนักวิชาการ และนักสัจนิยม ในงานศิลปะคลาสสิกและโรแมนติก คุณรู้จักความแตกต่างเหล่านี้อย่างที่คุ้นเคย ในทางปรัชญา เรามีความแตกต่างที่คล้ายคลึงกันมากซึ่งแสดงออกมาในคำว่า 'ผู้มีเหตุผล' และ 'นักประจักษ์นิยม' คำว่า 'นักประจักษ์นิยม' หมายถึงผู้รักข้อเท็จจริงในความหลากหลายอันหยาบคายของพวกเขา 'นักเหตุผลนิยม' หมายถึงผู้อุทิศตนต่อหลักการที่เป็นนามธรรมและเป็นนิรันดร์ ไม่มีใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้หนึ่งชั่วโมงโดยปราศจากทั้งข้อเท็จจริงและหลักการ ดังนั้นมันจึงแตกต่างแทนที่จะเป็นการเน้นย้ำ แต่มันก่อให้เกิดความเกลียดชังในลักษณะที่ฉุนเฉียวที่สุดระหว่างผู้ที่ให้ความสำคัญต่างกัน และเราจะพบว่ามันสะดวกเป็นพิเศษในการแสดงความแตกต่างบางอย่างในวิถีทางของผู้ชายในการยึดครองจักรวาลของพวกเขา โดยพูดถึง 'นักนิยมประสบการณ์นิยม' และ 'นักเหตุผลนิยม' คำศัพท์เหล่านี้ทำให้คอนทราสต์เรียบง่ายและใหญ่โต

เรียบง่ายและยิ่งใหญ่กว่าปกติผู้ชายที่คำนี้ระบุไว้ สำหรับการเรียงสับเปลี่ยนและการผสมผสานทุกประเภทเป็นไปได้ในธรรมชาติของมนุษย์ และถ้าตอนนี้ฉันยังคงนิยามสิ่งที่ฉันมีอยู่ในใจให้ครบถ้วนยิ่งขึ้นเมื่อฉันพูดถึงนักเหตุผลนิยมและนักประจักษ์นิยม โดยการเพิ่มคุณสมบัติรองลงไปในแต่ละชื่อ ฉันขอให้คุณพิจารณาพฤติกรรมของฉันตามอำเภอใจในระดับหนึ่ง ฉันเลือกประเภทของการรวมกันที่ธรรมชาตินำเสนอบ่อยมาก แต่ไม่เคยสม่ำเสมอ และฉันเลือกเพียงเพื่อความสะดวกในการช่วยให้ฉันบรรลุวัตถุประสงค์แอบแฝงในการระบุลักษณะของลัทธิปฏิบัตินิยม ในอดีต เราพบว่าคำว่า 'ปัญญานิยม' และ 'ความรู้สึกนิยม' ใช้เป็นคำพ้องความหมายของ 'เหตุผลนิยม' และ 'ประสบการณ์นิยม' ดูเหมือนว่าธรรมชาติจะรวมเอาแนวโน้มทางอุดมคติและมองโลกในแง่ดีเข้าไว้ด้วยกันบ่อยที่สุดกับลัทธิปัญญานิยม ในทางกลับกัน ผู้ที่นิยมลัทธินิยมนิยมไม่ใช่เรื่องวัตถุนิยม และการมองโลกในแง่ดีของพวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะมีเงื่อนไขอย่างเด็ดขาดและสั่นคลอน Rationalism มักจะเป็น monistic มันเริ่มต้นจากทั้งหมดและสากล และทำให้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสิ่งต่างๆ ลัทธินิยมนิยมเริ่มต้นจากส่วนต่าง ๆ และทำให้ส่วนรวมกลายเป็นของสะสม ดังนั้น จึงไม่รังเกียจที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นพหูพจน์ ลัทธินิยมเหตุผลมักคิดว่าตัวเองเคร่งศาสนามากกว่าลัทธินิยมนิยม แต่มีหลายสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์นี้ ดังนั้นฉันจึงกล่าวเพียงเรื่องนี้ มันเป็นคำกล่าวอ้างที่แท้จริงเมื่อนักเหตุผลนิยมแต่ละคนคือสิ่งที่เรียกว่ามนุษย์แห่งความรู้สึก และเมื่อนักประสบการณ์นิยมแต่ละคนภูมิใจในตนเองว่าเป็นคนหัวแข็ง ในกรณีนั้น นักนิยมเหตุผลมักจะเข้าข้างสิ่งที่เรียกว่า เจตจำนงเสรี และนักนิยมประสบการณ์นิยมจะเป็นผู้ถึงแก่ชีวิต—ผมใช้คำที่เป็นที่นิยมในปัจจุบัน ในที่สุดนักเหตุผลจะมีอารมณ์ดื้อรั้นในการยืนยันของเขา ในขณะที่นักประสบการณ์นิยมอาจไม่เชื่อและเปิดกว้างสำหรับการสนทนา

ฉันจะเขียนลักษณะเหล่านี้ลงในสองคอลัมน์ ฉันคิดว่าคุณน่าจะรู้จักการแต่งหน้าทางจิตใจสองประเภทที่ฉันหมายถึง ถ้าฉันนำคอลัมน์ด้วยชื่อเรื่อง 'ใจอ่อนโยน' และ 'ใจแข็ง' ตามลำดับ

อ่อนโยนใจ

มีเหตุผล (เป็นไปตาม 'หลักการ'), ปัญญาชน, อุดมคติ, มองโลกในแง่ดี, เคร่งศาสนา, ใจเสรี, นักบวช, ไม่เชื่อ

ใจแข็ง

ลัทธินิยมนิยม (ไปตาม 'ข้อเท็จจริง'), โลดโผน, วัตถุนิยม, มองโลกในแง่ร้าย, ไร้ศาสนา, ร้ายแรง, พหุลักษณ์, ไม่เชื่อ

ขอเลื่อนคำถามออกไปสักครู่ว่าสารผสมสองชนิดที่ตัดกันซึ่งข้าพเจ้าได้เขียนลงไปนั้นมีความสอดคล้องกันภายในและสอดคล้องกันในตัวเองหรือไม่—ข้าพเจ้าจะมีข้อตกลงที่ดีที่จะพูดในประเด็นนั้นในไม่ช้า เพียงพอแล้วสำหรับจุดประสงค์เฉพาะหน้าของเราที่ว่าคนที่มีจิตใจอ่อนโยนและจิตใจแข็งกระด้าง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะตามที่ฉันได้เขียนลงไป มีอยู่ทั้งสองอย่าง พวกคุณแต่ละคนคงรู้จักตัวอย่างที่ชัดเจนของแต่ละประเภท และคุณรู้ว่าแต่ละตัวอย่างคิดอย่างไรกับตัวอย่างที่อยู่อีกด้านหนึ่งของบรรทัด พวกเขามีความคิดเห็นต่ำของกันและกัน การเป็นปรปักษ์กันของพวกเขา เมื่อใดก็ตามที่อารมณ์รุนแรงของพวกเขาได้ก่อตัวขึ้นในทุกยุคทุกสมัยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบรรยากาศทางปรัชญาในยุคนั้น มันเป็นส่วนหนึ่งของบรรยากาศทางปรัชญาในปัจจุบัน ความคิดที่แข็งกร้าวของอ่อนโยนเป็นผู้มีอารมณ์อ่อนไหวและหัวอ่อน อ่อนโยนรู้สึกแข็งกระด้าง ใจดำ หรือโหดเหี้ยม ปฏิกิริยาร่วมกันของพวกเขาคล้ายกับที่เกิดขึ้นเมื่อนักท่องเที่ยวชาวบอสตันคลุกคลีกับประชากรเช่น Cripple Creek แต่ละประเภทเชื่อว่าอีกฝ่ายด้อยกว่าตัวเอง แต่การดูหมิ่นกรณีหนึ่งผสมกับความสนุกสนาน อีกกรณีหนึ่งก็แฝงไปด้วยความกลัว

ตอนนี้ อย่างที่ฉันยืนยันไปแล้ว พวกเราไม่กี่คนเป็นชาวบอสตันที่บริสุทธิ์และเรียบง่าย และมีเพียงไม่กี่คนที่เป็นชาวร็อคกี้เมาเท่นทั่วไปในทางปรัชญา พวกเราส่วนใหญ่มีความทะเยอทะยานในสิ่งที่ดีทั้งสองด้านของบรรทัด ข้อเท็จจริงเป็นสิ่งที่ดีแน่นอน - ให้ข้อเท็จจริงมากมายแก่เรา หลักธรรมเป็นสิ่งที่ดี—ให้หลักธรรมมากมายแก่เรา โลกเป็นหนึ่งเดียวอย่างไม่ต้องสงสัยหากคุณมองในอีกแง่หนึ่ง แต่ถ้ามองในอีกแง่หนึ่ง โลกนี้ก็มีหลายสิ่งอย่างเหลือเชื่อเช่นกัน เป็นทั้งแบบหนึ่งและหลายแบบ—ขอให้เรายอมรับแบบพหูพจน์แบบเอกนิยม แน่นอนว่าทุกอย่างถูกกำหนดไว้แล้ว แต่แน่นอนว่าเจตจำนงของเรานั้นเป็นอิสระ: การกำหนดเจตจำนงเสรีแบบหนึ่งคือปรัชญาที่แท้จริง ความชั่วร้ายของชิ้นส่วนนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ทั้งหมดต้องไม่ชั่วร้าย: ดังนั้นการมองโลกในแง่ร้ายเชิงปฏิบัติอาจรวมเข้ากับการมองโลกในแง่ดีแบบเลื่อนลอย และอื่น ๆ - ฆราวาสปรัชญาธรรมดา ๆ ของคุณไม่เคยเป็นคนหัวรุนแรงไม่เคยทำให้ระบบของเขาตรง แต่ใช้ชีวิตอย่างคลุมเครือในช่องที่มีเหตุผลของมันหรืออีกช่องหนึ่งเพื่อให้เหมาะกับสิ่งล่อใจหลายชั่วโมงติดต่อกัน

แต่พวกเราบางคนเป็นมากกว่าฆราวาสในปรัชญา เราคู่ควรกับชื่อของนักกีฬาสมัครเล่น และถูกรบกวนจากความไม่ลงรอยกันและความโลเลมากเกินไปในความเชื่อของเรา เราไม่สามารถรักษามโนธรรมทางปัญญาที่ดีไว้ได้ตราบใดที่เรายังผสมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้จากฝั่งตรงข้าม

และตอนนี้ฉันก็มาถึงประเด็นสำคัญเชิงบวกข้อแรกที่ฉันต้องการจะทำ ไม่เคยมีผู้ชายจำนวนมากที่มีความคิดเชิงประจักษนิยมอย่างแน่วแน่เท่าที่มีอยู่ในปัจจุบัน อาจกล่าวได้ว่าลูก ๆ ของเราเกือบจะเกิดมาทางวิทยาศาสตร์ แต่การนับถือข้อเท็จจริงของเราไม่ได้ทำให้ศาสนาทั้งหมดเป็นกลาง มันเกือบจะเป็นศาสนา อารมณ์ทางวิทยาศาสตร์ของเรานั้นเคร่งครัด ตอนนี้รับคนประเภทนี้และปล่อยให้เขาเป็นมือสมัครเล่นทางปรัชญาด้วยไม่เต็มใจที่จะผสมผสานระบบผสมแบบผสมตามรูปแบบของคนธรรมดาทั่วไป และเขาพบว่าสถานการณ์ของเขาจะเป็นอย่างไรในปีแห่งความสุขของพระเจ้าของเรา พ.ศ. 2449? เขาต้องการข้อเท็จจริง เขาต้องการวิทยาศาสตร์ แต่เขาต้องการศาสนาด้วย และการเป็นมือสมัครเล่นและไม่ใช่นักปรัชญาอิสระ เขามักจะมองหาคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญและมืออาชีพที่เขาพบว่าอยู่ในสาขานี้อยู่แล้ว พวกคุณจำนวนมากในที่นี้ อาจจะเป็นพวกคุณส่วนใหญ่ เป็นมือสมัครเล่นประเภทนี้

ตอนนี้คุณพบว่าปรัชญาประเภทใดที่เสนอเพื่อตอบสนองความต้องการของคุณจริง ๆ ? คุณพบปรัชญาเชิงประจักษ์ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาเพียงพอ และปรัชญาทางศาสนาที่ไม่เชิงประจักษ์เพียงพอสำหรับจุดประสงค์ของคุณ หากคุณดูไตรมาสที่ข้อเท็จจริงได้รับการพิจารณามากที่สุด คุณจะพบว่าโครงการที่เข้มงวดทั้งหมดกำลังดำเนินการอยู่ และ 'ความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา' อย่างเต็มรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็น Rocky Mountain ที่แกร่งพอๆ กับ Haeckel ด้วยลัทธิวัตถุนิยมแบบวัตถุนิยม เทพเจ้าอีเทอร์ของเขา และการเยาะเย้ยพระเจ้าของคุณในฐานะ 'สัตว์มีกระดูกสันหลังที่มีก๊าซ' หรือเป็นสเปนเซอร์ที่ถือว่าประวัติศาสตร์โลกเป็นเพียงการแจกจ่ายสสารและการเคลื่อนไหวเท่านั้น และโค้งคำนับศาสนาอย่างสุภาพที่ประตูหน้า—เธออาจจะยังคงอยู่จริง ๆ แต่เธอต้องไม่แสดงใบหน้าของเธอภายในวิหาร กว่าร้อยห้าสิบปีที่ผ่านมา ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะหมายถึงการขยายตัวของเอกภพทางวัตถุและการลดลงของความสำคัญของมนุษย์ ผลลัพธ์คือสิ่งที่เรียกว่าการเติบโตของความรู้สึกตามธรรมชาติหรือเชิงบวก มนุษย์ไม่ใช่ผู้ให้กฎแก่ธรรมชาติ เขาเป็นผู้ดูดซับ เธอคือผู้ยืนหยัด เขาคือผู้ที่ต้องช่วยเหลือตัวเอง ให้เขาบันทึกความจริง ไร้มนุษยธรรม และยอมจำนนต่อความจริง! ความโรแมนติกและความกล้าหาญหายไป การมองเห็นเป็นเรื่องวัตถุนิยมและน่าหดหู่ใจ อุดมคติปรากฏเป็นผลพลอยได้เฉื่อยของสรีรวิทยา สิ่งที่สูงกว่าจะอธิบายโดยสิ่งที่ต่ำกว่าและถือว่าตลอดไปเป็นกรณีของ 'ไม่มีอะไร แต่' - ไม่มีอะไรนอกจากสิ่งอื่นที่ค่อนข้างด้อยกว่า กล่าวโดยย่อคือ จักรวาลแห่งวัตถุนิยม ซึ่งมีเพียงผู้ที่มีจิตใจเข้มแข็งเท่านั้นที่พบว่าตัวเองชอบอยู่ที่บ้าน

ในทางกลับกัน ถ้าตอนนี้คุณหันไปหาสถานที่ทางศาสนาเพื่อปลอบใจ และรับคำปรึกษาจากนักปรัชญาที่มีจิตใจอ่อนโยน คุณจะพบว่าอะไร?

ปรัชญาทางศาสนาในสมัยของเราและในรุ่นของเราคือ ในหมู่พวกเราที่อ่านภาษาอังกฤษได้เป็นสองประเภทหลัก หนึ่งในนั้นรุนแรงและก้าวร้าวมากกว่า ส่วนอีกอันมีบรรยากาศของการต่อสู้มากกว่าการล่าถอยอย่างช้าๆ โดยปีกของปรัชญาศาสนาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันหมายถึงสิ่งที่เรียกว่าอุดมคติเหนือธรรมชาติของโรงเรียนแองโกล-เฮเกลเลียน ปรัชญาของผู้ชายเช่น Green, the Cairds, Bosanquet และ Royce ปรัชญานี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อสมาชิกที่ขยันขันแข็งมากขึ้นในพันธกิจที่เป็นโปรเตสแตนต์ของเรา มันเป็นลัทธิที่นับถือพระเจ้า และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันได้ทำลายขอบของเทวนิยมดั้งเดิมในลัทธิโปรเตสแตนต์โดยรวมแล้ว

อย่างไรก็ตามลัทธิเทวนิยมนั้นยังคงอยู่ มันเป็นผู้สืบทอดสายเลือดของเทวนิยมนักวิชาการที่ดื้อรั้นซึ่งยังคงสอนอย่างเคร่งครัดในเซมินารีของคริสตจักรคาทอลิก เป็นเวลานานแล้วที่เราเรียกว่าปรัชญาของโรงเรียนสกอตแลนด์ นี่คือสิ่งที่ฉันหมายถึงโดยปรัชญาที่มีบรรยากาศของการต่อสู้ที่ถอยอย่างช้าๆ ระหว่างการรุกคืบของพวกเฮเกลและนักปรัชญาอื่นๆ ของ 'สัมบูรณ์' ในแง่หนึ่ง กับพวกนักวิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์และพวกอไญยศาสตร์ อีกด้านหนึ่ง พวกที่ให้ปรัชญาแบบนี้แก่เรา เจมส์ มาร์ติโน ศาสตราจารย์โบว์น ศาสตราจารย์แลดด์และคนอื่น ๆ ต้องรู้สึกว่าตัวเองถูกบีบแน่น ใจกว้างและตรงไปตรงมาตามที่คุณต้องการ ปรัชญานี้ไม่รุนแรงในอารมณ์ เป็นเรื่องของการประนีประนอมที่ผสมผสานซึ่งแสวงหาวิธีการที่มีชีวิตชีวาเหนือสิ่งอื่นใด มันยอมรับข้อเท็จจริงของลัทธิดาร์วิน ข้อเท็จจริงของสรีรวิทยาของสมอง แต่มันไม่ได้ทำอะไรที่กระตือรือร้นหรือกระตือรือร้นกับพวกมันเลย มันขาดโน้ตแห่งชัยชนะและดุดัน มันขาดศักดิ์ศรีในผล ในขณะที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์มีเกียรติบางอย่างเนื่องจากรูปแบบที่รุนแรงกว่าของมัน

สองระบบนี้คือสิ่งที่คุณต้องเลือกระหว่างถ้าคุณหันไปหาโรงเรียนที่มีใจอ่อนโยน และถ้าคุณเป็นคนรักข้อเท็จจริงที่ฉันคิดว่าคุณเป็น คุณจะพบร่องรอยของอสรพิษแห่งลัทธิเหตุผลนิยม ลัทธิปัญญานิยมเหนือทุกสิ่งที่อยู่ด้านข้างของเส้นแบ่งนั้น คุณหลีกหนีวัตถุนิยมที่มาพร้อมกับลัทธิประจักษ์นิยม แต่คุณจ่ายสำหรับการหลบหนีโดยสูญเสียการติดต่อกับส่วนที่เป็นรูปธรรมของชีวิต นักปรัชญาที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์มากกว่านั้นอาศัยอยู่ในระดับนามธรรมที่สูงเสียจนพวกเขาไม่เคยพยายามลงมาด้วยซ้ำ จิตสัมบูรณ์ที่พวกเขาเสนอให้เรา จิตที่ทำให้จักรวาลของเราโดยคิดว่ามัน อาจสร้างจักรวาลอื่น ๆ หนึ่งในล้านจักรวาลเช่นเดียวกับสิ่งนี้ คุณสามารถอนุมานได้ว่าไม่มีสิ่งใดเป็นพิเศษจากความคิดของมัน มันเข้ากันได้กับทุกสถานะของสิ่งที่เป็นจริงด้านล่างนี้ และพระเจ้าเทวนิยมเกือบจะเป็นหลักการที่ปลอดเชื้อ คุณต้องไปยังโลกที่เขาสร้างขึ้นเพื่อให้เข้าใจลักษณะที่แท้จริงของเขา: เขาเป็นพระเจ้าที่ครั้งหนึ่งเคยสร้างโลกแบบนั้น พระเจ้าของนักเขียนเทวนิยมดำรงอยู่บนความสูงที่เป็นนามธรรมอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับสัมบูรณ์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีการกวาดล้างบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในขณะที่ลัทธิเทวนิยมทั่วไปนั้นจืดชืดกว่า แต่ทั้งสองอย่างก็ห่างไกลและว่างเปล่าพอ ๆ กัน สิ่งที่คุณต้องการคือปรัชญาที่ไม่เพียง แต่ใช้พลังของนามธรรมทางปัญญาของคุณเท่านั้น แต่ยังสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกกับโลกแห่งความเป็นจริงของชีวิตมนุษย์ที่ จำกัด

คุณต้องการระบบที่จะรวมทั้งสองสิ่งเข้าด้วยกัน ความภักดีทางวิทยาศาสตร์ต่อข้อเท็จจริงและความเต็มใจที่จะคำนึงถึงข้อเท็จจริงเหล่านี้ จิตวิญญาณของการปรับตัวและที่พัก กล่าวโดยย่อ แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นในคุณค่าของมนุษย์และผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของศาสนา หรือประเภทโรแมนติก และนี่คือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของคุณ: คุณพบว่าทั้งสองส่วนของ quaesitum แยกออกจากกันอย่างสิ้นหวัง คุณพบประสบการณ์นิยมกับความไร้มนุษยธรรมและการไม่นับถือศาสนา หรือมิฉะนั้นคุณจะพบปรัชญาที่มีเหตุผลซึ่งอาจเรียกตัวเองว่าเป็นศาสนา แต่สิ่งนั้นไม่ได้สัมผัสกับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมและความสุขและความเศร้า

ฉันไม่แน่ใจว่ามีพวกคุณกี่คนที่ใช้ชีวิตใกล้ชิดกับปรัชญามากพอที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าฉันหมายถึงอะไรโดยการตำหนิครั้งสุดท้ายนี้ ดังนั้นฉันจะอยู่ต่อไปอีกหน่อยเกี่ยวกับความไม่จริงนั้นในระบบเหตุผลทั้งหมดซึ่งผู้เชื่ออย่างจริงจังในข้อเท็จจริงมักจะรู้สึก มันไส้

ฉันหวังว่าฉันจะบันทึกสองสามหน้าแรกของวิทยานิพนธ์ที่นักเรียนส่งมาให้ฉันเมื่อหนึ่งหรือสองปีที่แล้ว พวกเขาอธิบายประเด็นของฉันอย่างชัดเจนจนฉันขอโทษที่ฉันไม่สามารถอ่านให้คุณฟังได้ในตอนนี้ ชายหนุ่มผู้นี้ซึ่งจบการศึกษาจากวิทยาลัยแห่งหนึ่งของตะวันตก เริ่มด้วยการบอกว่าเขามักจะคิดว่าเมื่อคุณเข้าไปในห้องเรียนปรัชญา คุณจะต้องเปิดความสัมพันธ์กับจักรวาลที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากจักรวาลที่คุณทิ้งไว้ข้างหลังคุณ ถนน. เขากล่าวว่าทั้งสองควรจะมีความเกี่ยวข้องกันน้อยมากจนคุณไม่สามารถครอบครองความคิดของคุณในเวลาเดียวกันได้ โลกของประสบการณ์ส่วนตัวที่เป็นรูปธรรมซึ่งเป็นของถนนนั้นมากมายเกินจินตนาการ ยุ่งเหยิง ยุ่งเหยิง เจ็บปวด และงุนงง โลกที่อาจารย์ปรัชญาแนะนำให้คุณรู้จักนั้นเรียบง่าย สะอาด และสูงส่ง ความขัดแย้งในชีวิตจริงจะหายไปจากมัน สถาปัตยกรรมเป็นแบบคลาสสิก หลักการของเหตุผลติดตามโครงร่าง ความจำเป็นเชิงตรรกะประสานส่วนต่างๆ ความบริสุทธิ์และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งที่แสดงออกมากที่สุด เป็นวัดหินอ่อนส่องประกายบนเนินเขา

ในความเป็นจริงแล้ว เรื่องราวของโลกแห่งความเป็นจริงนี้น้อยกว่าการเพิ่มเติมที่ชัดเจนซึ่งสร้างขึ้นบนนั้น สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แบบคลาสสิกที่จินตนาการของนักเหตุผลนิยมอาจหลบภัยจากตัวละครโกธิคที่สับสนจนทนไม่ได้ซึ่งเป็นเพียงข้อเท็จจริงในปัจจุบัน ไม่ใช่คำอธิบายของเอกภพที่เป็นรูปธรรมของเรา แต่เป็นอีกสิ่งหนึ่งซึ่งมาแทนกัน เป็นทางรักษา ทางหลุดพ้น

อุปนิสัยใจคอ ถ้าข้าพเจ้าจะใช้คำว่าอารมณ์ในที่นี้ ก็ต่างกับอารมณ์ที่มีอยู่ในรูปธรรมอย่างสิ้นเชิง การขัดเกลาเป็นสิ่งที่บ่งบอกลักษณะของปรัชญานักปราชญ์ของเรา พวกเธอย่อมละตัณหาอันประณีตอันเป็นอุปกิเลสแห่งจิตอันมีอานุภาพมาก แต่ฉันขอให้คุณมองไปต่างประเทศอย่างจริงจังเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมในจักรวาลขนาดมหึมานี้ ความสับสนอันน่าสะพรึงกลัว ความประหลาดใจและความโหดร้ายของพวกเขา ความดุร้ายที่พวกเขาแสดงออกมา แล้วบอกฉันว่า 'ละเอียด' เป็นคำคุณศัพท์เชิงพรรณนาอย่างหนึ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่ ที่ส่งมาถึงริมฝีปากของคุณ

การปรับแต่งมีที่มาในสิ่งต่างๆ จริงอยู่พอสมควร แต่ปรัชญาที่หายใจไม่ออกนอกจากความประณีตจะไม่มีวันทำให้อารมณ์ของนักนิยมประสบการณ์พอใจ มันจะดูเหมือนเป็นอนุสาวรีย์แห่งการประดิษฐ์ ดังนั้นเราจึงพบว่าผู้รู้ด้านวิทยาศาสตร์เลือกที่จะหันหลังให้กับอภิปรัชญาเช่นเดียวกับบางสิ่งที่ไร้ระเบียบและไร้เงา และนักปฏิบัติที่เขย่าฝุ่นของปรัชญาออกจากเท้าของพวกเขาและทำตามเสียงเรียกร้องของป่า

แท้จริงแล้วมีบางสิ่งที่น่าสยดสยองเล็กน้อยในความพอใจซึ่งระบบที่บริสุทธิ์แต่ไม่จริงจะเติมเต็มจิตใจของนักเหตุผลนิยม ไลบ์นิทซ์เป็นผู้ที่มีความคิดที่มีเหตุผล โดยมีความสนใจในข้อเท็จจริงอย่างไม่มีที่สิ้นสุดมากกว่าที่จิตใจที่มีเหตุผลส่วนใหญ่จะแสดงได้ แต่ถ้าคุณต้องการความผิวเผินกลับชาติมาเกิด คุณต้องอ่าน 'Theodicee' ที่เขียนอย่างมีเสน่ห์ของเขาเท่านั้น ซึ่งเขาพยายามที่จะพิสูจน์วิถีของพระเจ้าให้กับมนุษย์ และเพื่อพิสูจน์ว่าโลกที่เราอาศัยอยู่นั้นดีที่สุดในบรรดาโลกที่เป็นไปได้ . ให้ฉันพูดตัวอย่างของสิ่งที่ฉันหมายถึง

ท่ามกลางอุปสรรคอื่นๆ ของปรัชญาการมองโลกในแง่ดีของเขา ไลบ์นิทซ์ต้องคำนึงถึงจำนวนผู้เคราะห์ร้ายชั่วนิรันดร์ ในกรณีของมนุษย์เรานั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้ได้รับความรอดอย่างไม่มีสิ้นสุด เขาถือเอาหลักฐานจากนักศาสนศาสตร์เป็นข้อสันนิษฐาน จากนั้นจึงโต้แย้งต่อไปในลักษณะนี้ ถึงอย่างนั้น เขาก็พูดว่า:

"ความชั่วร้ายจะแทบไม่ปรากฏเลยเมื่อเทียบกับความดี หากเราพิจารณาความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของนครแห่งพระเจ้า Coelius Secundus Curio ได้เขียนหนังสือเล่มเล็ก ๆ ชื่อ 'De Amplitudine Regni Coelestis' ซึ่งพิมพ์ซ้ำเมื่อไม่นานมานี้ แต่ท่านล้มเหลวในขอบเขตของอาณาจักรแห่งสวรรค์ คนโบราณมีแนวคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับงานของพระผู้เป็นเจ้า ... สำหรับพวกเขาแล้วดูเหมือนว่ามีเพียงโลกของเราเท่านั้นที่มีผู้อาศัยอยู่ โลกที่เหลือสำหรับพวกเขาประกอบด้วยลูกโลกที่ส่องแสงและลูกโลกคริสตัลอีกสองสามลูก แต่วันนี้ ไม่ว่าเราจะอนุญาตหรือปฏิเสธจักรวาลใดก็ตามเราต้องรับรู้จำนวนลูกโลกจำนวนนับไม่ถ้วนที่ใหญ่พอๆ ของเราหรือที่ใหญ่กว่าซึ่งมีสิทธิเท่าๆ กัน ในการรองรับผู้อาศัยที่มีเหตุมีผล แม้ว่าจะไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านี้ทั้งหมดต้องเป็นผู้ชาย โลกของเราเป็นเพียงหนึ่งในหกของดาวบริวารหลักของดวงอาทิตย์ เช่นเดียวกับดาวฤกษ์ทุกดวงที่จับจ้องอยู่ ดวงอาทิตย์ เราเห็นว่าสถานที่เล็ก ๆ น้อย ๆ ในบรรดาสิ่งต่าง ๆ ที่มองเห็นได้ของโลกของเรา เนื่องจากมันเป็นเพียงบริวารของหนึ่งในนั้น บัดนี้ดวงอาทิตย์ทั้งหมดเหล่านี้ไม่มีผู้ใดอาศัยอยู่ได้นอกจากสิ่งมีชีวิตที่มีความสุข และไม่มีสิ่งใดบังคับเราให้เชื่อว่าจำนวนของผู้ถูกสาปนั้นมีมาก สำหรับตัวอย่างและตัวอย่างไม่กี่ตัวอย่างก็เพียงพอแล้วสำหรับประโยชน์ใช้สอยที่ดึงเอาความดีออกจากความชั่ว ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากไม่มีเหตุผลที่จะคาดคะเนว่ามีดวงดาวทุกหนทุกแห่ง อาจมีที่ว่างที่ใหญ่กว่าบริเวณของดวงดาวไม่ได้หรือ? และพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้ล้อมรอบภูมิภาคนี้ ... อาจเต็มไปด้วยความสุขและความรุ่งโรจน์ ... ตอนนี้กลายเป็นอะไรไปกับการคำนึงถึงโลกของเราและผู้อยู่อาศัย? มันจะไม่ลดน้อยลงไปจนเหลือจุดที่น้อยกว่าจุดทางกายภาพอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ เนื่องจากโลกของเราเป็นเพียงจุดที่เทียบกับระยะห่างของดวงดาวที่อยู่นิ่งๆ ดังนั้น ส่วนหนึ่งของจักรวาลที่เรารู้จัก เกือบจะสูญหายไปในความว่างเปล่าเมื่อเทียบกับสิ่งที่เราไม่รู้จัก แต่เรายังจำเป็นต้องยอมรับ และความชั่วร้ายทั้งหมดที่เรารู้ว่าแฝงอยู่ในนี้แทบไม่มีอะไรเลย มันตามมาว่าความชั่วร้ายอาจแทบไม่มีเลยเมื่อเทียบกับสินค้าในจักรวาล"

ไลบ์นิทซ์กล่าวต่อไปที่อื่น: "มีความยุติธรรมประเภทหนึ่งซึ่งไม่มีจุดมุ่งหมายในการแก้ไขอาชญากร หรือไม่ให้เป็นตัวอย่างแก่ผู้อื่น หรือเพื่อชดเชยการบาดเจ็บ ความยุติธรรมนี้มีรากฐานมาจากความเหมาะสมอย่างแท้จริง ซึ่งพบความพึงพอใจบางอย่าง ในการลบล้างการกระทำที่ชั่วร้าย ชาวโซซิเนียน และฮอบส์คัดค้านความยุติธรรมเชิงลงโทษนี้ซึ่งเป็นความยุติธรรมในการแก้แค้นที่ถูกต้องและพระเจ้าได้สงวนไว้สำหรับตัวเขาเองในหลาย ๆ ช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อ ... มันถูกก่อตั้งขึ้นเสมอในความเหมาะสมของสิ่งต่าง ๆ และไม่ตอบสนอง เฉพาะฝ่ายที่โกรธเคืองเท่านั้นแต่ผู้ดูที่ฉลาดทั้งหมด - แม้ดนตรีที่ไพเราะหรือสถาปัตยกรรมอันวิจิตรก็ตอบสนองจิตใจที่ปรุงแต่งดี ด้วยเหตุนี้ ความทรมานของผู้ถูกสาปแช่งจึงดำเนินต่อไปแม้ว่าพวกเขาจะไม่หันเหใครอีกต่อไป จากบาปและรางวัลแห่งพรยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าพวกเขาจะไม่ยืนยันใครในทางที่ดีก็ตาม เหล่าผู้สาปแช่งจะได้รับการลงโทษครั้งใหม่จากบาปที่ยังคงดำเนินต่อไป ข้อเท็จจริงทั้งสองตั้งอยู่บนหลักการของความเหมาะสม ... เพราะพระเจ้าทรงทำให้ทุกสิ่งสอดคล้องกันในความสมบูรณ์แบบดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว"

ความเข้าใจความเป็นจริงที่อ่อนแอของ Leibnitz นั้นชัดเจนเกินกว่าจะต้องการความคิดเห็นจากฉัน เห็นได้ชัดว่าไม่มีภาพที่เหมือนจริงของประสบการณ์ของวิญญาณที่ถูกสาปแช่งที่เคยเข้าใกล้พอร์ทัลของจิตใจของเขา และไม่เคยคิดมาก่อนว่ายิ่งจำนวนของ 'ตัวอย่าง' ของประเภท 'วิญญาณที่หลงทาง' มีขนาดเล็กลง ซึ่งพระเจ้าประทานให้เพื่อความสมบูรณ์พูนสุขชั่วนิรันดร์ สิ่งที่เขาให้เราคือแบบฝึกหัดวรรณกรรมที่เยือกเย็นซึ่งมีเนื้อหาที่ร่าเริงแม้แต่ไฟนรกก็ไม่อุ่น

และอย่าบอกฉันว่าเพื่อแสดงความตื้นเขินของนักปรัชญาแบบใช้เหตุผล ฉันต้องย้อนกลับไปยังยุคที่ตื้นเขิน การมองโลกในแง่ดีของลัทธิเหตุผลนิยมในปัจจุบันฟังดูตื้นเขินสำหรับจิตใจที่รักข้อเท็จจริง จักรวาลที่แท้จริงเป็นสิ่งที่เปิดกว้าง แต่ลัทธิเหตุผลสร้างระบบและระบบต้องปิด สำหรับผู้ชายในชีวิตจริง ความสมบูรณ์แบบเป็นสิ่งที่ห่างไกลและยังอยู่ในขั้นตอนของความสำเร็จ เหตุผลนิยมนี้เป็นเพียงภาพลวงตาของขอบเขตและสัมพัทธ์: พื้นฐานที่สมบูรณ์ของสิ่งต่าง ๆ คือความสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์ชั่วนิรันดร์

ฉันพบตัวอย่างที่ดีของการต่อต้านการมองโลกในแง่ดีแบบโปร่งสบายและตื้นเขินของปรัชญาศาสนาในปัจจุบันในสิ่งพิมพ์ของมอร์ริสัน ไอ. สวิฟต์ นักเขียนอนาธิปไตยผู้องอาจ ลัทธิอนาธิปไตยของ Mr. Swift ไปไกลกว่าของฉันเล็กน้อย แต่ฉันสารภาพว่าฉันเห็นอกเห็นใจคุณมาก และคุณบางคน ฉันรู้ จะเห็นอกเห็นใจอย่างเต็มที่กับความไม่พอใจของเขาที่มีต่อการมองโลกในแง่ดีในอุดมคติที่กำลังเป็นที่นิยมอยู่ในขณะนี้ เขาเริ่มจุลสารเรื่อง 'การยอมจำนนของมนุษย์' ด้วยชุดรายการข่าวจากหนังสือพิมพ์ (การฆ่าตัวตาย การตายจากความอดอยาก และอื่นๆ) เพื่อเป็นตัวอย่างของระบอบการปกครองที่เจริญแล้วของเรา ตัวอย่างเช่น:

"'หลังจากเดินฝ่าหิมะจากปลายด้านหนึ่งของเมืองไปยังอีกด้านหนึ่งด้วยความหวังลมๆ แล้งๆ ที่จะมีงานทำ ภรรยาและลูกหกคนของเขาไม่มีอาหาร และถูกสั่งให้ออกจากบ้านในตึกแถวฝั่งตะวันออกตอนบนเพราะไม่- การจ่ายค่าเช่า จอห์น คอร์โคแรน เสมียน ทุกวันนี้จบชีวิตด้วยการดื่มกรดคาร์โบลิก คอร์โคแรนเสียตำแหน่งเมื่อสามสัปดาห์ก่อนเพราะความเจ็บป่วย และในช่วงที่เกียจคร้าน เงินออมที่ขาดแคลนของเขาก็หายไป เมื่อวานเขาได้งานกับแก๊ง พนักงานตักหิมะในเมือง แต่เขาอ่อนแอเกินไปจากอาการป่วยและถูกบังคับให้ลาออกหลังจากทดลองกับพลั่วเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง จากนั้นงานที่เหน็ดเหนื่อยในการหางานก็กลับมาทำงานอีกครั้ง ด้วยความท้อแท้ใจ คอร์โคแรนกลับไปที่บ้านในคืนสุดท้ายเพื่อตามหาเขา ภรรยาและลูก ๆ ที่ไม่มีอาหารและประกาศการยึดครองที่ประตู' ในเช้าวันรุ่งขึ้นเขาดื่มยาพิษ

"บันทึกของกรณีเช่นนี้อีกมากมายอยู่ต่อหน้าฉัน [นายสวิฟต์กล่าวต่อไป] สารานุกรมอาจเต็มไปด้วยชนิดของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย ไม่กี่กรณีเหล่านี้ฉันอ้างว่าเป็นการตีความของจักรวาล 'เราตระหนักถึงการมีอยู่ของพระเจ้าใน โลกของเขา' นักเขียนคนหนึ่งกล่าวในการทบทวนภาษาอังกฤษเมื่อเร็ว ๆ นี้ [การมีอยู่ของคนป่วยในระเบียบโลกคือเงื่อนไขของความสมบูรณ์แบบของระเบียบนิรันดร์ ศาสตราจารย์ Royce เขียน ('The World and the Individual,' II, 385) .] 'Absolute นั้นยิ่งใหญ่กว่าสำหรับทุกความขัดแย้งและสำหรับความหลากหลายทั้งหมดที่มันโอบกอดไว้' F. H. Bradley (Appearance and Reality, 204) กล่าว เขาหมายความว่าผู้ที่ถูกสังหารเหล่านี้ทำให้จักรวาลสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และนั่นคือ ปรัชญา แต่ในขณะที่ ศาสตราจารย์ Royce และ Bradley และกลุ่มนักคิดที่เปี่ยมไปด้วยเล่ห์เหลี่ยมกำลังเปิดเผยความเป็นจริงและสัมบูรณ์และอธิบายความชั่วร้ายและความเจ็บปวด นี่คือสภาพของสิ่งมีชีวิตเพียงหนึ่งเดียวที่เรารู้จักในทุกที่ในจักรวาลด้วยจิตสำนึกที่พัฒนาแล้วว่าจักรวาลคืออะไร สิ่งที่คนเหล่านี้สัมผัสคือความจริง มันทำให้เราเห็นระยะสัมบูรณ์ของเอกภพ เป็นประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ที่มีคุณสมบัติมากที่สุดในแวดวงความรู้ทั้งหมดของเราที่จะมีประสบการณ์เพื่อบอกเราว่าอะไรคืออะไร ทีนี้ การคิดอย่างไรเกี่ยวกับประสบการณ์ของบุคคลเหล่านี้มาเปรียบเทียบโดยตรงกับความรู้สึกส่วนตัว ตามที่รู้สึก นักปรัชญากำลังเผชิญกับร่มเงา ในขณะที่ผู้ที่มีชีวิตและรู้สึกรู้ความจริง และความคิดของมนุษยชาติ—ซึ่งยังไม่ใช่ความคิดของนักปรัชญาและของชนชั้นเจ้าของกรรมสิทธิ์—แต่เป็นความคิดและความรู้สึกของมนุษย์จำนวนมากที่เงียบงัน, กำลังมาถึงมุมมองนี้. พวกเขากำลังตัดสินจักรวาลตามที่ก่อนหน้านี้อนุญาตให้พวกผู้นับถือศาสนาคริสต์และเรียนรู้ที่จะตัดสินพวกเขา ...

"คนงานในคลีฟแลนด์ผู้นี้ ฆ่าลูกๆ และตัวเขาเอง [อีกกรณีที่อ้างถึง] เป็นหนึ่งในข้อเท็จจริงที่เป็นองค์ประกอบและน่าทึ่งของโลกสมัยใหม่นี้และของจักรวาลนี้ ตำราทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้าไม่สามารถมองข้ามหรือลดทอนไปได้ และความรักและความเป็นอยู่มีอยู่อย่างช่วยไม่ได้ในความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่อันหยิ่งยโสของพวกเขา นี่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบง่ายๆ ที่ลดไม่ได้ของชีวิตในโลกนี้หลังจากโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์นับล้านปีและยี่สิบศตวรรษแห่งพระคริสต์ มันอยู่ในโลกศีลธรรมเหมือนอะตอมหรือย่อย ปรมาณูในทางกายภาพ ปฐมภูมิ ทำลายไม่ได้ และสิ่งที่มันตำหนิมนุษย์คือ ... การครอบงำของปรัชญาทั้งหมดซึ่งไม่เห็นในเหตุการณ์ดังกล่าว ปัจจัยที่สมบูรณ์ของประสบการณ์ที่มีสติ ข้อเท็จจริงเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นว่าศาสนาเป็นโมฆะ มนุษย์จะไม่ให้ ศาสนาอีกสองพันศตวรรษหรือยี่สิบศตวรรษเพื่อทดลองตัวเองและเสียเวลาของมนุษย์ หมดเวลาแล้ว การทดลองสิ้นสุดลงแล้ว บันทึกของมันเองสิ้นสุดลง มนุษย์ไม่มีลูกหลานและชั่วนิรันดร์ที่จะว่างสำหรับการทดลองใช้ระบบที่น่าอดสู..." [เชิงอรรถ: Morrison I. Swift, Human Submission, Part Second, Philadelphia, Liberty Press, 1905, pp. 4-10.]

นั่นคือปฏิกิริยาของนักประจักษ์นิยมต่อค่าโดยสารที่มีเหตุผล มันเป็นการปฏิเสธโดยสมบูรณ์ 'ไม่ ฉันขอบคุณ' "ศาสนา" มิสเตอร์สวิฟต์กล่าว "เปรียบเสมือนคนนอนละเมอซึ่งสิ่งที่เป็นจริงว่างเปล่า" และเช่นนั้น แม้ว่าจะไม่ค่อยเคร่งเครียดกับความรู้สึกนัก คือคำตัดสินของนักปรัชญามือสมัครเล่นทุกคนที่อยากรู้อยากเห็นอย่างจริงจังในทุกวันนี้ ซึ่งหันไปหาอาจารย์ปรัชญาเพื่อหาหนทางที่จะตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติของเขาอย่างเต็มที่ นักเขียนเชิงประสบการณ์นิยมให้วัตถุนิยมแก่เขา นักเหตุผลนิยมให้สิ่งที่เกี่ยวกับศาสนาแก่เขา แต่สำหรับศาสนานั้น "สิ่งที่มีอยู่จริงว่างเปล่า" เขาจึงกลายเป็นผู้พิพากษาของพวกเรานักปรัชญา อ่อนโยนหรือแข็งแกร่งเขาพบว่าเราต้องการ พวกเราไม่มีใครสามารถปฏิบัติต่อคำตัดสินของเขาอย่างเหยียดหยามได้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว โดยทั่วไปแล้ว จิตใจของเขาคือจิตใจที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นจิตใจที่มีความต้องการมากที่สุด จิตใจที่มีการวิพากษ์วิจารณ์และความไม่พอใจจะถึงแก่ชีวิตในระยะยาว

เมื่อถึงจุดนี้ทางออกของฉันเองก็เริ่มปรากฏขึ้น ฉันเสนอลัทธิปฏิบัตินิยมที่มีชื่อแปลก ๆ เป็นปรัชญาที่สามารถตอบสนองความต้องการทั้งสองประเภทได้ มันสามารถคงความเป็นศาสนาได้เหมือนกับลัทธิเหตุผลนิยม แต่ในขณะเดียวกัน มันสามารถรักษาความใกล้ชิดสนิทสนมกับข้อเท็จจริงได้เช่นเดียวกับลัทธินิยมนิยม ฉันหวังว่าฉันจะสามารถฝากความคิดเห็นที่ดีกับพวกคุณหลายคนในขณะที่ฉันรักษาตัวเอง ถึงกระนั้น เมื่อฉันใกล้หมดชั่วโมง ฉันจะไม่แนะนำลัทธิปฏิบัตินิยมทางร่างกายในตอนนี้ ฉันจะเริ่มต้นด้วยจังหวะของนาฬิกาในครั้งต่อไป ฉันชอบในช่วงเวลาปัจจุบันที่จะกลับมาเล็กน้อยในสิ่งที่ฉันพูด

หากพวกคุณคนใดที่นี่เป็นนักปรัชญามืออาชีพ และพวกคุณบางคนที่ฉันรู้จักก็เป็นเช่นนั้น คุณจะรู้สึกว่าวาทกรรมของฉันหยาบคายจนไม่น่าให้อภัย เปล่าเลย ในระดับที่แทบจะเหลือเชื่อ อ่อนโยนและใจแข็งช่างเป็นความแตกแยกที่ป่าเถื่อน! และโดยทั่วไปแล้ว เมื่อปรัชญาถูกอัดแน่นไปด้วยปัญญาอันละเอียดอ่อน ความละเอียดอ่อนและความละเอียดอ่อน และเมื่อการผสมผสานและการเปลี่ยนแปลงทุกรูปแบบที่เป็นไปได้เกิดขึ้นภายในขอบเขตของมัน ช่างเป็นภาพล้อเลียนที่โหดร้ายและการลดทอนสิ่งสูงสุดให้เหลือน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ สนามแห่งความขัดแย้งเป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดและพังทลายระหว่างสองอารมณ์ที่ไม่เป็นมิตร! ช่างเป็นมุมมองภายนอกที่ไร้เดียงสาเสียนี่กระไร! และอีกครั้ง เป็นเรื่องโง่เขลาเพียงใดที่ปฏิบัติต่อสิ่งที่เป็นนามธรรมของระบบลัทธิเหตุผลนิยมว่าเป็นอาชญากรรม และประณามพวกเขาเพราะพวกเขาเสนอตัวเองเป็นสถานที่หลบภัยและสถานที่หลบหนี แทนที่จะเป็นที่ยืดเยื้อของโลกแห่งความเป็นจริง ทฤษฎีทั้งหมดของเราเป็นเพียงการเยียวยาและสถานที่หลบหนีไม่ใช่หรือ และถ้าปรัชญาคือศาสนา เธอจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรนอกจากสถานที่หลีกหนีจากความโหดร้ายของพื้นผิวความเป็นจริง อะไรจะดีไปกว่าการปลุกเราให้ออกมาจากประสาทสัมผัสของสัตว์ และแสดงให้เราเห็นบ้านอีกหลังหนึ่งและเป็นที่พำนักอันสูงส่งสำหรับจิตใจของเราในกรอบของหลักการอุดมคติอันยอดเยี่ยมที่หักล้างความเป็นจริงทั้งหมดซึ่งสติปัญญาชี้นำ หลักการและมุมมองทั่วไปจะเป็นอะไรก็ได้นอกจากโครงร่างที่เป็นนามธรรมได้อย่างไร อาสนวิหารโคโลญถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีแผนของสถาปนิกบนกระดาษหรือไม่? ความประณีตเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในตัวมันเองหรือ? ความหยาบคายที่เป็นรูปธรรมเป็นสิ่งเดียวที่จริงหรือ?

เชื่อฉันเถอะ ฉันรู้สึกถึงพลังเต็มเปี่ยมของคำฟ้อง รูปภาพที่ฉันให้นั้นดูธรรมดาเกินไปและหยาบคายอย่างน่าสยดสยอง แต่เช่นเดียวกับสิ่งที่เป็นนามธรรม มันจะพิสูจน์ได้ว่ามีประโยชน์ หากนักปรัชญาสามารถปฏิบัติต่อชีวิตของจักรวาลในเชิงนามธรรมได้ พวกเขาจะต้องไม่บ่นถึงการปฏิบัติในเชิงนามธรรมต่อชีวิตของปรัชญาเอง ในความเป็นจริงแล้ว รูปภาพที่ฉันให้นั้นแม้จะดูหยาบและสั้นเพียงใด ก็เป็นความจริงอย่างแท้จริง นิสัยใจคอที่มีความอยากและการปฏิเสธเป็นตัวกำหนดผู้ชายในปรัชญาของพวกเขา และจะเป็นเช่นนั้นตลอดไป รายละเอียดของระบบอาจให้เหตุผลทีละน้อย และเมื่อนักเรียนทำงานในระบบ เขามักจะลืมป่าสำหรับต้นไม้ต้นเดียว แต่เมื่อทำงานเสร็จแล้ว จิตมักจะทำหน้าที่รวบรัดอย่างใหญ่หลวง และระบบก็ยืนหยัดต่อสู้กับสิ่งที่เหมือนสิ่งมีชีวิตในทันที ด้วยข้อความง่ายๆ ที่แปลกประหลาดของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งตามหลอกหลอนความทรงจำของเรา เช่นเดียวกับวิญญาณของมนุษย์ เมื่อ มิตรหรือศัตรูของเราตายแล้ว

ไม่เพียง แต่ Walt Whitman เท่านั้นที่สามารถเขียนได้ว่า "ใครสัมผัสหนังสือเล่มนี้สัมผัสชายคนหนึ่ง" หนังสือของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนก็เหมือนกับผู้ชายหลายคน ความรู้สึกของเราเกี่ยวกับรสชาติส่วนบุคคลที่สำคัญในแต่ละรสชาติ ซึ่งเป็นเรื่องปกติแต่อธิบายไม่ได้ เป็นผลดีที่สุดจากการศึกษาทางปรัชญาที่ประสบความสำเร็จของเราเอง สิ่งที่ระบบแสร้งทำเป็นเป็นภาพของจักรวาลอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า มันคืออะไร—และโอ้อย่างโจ่งแจ้ง!—คือการเปิดเผยว่ารสนิยมส่วนตัวของสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดอย่างยิ่งนั้นเป็นอย่างไร เมื่อลดเงื่อนไขเหล่านี้ลงแล้ว (และปรัชญาทั้งหมดของเราถูกลดความสำคัญลงตามความคิดที่สำคัญโดยการเรียนรู้) การค้าของเรากับระบบจะเปลี่ยนกลับไปสู่สิ่งที่ไม่เป็นทางการ ไปสู่ปฏิกิริยาของมนุษย์ตามสัญชาตญาณของความพอใจหรือไม่ชอบ เราเติบโตขึ้นอย่างไม่ลดละในการปฏิเสธหรือการรับเข้าของเรา เช่นเดียวกับเมื่อบุคคลเสนอตัวเป็นผู้สมัครเพื่อขอความโปรดปรานจากเรา คำตัดสินของเราถูกรวมไว้ในคำคุณศัพท์ง่าย ๆ เพื่อยกย่องหรือดูหมิ่น เราวัดลักษณะโดยรวมของจักรวาลตามที่เรารู้สึกถึงมัน เทียบกับรสชาติของปรัชญาที่เรามอบให้ และคำเดียวก็เพียงพอแล้ว

"Statt der lebendigen Natur" เราพูดว่า "da Gott die Menschen schuf hinein"—ส่วนผสมที่คลุมเครือ ไม้นั้น สิ่งที่ผูกเป็นเส้นตรง ของเทียมที่ปูไว้ ของใช้ในห้องเรียนเหม็นอับ ความฝันของคนป่วยคนนั้น! ไปกับมัน ไปกับพวกเขาทั้งหมด! เป็นไปไม่ได้! เป็นไปไม่ได้!

การทำงานของเราในรายละเอียดของระบบของเขาเป็นสิ่งที่ทำให้เราประทับใจนักปรัชญา แต่มันเป็นความประทับใจที่เกิดขึ้นเองที่เราตอบสนอง ความเชี่ยวชาญในปรัชญานั้นวัดได้จากความแน่นอนของปฏิกิริยาสรุปของเรา โดยคำคุณศัพท์ที่เข้าใจได้ทันทีซึ่งผู้เชี่ยวชาญตีวัตถุที่ซับซ้อนดังกล่าวออก แต่ความเชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมไม่จำเป็นสำหรับฉายาที่จะมาถึง น้อยคนนักที่จะมีปรัชญาของตนเองอย่างชัดเจน แต่เกือบทุกคนมีความรู้สึกที่แปลกประหลาดของตัวเองเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะบางอย่างในเอกภพ และความไม่เพียงพออย่างเต็มที่ที่จะจับคู่มันกับระบบเฉพาะที่เขารู้จัก พวกเขาไม่เพียงแค่ครอบคลุมโลกของเขา คนหนึ่งจะฉลาดเกินไป อีกคนอวดรู้มากเกินไป หนึ่งในสามคืองานมากเกินไป ความคิดเห็นที่สี่เกินปกติ และหนึ่งในห้าที่ประดิษฐ์เกินไป หรืออะไรก็ตามที่ไม่ใช่ ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม เขาและเราต่างก็รู้โดยทันทีว่าปรัชญาดังกล่าวไม่อยู่ในแนวดิ่ง ไร้แก่นสาร และไม่ 'หวือหวา' และไม่มีธุระอะไรที่จะต้องเอ่ยชื่อจักรวาล Plato, Locke, Spinoza, Mill, Caird, Hegel—ฉันหลีกเลี่ยงชื่อที่ใกล้บ้านอย่างรอบคอบ!—ฉันแน่ใจว่าสำหรับพวกคุณหลายคน ผู้ฟังของฉัน ชื่อเหล่านี้เป็นเพียงสิ่งเล็กๆ มันคงเป็นเรื่องเหลวไหลอย่างเห็นได้ชัดหากวิธียึดครองจักรวาลดังกล่าวเป็นจริง พวกเรานักปรัชญาต้องคำนึงถึงความรู้สึกดังกล่าวในส่วนของคุณ ในกรณีสุดท้าย ฉันขอย้ำว่าพวกเขาจะเป็นผู้ตัดสินในที่สุด ปรัชญาทั้งหมดของเราจะถูกตัดสิน วิธีที่ได้รับชัยชนะในที่สุดในการมองสิ่งต่าง ๆ จะเป็นวิธีที่น่าประทับใจที่สุดในการทำให้จิตใจเป็นปกติ

อีกคำหนึ่ง—เกี่ยวกับปรัชญาจำเป็นต้องมีโครงร่างนามธรรม มีโครงร่างและโครงร่าง โครงร่างของอาคารที่อ้วน ผู้วางแผนคิดขึ้นในลูกบาศก์ และโครงร่างของอาคารที่ประดิษฐ์ขึ้นในแนวราบบนกระดาษ โดยใช้ไม้บรรทัดและเข็มทิศช่วย สิ่งเหล่านี้ยังคงผอมและผอมแห้งแม้ว่าจะถูกวางบนหินและปูนก็ตาม และโครงร่างก็แสดงให้เห็นผลลัพธ์นั้นแล้ว โครงร่างในตัวเองนั้นน้อยจริง ๆ แต่ไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงสิ่งที่น้อย มันเป็นความน้อยเนื้อต่ำใจที่สำคัญของสิ่งที่เสนอโดยปรัชญาเชิงเหตุผลทั่วไปที่กระตุ้นให้นักประจักษ์นิยมแสดงท่าทีปฏิเสธ กรณีของระบบของ Herbert Spencer นั้นตรงประเด็นมาก ผู้มีเหตุผลรู้สึกถึงความไม่พอเพียงที่น่ากลัวของเขา นิสัยชอบเป็นครูแห้งๆ ของเขา ความซ้ำซากจำเจของเขา ชอบหาเหตุผลชั่วคราวในราคาถูก ขาดการศึกษาแม้แต่ในหลักการเชิงกล และโดยทั่วไปความคลุมเครือของแนวคิดพื้นฐานทั้งหมดของเขา ระบบทั้งหมดของเขาเป็นไม้ ราวกับว่าถูกเคาะเข้าด้วยกัน จากกระดานเฮมล็อคที่ร้าว - แต่คนอังกฤษครึ่งหนึ่งต้องการฝังเขาใน Westminster Abbey

ทำไม เหตุใดสเปนเซอร์จึงแสดงความเคารพอย่างมาก ทั้งๆ ที่ตัวเขาอ่อนแอในสายตาที่มีเหตุผล เหตุใดผู้ชายที่มีการศึกษาจำนวนมากที่รู้สึกถึงความอ่อนแอนั้น ทั้งคุณและฉันอาจปรารถนาที่จะเห็นเขาในวัดด้วย

เพียงเพราะเรารู้สึกว่าหัวใจของเขาอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสมในทางปรัชญา หลักการของเขาอาจเป็นแค่ผิวหนังและกระดูก แต่ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม หนังสือของเขาพยายามที่จะหล่อหลอมตัวเองตามรูปร่างเฉพาะของซากโลกใบนี้โดยเฉพาะ เสียงของข้อเท็จจริงดังก้องไปทั่วทุกบทของเขา การอ้างอิงข้อเท็จจริงไม่เคยหยุด เขาเน้นข้อเท็จจริง หันหน้าไปทางไตรมาสของพวกเขา และนั่นก็เพียงพอแล้ว มันหมายถึงสิ่งที่ถูกต้องสำหรับความคิดเชิงประจักษ์

ปรัชญาเชิงปฏิบัติซึ่งฉันหวังว่าจะเริ่มพูดในการบรรยายครั้งต่อไปยังคงรักษาความสัมพันธ์อันจริงใจกับข้อเท็จจริง และไม่เหมือนกับปรัชญาของสเปนเซอร์ ปรัชญานี้ไม่ได้เริ่มต้นหรือสิ้นสุดโดยการเปลี่ยนสิ่งก่อสร้างทางศาสนาในเชิงบวกออกไปนอกประตู—มันปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านั้นอย่างจริงใจเช่นกัน

ฉันหวังว่าฉันจะพาคุณไปพบวิธีคิดแบบไกล่เกลี่ยที่คุณต้องการ

การบรรยายครั้งที่สอง - ลัทธิปฏิบัตินิยมหมายถึงอะไร

เมื่อหลายปีก่อน ขณะอยู่ในปาร์ตี้ตั้งแคมป์บนภูเขา ฉันกลับจากการเดินเล่นคนเดียวและพบว่าทุกคนกำลังโต้เถียงกันเรื่องเลื่อนลอยอย่างรุนแรง คลังข้อมูลของข้อพิพาทคือกระรอก - กระรอกที่มีชีวิตควรเกาะอยู่ที่ด้านหนึ่งของลำต้นของต้นไม้ ในขณะที่ฝั่งตรงข้ามของต้นไม้มีมนุษย์คนหนึ่งถูกจินตนาการว่ายืนอยู่ พยานที่เป็นมนุษย์คนนี้พยายามที่จะมองเห็นกระรอกโดยเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ ต้นไม้อย่างรวดเร็ว แต่ไม่ว่ามันจะเร็วแค่ไหน กระรอกก็เคลื่อนที่เร็วไปในทิศทางตรงกันข้าม และจะคอยขวางต้นไม้ไว้ระหว่างตัวเขากับชายคนนั้นเสมอ เหลือบของเขาถูกจับ ปัญหาทางอภิปรัชญาที่เป็นผลลัพธ์ในตอนนี้คือ: มนุษย์ไปรอบ ๆ กระรอกหรือไม่? เขาเดินไปรอบ ๆ ต้นไม้นั่นเอง และกระรอกก็อยู่บนต้นไม้ แต่เขาไปรอบ ๆ กระรอก? ในยามว่างไร้ขีดจำกัดในถิ่นทุรกันดาร ทุกคนเข้าข้างและดื้อรั้น และเลขทั้งสองด้านเป็นเลขคู่ ต่างฝ่ายต่างเมื่อข้าพเจ้าปรากฏตัวจึงขอร้องให้ข้าพเจ้าถือเอาเสียงข้างมาก นึกถึงสุภาษิตนักวิชาการที่ว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณพบกับความขัดแย้ง คุณต้องสร้างความแตกต่าง ฉันจึงค้นหาและพบทันที ดังนี้: "ฝ่ายใดถูกต้อง" ฉันกล่าว "ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณหมายถึงโดย 'อ้อมค้อม' กระรอก. ถ้าคุณหมายถึงการเคลื่อนตัวจากทางเหนือของเขาไปทางทิศตะวันออก แล้วไปทางใต้ แล้วไปทางทิศตะวันตก แล้วไปทางเหนือของเขาอีกครั้ง เห็นได้ชัดว่าชายผู้นั้นเดินอ้อมเขา เพราะเขาครองตำแหน่งต่อเนื่องกัน แต่ ถ้าตรงกันข้ามคุณหมายถึงอยู่ข้างหน้าเขาก่อน แล้วอยู่ทางขวาของเขา แล้วอยู่ข้างหลังเขา แล้วไปทางซ้ายของเขา และในที่สุดก็อยู่ข้างหน้าอีกครั้ง เห็นได้ชัดว่าชายคนนั้นไม่อ้อมเขา เพราะ โดยการเคลื่อนไหวชดเชยที่กระรอกทำ มันหันท้องไปทางชายคนนั้นตลอดเวลา และหันหลังให้ไปทางอื่น จงแยกแยะให้ออก และไม่มีโอกาสโต้แย้งใด ๆ ไปไกลกว่านั้น คุณมีทั้งถูกและทั้งผิดตามที่คุณเป็น คิดคำกริยา 'ไปรอบ ๆ ' ในทางปฏิบัติหรืออื่น ๆ "

แม้ว่าผู้โต้เถียงที่ร้อนแรงกว่าหนึ่งหรือสองคนเรียกคำพูดของฉันว่าเป็นการเลี่ยงแบบสับเปลี่ยน โดยกล่าวว่าพวกเขาไม่ต้องการเล่นโวหารหรือเสแสร้งแบบนักวิชาการ แต่หมายถึงการ 'ปัดเศษ' ภาษาอังกฤษที่ตรงไปตรงมา คนส่วนใหญ่ดูเหมือนจะคิดว่าความแตกต่างได้ระงับข้อพิพาท

ฉันเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้เพราะมันเป็นตัวอย่างที่เรียบง่ายเป็นพิเศษของสิ่งที่ฉันอยากจะพูดถึงในตอนนี้ว่าเป็นวิธีการที่เน้นการปฏิบัติจริง วิธีปฏิบัติโดยหลักแล้วเป็นวิธีการระงับข้อพิพาททางอภิปรัชญาที่มิฉะนั้นอาจยุติได้ โลกเป็นโลกใบเดียวหรือหลายใบ?—โชคชะตาหรือเสรี?—วัตถุหรือจิตวิญญาณ?—นี่คือแนวคิดที่อาจจะถือหรือไม่ถือดีต่อโลก; และการโต้เถียงเกี่ยวกับแนวคิดดังกล่าวก็ไม่มีที่สิ้นสุด วิธีปฏิบัติในกรณีดังกล่าวคือการพยายามตีความแต่ละแนวคิดโดยติดตามผลที่ตามมาในทางปฏิบัติตามลำดับ มันจะสร้างความแตกต่างอะไรให้กับทุกคนหากแนวคิดนี้ไม่ใช่แนวคิดนั้นเป็นจริง หากไม่มีสิ่งใดที่สามารถสืบหาข้อแตกต่างในทางปฏิบัติได้ ทางเลือกอื่นก็มีความหมายเหมือนกันทุกประการ และข้อโต้แย้งทั้งหมดก็จะว่างเปล่า เมื่อใดก็ตามที่การโต้เถียงเป็นเรื่องร้ายแรง เราควรจะสามารถแสดงความแตกต่างในทางปฏิบัติบางอย่างที่ต้องตามมาจากฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดเป็นฝ่ายถูก

ภาพรวมของประวัติของแนวคิดนี้จะแสดงให้คุณเห็นว่าลัทธิปฏิบัตินิยมหมายถึงอะไร คำนี้มาจากคำภาษากรีกคำเดียวกัน [pi rho alpha gamma mu alpha] ซึ่งหมายถึงการกระทำ ซึ่งมาจากคำว่า 'ปฏิบัติ' และ 'ปฏิบัติ' ของเรา แนวคิดนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับปรัชญาเป็นครั้งแรกโดย Mr. Charles Peirce ในปี 1878 ในบทความชื่อ 'How to Make Our Ideas Clear' ใน 'Popular Science Monthly' ในเดือนมกราคมของปีนั้น [เชิงอรรถ: แปลใน Revue Philosophique เดือนมกราคม 1879 (vol. vii)] นายเพียรซ หลังจากชี้ให้เห็นว่าความเชื่อของเราเป็นกฎสำหรับการกระทำจริง ๆ แล้ว เขากล่าวว่าเพื่อพัฒนาความหมายของความคิด เราจำเป็นต้องพิจารณาว่าพฤติกรรมใดเหมาะสมที่จะก่อให้เกิด: พฤติกรรมนั้นมีไว้สำหรับเรา ความสำคัญเพียงอย่างเดียว และข้อเท็จจริงที่จับต้องได้ที่เป็นรากเหง้าของความแตกต่างทางความคิดของเราทั้งหมด ไม่ว่าจะละเอียดอ่อนเพียงใด ก็คือไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ดีเท่าที่จะประกอบด้วยสิ่งใดนอกจากความแตกต่างที่เป็นไปได้ของการปฏิบัติ เพื่อให้เกิดความชัดเจนในความคิดของเราเกี่ยวกับวัตถุ เราจำเป็นต้องพิจารณาถึงผลกระทบที่เป็นไปได้ของวัตถุที่อาจเกี่ยวข้อง—ความรู้สึกที่เราต้องคาดหวังจากมัน และปฏิกิริยาที่เราต้องเตรียม ความคิดของเราเกี่ยวกับผลกระทบเหล่านี้ ไม่ว่าจะทันทีหรือระยะไกล สำหรับเราแล้ว ความคิดทั้งหมดของเราเกี่ยวกับวัตถุ ตราบเท่าที่ความคิดนั้นมีความสำคัญในเชิงบวกเลย

นี่คือหลักการของเพียรซ หลักการของลัทธิปฏิบัตินิยม ไม่มีใครสังเกตเห็นมันโดยสิ้นเชิงเป็นเวลายี่สิบปีจนกระทั่งฉันในคำปราศรัยต่อหน้าสหภาพนักปรัชญาของศาสตราจารย์ Howison ที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ได้นำมันมาพูดอีกครั้งและประยุกต์ใช้เป็นพิเศษกับศาสนา เมื่อถึงวันนั้น (พ.ศ. 2441) ดูเหมือนว่าเวลาจะสุกงอมสำหรับการต้อนรับ คำว่า 'ลัทธิปฏิบัตินิยม' แพร่หลาย และในปัจจุบันคำนี้ปรากฏอยู่บนหน้าวารสารทางปรัชญาพอสมควร ในทุกด้าน เราพบว่ามีการพูดถึง 'การเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติ' บางครั้งด้วยความเคารพ บางครั้งก็หยาบคาย ไม่ค่อยมีความเข้าใจที่ชัดเจน เห็นได้ชัดว่าคำนี้นำไปใช้อย่างสะดวกกับแนวโน้มหลายอย่างที่ก่อนหน้านี้ไม่มีชื่อเรียกรวม และคำว่า 'มาคงอยู่'

ในการให้ความสำคัญกับหลักการของ Peirce เราต้องคุ้นเคยกับการนำไปใช้กับกรณีที่เป็นรูปธรรม ฉันพบว่าเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา Ostwald นักเคมีที่มีชื่อเสียงของ Leipzig ได้ใช้หลักการของลัทธิปฏิบัตินิยมอย่างชัดเจนในการบรรยายของเขาเกี่ยวกับปรัชญาของวิทยาศาสตร์ แม้ว่าเขาจะไม่ได้เรียกชื่อนั้นก็ตาม

"ความเป็นจริงทั้งหมดมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติของเรา" เขาเขียนถึงฉัน "และอิทธิพลนั้นคือความหมายสำหรับเรา ฉันคุ้นเคยกับการตั้งคำถามกับชั้นเรียนด้วยวิธีนี้: โลกจะแตกต่างในแง่ใดหากทางเลือกนี้หรือสิ่งนั้นเป็นจริง ?ถ้าฉันไม่พบสิ่งใดที่จะแตกต่างไปจากนี้

นั่นคือความเห็นของคู่แข่งมีความหมายเหมือนกันทุกประการ และความหมายอื่นนอกเหนือจากการปฏิบัติ สำหรับเราแล้วไม่มีเลย Ostwald ในการบรรยายที่ตีพิมพ์ให้ตัวอย่างนี้ว่าเขาหมายถึงอะไร นักเคมีโต้เถียงกันมานานเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของร่างกายบางอย่างที่เรียกว่า 'tautomerous' คุณสมบัติของพวกมันดูเหมือนจะสอดคล้องพอๆ กันกับความคิดที่ว่าอะตอมของไฮโดรเจนที่ไม่เสถียรจะแกว่งไปมาภายในพวกมัน หรือพวกมันเป็นส่วนผสมที่ไม่เสถียรของสองวัตถุ ความขัดแย้งเดือดดาล; แต่ไม่เคยถูกตัดสิน Ostwald กล่าวว่า "มันจะไม่เริ่มต้นขึ้น" ถ้าผู้ต่อสู้ถามตัวเองว่าข้อเท็จจริงในการทดลองใดที่สามารถทำให้แตกต่างออกไปได้ด้วยมุมมองหนึ่งหรืออีกมุมหนึ่งที่ถูกต้อง เพราะดูเหมือนว่าจะไม่มีความแตกต่างของข้อเท็จจริงที่อาจตามมา ; และการทะเลาะกันก็ไม่จริงราวกับว่า ทฤษฎีในยุคดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับการขึ้นแป้งด้วยยีสต์ ฝ่ายหนึ่งน่าจะเรียก 'บราวนี่' ในขณะที่อีกฝ่ายยืนกรานว่า 'เอลฟ์' เป็นสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์" [เชิงอรรถ: 'Theory und Praxis,' Zeitsch. des Oesterreichischen Ingenieur u. Architecten-Vereines, 1905, Nr. 4 คุณ 6. ฉันยังพบลัทธิปฏิบัตินิยมที่รุนแรงกว่าของ Ostwald ในคำปราศรัยของศาสตราจารย์ ดับเบิลยู. เอส. แฟรงคลิน: "ฉันคิดว่า ความคิดที่เลวร้ายที่สุดของฟิสิกส์ แม้ว่านักเรียนจะเข้าใจก็คือ มันคือ 'ศาสตร์แห่งมวล โมเลกุล และอีเทอร์' .' และฉันคิดว่าแนวคิดที่ดีต่อสุขภาพที่สุด แม้ว่านักเรียนจะไม่เข้าใจทั้งหมด แต่ก็คือฟิสิกส์เป็นศาสตร์แห่งวิธีการยึดร่างกายและผลักพวกมันออกไป!" (วิทยาศาสตร์ 2 มกราคม 2446)]

เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่เห็นว่าข้อโต้แย้งทางปรัชญาจำนวนมากพังทลายลงจนไร้ความหมายเมื่อคุณให้พวกเขาทดสอบง่ายๆ เพื่อติดตามผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม จะไม่มีความแตกต่างในที่ใดที่ไม่สร้างความแตกต่างในที่อื่น - ไม่มีความแตกต่างในความจริงนามธรรมที่ไม่แสดงออกมาในความแตกต่างของข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมและการประพฤติที่เป็นผลจากข้อเท็จจริงนั้น ซึ่งกำหนดขึ้นกับบางคน ที่ไหนสักแห่ง และ สักวันหนึ่ง หน้าที่ทั้งหมดของปรัชญาควรจะเป็นเพื่อค้นหาความแตกต่างที่ชัดเจนว่ามันจะสร้างความแตกต่างอะไรให้กับคุณและฉันในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิต หากสูตรโลกนี้หรือสูตรโลกนั้นเป็นสูตรที่แท้จริง

ไม่มีอะไรใหม่ในวิธีการปฏิบัติ โสกราตีสเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ อริสโตเติลใช้มันอย่างเป็นระบบ Locke, Berkeley และ Hume ได้สร้างคุณูปการอันสำคัญยิ่งต่อความจริงด้วยวิธีนี้ แชดเวิร์ธ ฮอดจ์สันยังคงยืนกรานว่าความเป็นจริงเป็นเพียงสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า แต่บรรพบุรุษของลัทธิปฏิบัตินิยมเหล่านี้ใช้มันเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย: พวกเขาเป็นเพียงผู้นำเท่านั้น จนกระทั่งในยุคของเรา มันได้วางตัวเป็นวงกว้าง ตระหนักถึงภารกิจสากล แสร้งทำเป็นว่าเป็นผู้พิชิตโชคชะตา ฉันเชื่อในโชคชะตานั้น และหวังว่าฉันจะจบลงด้วยการดลใจคุณด้วยความเชื่อของฉัน

ลัทธิปฏิบัตินิยมแสดงถึงทัศนคติที่คุ้นเคยอย่างสมบูรณ์ในปรัชญา ทัศนคติของนักนิยมลัทธินิยม แต่ดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้ว มันแสดงถึงทัศนคติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและในรูปแบบที่น่ารังเกียจน้อยกว่าที่เคยคิดไว้ นักปฏิบัตินิยมหันหลังให้อย่างแน่วแน่และทุกครั้งต่อนิสัยที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งเป็นที่รักของนักปรัชญามืออาชีพ เขาหันเหจากสิ่งที่เป็นนามธรรมและความไม่เพียงพอ จากการแก้ปัญหาด้วยวาจา จากเหตุผลเบื้องต้นที่ไม่ดี จากหลักการตายตัว ระบบปิด และการแสร้งทำเป็นว่าไม่มีตัวตนและต้นกำเนิด เขาหันเข้าหาความเป็นรูปธรรมและความเพียงพอ ไปสู่ข้อเท็จจริง ไปสู่การปฏิบัติ และไปสู่อำนาจ นั่นหมายถึงผู้ที่มีอารมณ์นิยมนิยมนิยมนิยม และอารมณ์นิยมที่มีเหตุผลยอมแพ้อย่างจริงใจ มันหมายถึงที่โล่งและความเป็นไปได้ของธรรมชาติ ตรงข้ามกับหลักความเชื่อ การประดิษฐ์ และการเสแสร้งเป็นความจริงในขั้นสุดท้าย

ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้หมายถึงผลลัพธ์พิเศษใดๆ เป็นวิธีการเท่านั้น แต่ความสำเร็จโดยรวมของวิธีการดังกล่าวจะหมายถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสิ่งที่ผมเรียกในการบรรยายครั้งล่าสุดว่า 'อารมณ์' ของปรัชญา ครูประเภทที่มีเหตุผลล้ำเลิศจะถูกแช่แข็ง เช่นเดียวกับพวกข้าราชบริพารที่ถูกแช่แข็งในสาธารณรัฐ เช่นเดียวกับนักบวชประเภทอุลตร้ามอนเตนถูกแช่แข็งในดินแดนโปรเตสแตนต์ วิทยาศาสตร์และอภิปรัชญาจะเข้าใกล้กันมากขึ้น ในความเป็นจริงแล้วจะทำงานควบคู่กันไปอย่างแน่นอน

อภิปรัชญามักจะติดตามการสืบเสาะแบบดั้งเดิมมาก คุณรู้ว่าผู้ชายมักโหยหาเวทมนต์ที่ผิดกฏหมายอยู่เสมอ และคุณรู้ว่า WORDS มีส่วนสำคัญอย่างมากในเวทย์มนตร์ หากคุณมีชื่อของเขาหรือสูตรการร่ายมนตร์ที่ผูกมัดเขาไว้ คุณจะสามารถควบคุมวิญญาณ ภูติผีปีศาจ อัฟริท หรืออะไรก็ตามที่มีอำนาจได้ โซโลมอนทรงรู้จักชื่อของวิญญาณทั้งหมด และเมื่อมีชื่อวิญญาณเหล่านี้แล้ว พระองค์ก็ทรงกำหนดให้วิญญาณเหล่านั้นอยู่ภายใต้ความประสงค์ของพระองค์ ดังนั้นจักรวาลจึงปรากฏต่อจิตใจธรรมชาติเสมอว่าเป็นปริศนาชนิดหนึ่ง ซึ่งกุญแจนั้นจะต้องแสวงหาในรูปของคำหรือชื่อที่ให้แสงสว่างหรือมีพลัง คำนั้นตั้งชื่อหลักการของเอกภพ และการครอบครองมันก็คือการครอบครองเอกภพตามสมัยนิยม 'พระเจ้า' 'สสาร' 'เหตุผล' 'สัมบูรณ์' 'พลังงาน' เป็นชื่อที่มีความหมายมากมาย คุณสามารถพักผ่อนได้เมื่อมีพวกเขา คุณอยู่ที่จุดสิ้นสุดของภารกิจเลื่อนลอยของคุณแล้ว

แต่ถ้าคุณปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติ คุณจะไม่สามารถมองคำใดๆ เช่น การปิดภารกิจของคุณได้ คุณต้องนำมูลค่าเงินสดที่ใช้งานได้จริงออกจากแต่ละคำ ตั้งค่าที่ทำงานภายในกระแสประสบการณ์ของคุณ ดูเหมือนจะเป็นวิธีแก้ปัญหาน้อยกว่าเป็นโปรแกรมสำหรับการทำงานมากขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นการบ่งชี้ถึงวิธีที่ความเป็นจริงที่มีอยู่อาจเปลี่ยนแปลงได้

ทฤษฎีจึงกลายเป็นเครื่องมือ ไม่ใช่คำตอบของปริศนา ซึ่งเราสามารถพักผ่อนได้ เราไม่หันหลังให้กับพวกมัน เราก้าวไปข้างหน้า และในบางครั้ง พวกมันสร้างธรรมชาติขึ้นมาใหม่อีกครั้งด้วยความช่วยเหลือจากพวกมัน ลัทธิปฏิบัตินิยมทำให้ทฤษฎีทั้งหมดของเราไม่แข็งกระด้าง ทำให้มันแข็งขึ้นและทำให้แต่ละทฤษฎีทำงาน ไม่มีอะไรใหม่เป็นหลัก มันกลมกลืนกับแนวโน้มทางปรัชญาโบราณมากมาย มันเห็นด้วยกับการเสนอชื่อเช่นในการดึงดูดรายละเอียดเสมอ โดยเน้นประโยชน์ใช้สอยเน้นภาคปฏิบัติ ด้วยการมองโลกในแง่ดีที่ดูถูกวิธีแก้ปัญหาด้วยวาจา คำถามไร้ประโยชน์ และนามธรรมที่เลื่อนลอย

คุณเห็นทั้งหมดเหล่านี้มีแนวโน้มต่อต้านปัญญาชน ลัทธิปฏิบัตินิยมถืออาวุธครบมือและทำสงครามเพื่อต่อต้านลัทธิเหตุผลนิยมว่าเป็นข้ออ้างและวิธีการ แต่อย่างน้อยที่สุด มันก็ไม่ได้หมายถึงผลลัพธ์ใดเป็นพิเศษ ไม่มีความเชื่อและไม่มีหลักคำสอนใดนอกจากวิธีการของมัน ดังที่ Papini นักปฏิบัตินิยมหนุ่มชาวอิตาลีกล่าวไว้อย่างดี มันอยู่ท่ามกลางทฤษฎีของเรา เหมือนทางเดินในโรงแรม ห้องจำนวนนับไม่ถ้วนเปิดออก ในเล่มหนึ่งคุณอาจพบชายคนหนึ่งเขียนหนังสือเกี่ยวกับพระเจ้า ในครั้งต่อไปมีคนคุกเข่าสวดอ้อนวอนขอศรัทธาและกำลัง หนึ่งในสามนักเคมีตรวจสอบคุณสมบัติของร่างกาย ประการที่สี่ ระบบอภิปรัชญาในอุดมคติกำลังถูกกระตุ้น หนึ่งในห้ากำลังแสดงอภิปรัชญาที่เป็นไปไม่ได้ แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นเจ้าของทางเดิน และทุกคนต้องผ่านทางเดินนี้หากต้องการวิธีที่ปฏิบัติได้จริงในการเข้าหรือออกจากห้องของตน

จนถึงขณะนี้ยังไม่มีผลลัพธ์ใดเป็นพิเศษ แต่มีเพียงทัศนคติของการปฐมนิเทศเท่านั้นที่หมายถึงวิธีการปฏิบัติจริง เจตคติของการมองจากสิ่งแรก หลักการ 'ประเภท' ความจำเป็นที่ควรได้รับ และการมองไปยังสิ่งสุดท้าย ผล ผลที่ตามมา ข้อเท็จจริง

มากสำหรับวิธีการปฏิบัติ! คุณอาจพูดว่าฉันชื่นชมมันมากกว่าที่จะอธิบายให้คุณฟัง แต่ตอนนี้ฉันจะอธิบายมันอย่างเพียงพอโดยแสดงให้เห็นว่ามันทำงานอย่างไรกับปัญหาที่คุ้นเคย ในขณะเดียวกัน คำว่าลัทธิปฏิบัตินิยมถูกนำมาใช้ในความหมายที่กว้างขึ้น เนื่องจากยังหมายถึงทฤษฎีบางอย่างของความจริงด้วย ฉันหมายถึงการบรรยายทั้งหมดของทฤษฎีนั้น หลังจากที่ได้ปูทางแล้ว ดังนั้นฉันจึงสามารถสรุปสั้นๆ ได้ในตอนนี้ แต่ความกระชับนั้นยากที่จะติดตาม ดังนั้นฉันขอให้คุณเพิ่มความสนใจเป็นสองเท่าเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของชั่วโมง หากยังคลุมเครืออยู่มาก ฉันหวังว่าจะทำให้ชัดเจนขึ้นในการบรรยายครั้งต่อๆ ไป

สาขาปรัชญาที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดสาขาหนึ่งในยุคของเราคือสิ่งที่เรียกว่าตรรกะอุปนัย ซึ่งเป็นการศึกษาเงื่อนไขที่วิทยาศาสตร์ของเราพัฒนาขึ้น นักเขียนในเรื่องนี้ได้เริ่มแสดงความเป็นเอกฉันท์เป็นเอกฉันท์ว่ากฎของธรรมชาติและองค์ประกอบของข้อเท็จจริงหมายถึงอะไร เมื่อกำหนดขึ้นโดยนักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักเคมี เมื่อมีการค้นพบความเหมือนกันทางคณิตศาสตร์ ลอจิคัล และธรรมชาติเป็นครั้งแรก กฎข้อแรกถูกค้นพบ มนุษย์รู้สึกหลงใหลในความชัดเจน ความสวยงาม และการทำให้เข้าใจง่าย ซึ่งส่งผลให้พวกเขาเชื่อว่าตนเองได้ถอดรหัสความคิดอันเป็นนิรันดร์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์อย่างแท้จริง จิตใจของเขายังปั่นป่วนและก้องกังวานด้วยคำพูดประชดประชัน เขายังคิดภาคตัดกรวย สี่เหลี่ยม ราก และอัตราส่วน และรูปทรงเรขาคณิตเหมือนยุคลิด เขาสร้างกฎของเคปเลอร์เพื่อให้ดาวเคราะห์ปฏิบัติตาม เขาทำให้ความเร็วเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนของเวลาในร่างกายที่ตกลงมา เขาสร้างกฎของไซน์เพื่อให้แสงเชื่อฟังเมื่อหักเห; เขาสร้างชั้นเรียน คำสั่ง วงศ์และสกุลของพืชและสัตว์ และกำหนดระยะห่างระหว่างพวกมัน เขาคิดแบบอย่างของทุกสิ่งและคิดรูปแบบต่างๆ และเมื่อเราค้นพบสถาบันอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้อีกครั้งหนึ่ง เราจะยึดความคิดของเขาด้วยเจตนาที่แท้จริง

แต่ในขณะที่วิทยาศาสตร์ได้พัฒนาไปไกลกว่านั้น ความคิดก็ได้รับเหตุผลว่ากฎส่วนใหญ่ของเราอาจเป็นเพียงการประมาณเท่านั้น ยิ่งกว่านั้นกฎหมายเองก็เพิ่มขึ้นมากมายจนนับไม่ถ้วน และมีการเสนอสูตรที่เป็นคู่แข่งกันมากมายในสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งผู้ตรวจสอบคุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่าไม่มีทฤษฎีใดที่สามารถถอดความจากความเป็นจริงได้อย่างสมบูรณ์ แต่จากมุมมองบางอย่างอาจมีประโยชน์ การใช้งานที่ยอดเยี่ยมคือการสรุปข้อเท็จจริงเก่าและนำไปสู่ข้อเท็จจริงใหม่ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงภาษาที่มนุษย์สร้างขึ้น ซึ่งเป็นชวเลขเชิงมโนทัศน์ ตามที่มีคนเรียกมัน ซึ่งเราเขียนรายงานเกี่ยวกับธรรมชาติของเรา และภาษา อย่างที่ทราบกันดีว่า มีตัวเลือกการแสดงออกและภาษาถิ่นมากมาย

ดังนั้น ความเด็ดขาดของมนุษย์ได้ผลักดันความจำเป็นอันสูงส่งจากตรรกะทางวิทยาศาสตร์ ถ้าฉันเอ่ยชื่อ Sigwart, Mach, Ostwald, Pearson, Milhaud, Poincare, Duhem, Ruyssen พวกคุณที่เป็นนักเรียนจะระบุแนวโน้มที่ฉันพูดถึงได้ง่าย และจะนึกถึงชื่อเพิ่มเติม

ก้าวนำหน้าคลื่นตรรกะทางวิทยาศาสตร์ Messrs นี้ Schiller และ Dewey ปรากฏตัวพร้อมกับเรื่องราวเชิงปฏิบัติของพวกเขาว่าความจริงทุกหนทุกแห่งมีความหมายอย่างไร ทุกที่ ครูเหล่านี้กล่าวว่า 'ความจริง' ในความคิดและความเชื่อของเราหมายถึงสิ่งเดียวกับที่มีความหมายในทางวิทยาศาสตร์ หมายความว่า พวกเขาพูดว่า ไม่มีอะไรนอกจากสิ่งนี้ ความคิด (ซึ่งตัวมันเองเป็นเพียงส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของเรา) กลายเป็นจริง ตราบใดที่มันช่วยให้เราได้รับความสัมพันธ์ที่น่าพอใจกับส่วนอื่นๆ ของประสบการณ์ของเรา เพื่อสรุปและทำความเข้าใจ ในหมู่พวกเขาโดยทางลัดทางแนวคิดแทนที่จะติดตามปรากฏการณ์เฉพาะที่ต่อเนื่องไม่สิ้นสุด ความคิดใด ๆ ที่เราสามารถขี่ได้ ความคิดใด ๆ ที่จะพาเราเจริญรุ่งเรืองจากส่วนใดส่วนหนึ่งของประสบการณ์ไปยังส่วนอื่น ๆ เชื่อมโยงสิ่งต่าง ๆ อย่างน่าพอใจ ทำงานอย่างปลอดภัย ลดความซับซ้อน ประหยัดแรงงาน เป็นความจริงอย่างมาก เป็นจริงในปัจจุบัน เป็นจริงโดยเครื่องมือ นี่คือมุมมอง 'เครื่องมือ' ของความจริงที่ได้รับการสอนอย่างประสบความสำเร็จที่ชิคาโก มุมมองที่ว่าความจริงในความคิดของเราหมายถึงพลังของพวกเขาในการ 'ทำงาน' ซึ่งประกาศใช้อย่างยอดเยี่ยมที่อ็อกซ์ฟอร์ด

Messrs. Dewey, Schiller และพันธมิตร ในการบรรลุแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความจริงทั้งหมดได้ทำตามแบบอย่างของนักธรณีวิทยา นักชีววิทยา และนักภาษาศาสตร์เท่านั้น ในการจัดตั้งศาสตร์อื่นๆ เหล่านี้ จังหวะที่ประสบความสำเร็จมักจะใช้กระบวนการง่ายๆ บางอย่างที่สังเกตได้ในการดำเนินการ เช่น การปฏิเสธโดยสภาพอากาศ พูดหรือเปลี่ยนจากประเภทของผู้ปกครอง หรือเปลี่ยนภาษาถิ่นโดยการผสมผสานคำและการออกเสียงใหม่ จากนั้น เพื่อสรุปผล นำไปใช้กับทุกยุคทุกสมัย และสร้างผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมโดยสรุปผลของมันผ่านยุคต่างๆ

กระบวนการที่สังเกตได้ซึ่ง Schiller และ Dewey แยกออกมาเป็นพิเศษสำหรับการทำให้เป็นภาพรวมนั้นเป็นกระบวนการที่คุ้นเคยซึ่งบุคคลใด ๆ จะตกลงสู่ความคิดเห็นใหม่ กระบวนการที่นี่จะเหมือนกันเสมอ แต่ละคนมีความคิดเห็นเก่า ๆ อยู่แล้ว แต่เขาได้พบกับประสบการณ์ใหม่ที่ทำให้พวกเขาเครียด บางคนขัดแย้งกับพวกเขา หรือในช่วงเวลาที่ไตร่ตรองเขาพบว่าพวกเขาขัดแย้งกัน หรือได้รับฟังข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกัน หรือตัณหาบังเกิดขึ้นแล้วดับไป ผลที่ตามมาคือปัญหาภายในจิตใจของเขาซึ่งเคยเป็นคนแปลกหน้ามาจนถึงตอนนั้น และเขาพยายามหลบหนีโดยการปรับเปลี่ยนความคิดเห็นจำนวนมากก่อนหน้านี้ เขาเก็บมันไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ เพราะในเรื่องของความเชื่อนี้ เราทุกคนเป็นพวกอนุรักษ์นิยมสุดโต่ง ดังนั้นเขาจึงพยายามเปลี่ยนความคิดเห็นนี้ก่อนแล้วจึงเปลี่ยน (เพราะพวกเขาต่อต้านการเปลี่ยนแปลงมาก) จนในที่สุดความคิดใหม่ก็เกิดขึ้นซึ่งเขาสามารถต่อกิ่งกับหุ้นโบราณโดยรบกวนความคิดหลังน้อยที่สุด ความคิดบางอย่างที่เป็นตัวกลาง ระหว่างหุ้นกับประสบการณ์ใหม่และประสานเข้าด้วยกันอย่างดีที่สุดและเหมาะสมที่สุด

ความคิดใหม่นี้จะถูกนำไปใช้เป็นความคิดที่แท้จริง มันรักษาสต็อคของความจริงที่เก่ากว่าด้วยการปรับเปลี่ยนให้น้อยที่สุด ยืดออกให้เพียงพอเพื่อให้พวกเขายอมรับความแปลกใหม่ แต่ให้ความคิดนั้นในรูปแบบที่คุ้นเคยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คำอธิบายที่เกินเลยซึ่งฝ่าฝืนอคติของเราทั้งหมดจะไม่มีวันผ่านพ้นไปได้สำหรับเรื่องราวที่แท้จริงของความแปลกใหม่ เราควรขวนขวายอย่างอุตสาหะจนกว่าเราจะพบสิ่งที่ผิดปกติน้อยกว่านี้ การปฏิวัติที่รุนแรงที่สุดในความเชื่อของแต่ละคนทำให้ระเบียบเก่าส่วนใหญ่ยังคงอยู่ เวลาและสถานที่ เหตุและผล ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ และชีวประวัติของตนเองยังคงไม่ถูกแตะต้อง ความจริงใหม่มักจะอยู่ระหว่างการเปลี่ยนผ่านที่ราบรื่นกว่า มันผสมผสานความคิดเห็นเก่ากับข้อเท็จจริงใหม่เพื่อแสดงให้เห็นถึงการกระแทกน้อยที่สุดและความต่อเนื่องสูงสุด เราถือว่าทฤษฎีเป็นจริงตามสัดส่วนของความสำเร็จในการแก้ปัญหาของ 'จุดสูงสุดและจุดต่ำสุด' นี้ แต่ความสำเร็จในการแก้ปัญหานี้เป็นเรื่องของการประมาณ เราว่าทฤษฎีนี้แก้ปัญหาโดยรวมได้น่าพอใจกว่าทฤษฎีนั้น แต่นั่นหมายถึงความพึงพอใจของตัวเราเองมากกว่า และแต่ละคนก็เน้นย้ำประเด็นความพึงพอใจแตกต่างกันไป ในระดับหนึ่งทุกอย่างที่นี่จึงเป็นพลาสติก

ประเด็นที่ข้าพเจ้าขอให้ท่านสังเกตเป็นพิเศษคือส่วนที่เล่นโดยความจริงที่เก่ากว่า การไม่คำนึงถึงสิ่งนี้เป็นที่มาของการวิพากษ์วิจารณ์ที่ไม่ยุติธรรมซึ่งจัดอยู่ในระดับต่อต้านลัทธิปฏิบัตินิยม อิทธิพลของพวกเขาควบคุมได้อย่างสมบูรณ์ ความภักดีต่อพวกเขาเป็นหลักการข้อแรก—โดยส่วนใหญ่แล้วมันเป็นหลักข้อเดียว สำหรับวิธีปกติที่สุดในการจัดการกับปรากฏการณ์ที่แปลกใหม่ซึ่งจะทำให้การปรับความคิดของเราใหม่อย่างจริงจังคือการเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้โดยสิ้นเชิง หรือข่มเหงผู้ที่เป็นพยานให้กับพวกเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณต้องการตัวอย่างของกระบวนการแห่งการเติบโตของความจริงนี้ และปัญหาเดียวก็คือความอุดมสมบูรณ์ของพวกมัน กรณีที่ง่ายที่สุดของความจริงใหม่แน่นอนว่าเป็นเพียงการเพิ่มตัวเลขของข้อเท็จจริงชนิดใหม่ หรือข้อเท็จจริงชนิดเก่าเพียงข้อเดียวใหม่ๆ เข้ากับประสบการณ์ของเรา—การเพิ่มเติมที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในความเชื่อเดิม วันต่อมาและเนื้อหาจะถูกเพิ่มเข้าไป เนื้อหาใหม่นั้นไม่เป็นความจริง พวกเขาแค่มาและเป็นอยู่ ความจริงคือสิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับพวกเขา และเมื่อเราบอกว่าพวกเขามาแล้ว ความจริงก็เป็นไปตามสูตรเติมแต่งธรรมดา

แต่บ่อยครั้งที่เนื้อหาของวันต้องมีการจัดเรียงใหม่ ถ้าตอนนี้ฉันควรจะกรีดร้องสุดเสียงและทำตัวเหมือนคนบ้าบนแพลตฟอร์มนี้ มันจะทำให้พวกคุณหลายคนทบทวนความคิดของคุณเกี่ยวกับคุณค่าที่เป็นไปได้ของปรัชญาของฉัน 'เรเดียม' เป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของวันเมื่อวันก่อน และดูเหมือนว่าจะขัดแย้งกับความคิดของเราเกี่ยวกับระเบียบธรรมชาติทั้งหมดอยู่ครู่หนึ่ง ระเบียบดังกล่าวต้องถูกระบุด้วยสิ่งที่เรียกว่าการอนุรักษ์พลังงาน การเห็นเพียงเรเดียมที่ปล่อยความร้อนออกจากกระเป๋าของมันอย่างไม่มีกำหนดดูเหมือนจะละเมิดการอนุรักษ์นั้น สิ่งที่คิด? หากการแผ่รังสีจากมันเป็นเพียงการหลบหนีของพลังงาน 'ศักยภาพ' ที่ไม่น่าสงสัย ซึ่งมีอยู่ก่อนแล้วภายในอะตอม หลักการของการอนุรักษ์ก็จะถูกบันทึกไว้ การค้นพบ 'ฮีเลียม' ซึ่งเป็นผลลัพธ์ของการแผ่รังสีได้เปิดทางไปสู่ความเชื่อนี้ ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วมุมมองของ Ramsay นั้นถือเป็นจริง เพราะแม้ว่ามันจะขยายแนวคิดเก่าของเราเกี่ยวกับพลังงาน แต่มันก็ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงน้อยที่สุดในธรรมชาติของพวกมัน

ฉันไม่ต้องการคูณอินสแตนซ์ ความคิดเห็นใหม่นับว่า 'จริง' เพียงสัดส่วนเดียวเนื่องจากเป็นการสนองความต้องการของแต่ละคนที่จะหลอมรวมนวนิยายในประสบการณ์ของเขาเข้ากับความเชื่อของเขาในสต็อก ต้องพึ่งพาความจริงเก่าและเข้าใจความจริงใหม่ และความสำเร็จ (อย่างที่ฉันพูดเมื่อสักครู่นี้) ในการทำเช่นนี้ เป็นเรื่องของความชื่นชมของแต่ละคน เมื่อความจริงเก่าเติบโตขึ้น โดยการเพิ่มของความจริงใหม่ มันก็เป็นไปด้วยเหตุผลส่วนตัว เราอยู่ในขั้นตอนและปฏิบัติตามเหตุผล แนวคิดใหม่นั้นเป็นจริงที่สุดซึ่งทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการเร่งด่วนสองเท่าของเรา มันทำให้ตัวมันเองเป็นจริง จัดตัวมันเองว่าเป็นความจริง โดยวิธีที่มันทำงาน การปลูกถ่ายตัวเองบนร่างกายแห่งความจริงโบราณ ซึ่งจะเติบโตมากเท่ากับต้นไม้ที่เติบโตโดยกิจกรรมของแคมเบียมชั้นใหม่

ตอนนี้ดิวอีและชิลเลอร์ดำเนินการสรุปข้อสังเกตนี้และนำไปใช้กับส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของความจริง พวกเขายังเป็นพลาสติกอีกด้วย พวกเขายังถูกเรียกว่าเป็นจริงด้วยเหตุผลของมนุษย์ พวกเขายังไกล่เกลี่ยระหว่างความจริงก่อนหน้านี้และสิ่งที่เป็นข้อสังเกตที่แปลกใหม่ในสมัยนั้น ความจริงที่เป็นปรนัยอย่างแท้จริง ความจริงในการสถาปนาหน้าที่ให้ความพึงพอใจของมนุษย์ในการผสมผสานประสบการณ์ส่วนก่อนหน้ากับส่วนใหม่กว่านั้นไม่มีบทบาทใดๆ ทั้งสิ้น ไม่มีที่ใดที่จะพบได้ เหตุผลที่เราเรียกสิ่งต่าง ๆ ว่าจริงคือเหตุผลว่าทำไมจึงจริง เพราะ 'เป็นจริง' หมายถึงการทำหน้าที่แต่งงานนี้เท่านั้น

วิถีแห่งพญาอมนุษย์จึงอยู่เหนือทุกสิ่ง ความจริงเป็นอิสระ ความจริงที่เราพบเพียง; ความจริงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามความต้องการของมนุษย์อีกต่อไป ความจริงที่แก้ไขไม่ได้ ในคำ; ความจริงดังกล่าวมีอยู่จริงอย่างล้นเหลือ—หรือควรจะมีอยู่โดยนักคิดที่มีเหตุผล แต่จากนั้นมันหมายถึงเพียงหัวใจที่ตายแล้วของต้นไม้ที่มีชีวิต และการมีอยู่ของมันหมายความว่าความจริงยังมีซากดึกดำบรรพ์และ 'ข้อกำหนด' ของมันด้วย และอาจแข็งกระด้างขึ้นเมื่อทำงานผ่านศึกมานานหลายปี แต่วิธีการที่แม้แต่ความจริงที่เก่าแก่ที่สุดยังเป็นพลาสติกนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในสมัยของเราโดยการเปลี่ยนแปลงของความคิดเชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนจะบุกรุกฟิสิกส์ด้วยซ้ำ สูตรโบราณถูกตีความใหม่ว่าเป็นการแสดงออกพิเศษของหลักการที่กว้างกว่ามาก ซึ่งเป็นหลักการที่บรรพบุรุษของเราไม่เคยเห็นมาก่อนในรูปร่างและสูตรปัจจุบัน

มิสเตอร์ชิลเลอร์ยังคงให้ชื่อ 'มนุษยนิยม' กับมุมมองความจริงทั้งหมดนี้ แต่สำหรับหลักคำสอนนี้เช่นกัน ชื่อของลัทธิปฏิบัตินิยมดูเหมือนจะอยู่ในลัคนา ดังนั้นฉันจะเรียกมันว่าลัทธิปฏิบัตินิยมในการบรรยายเหล่านี้ .

เช่นนั้นจะเป็นขอบเขตของลัทธิปฏิบัตินิยม—ประการแรก วิธีการ; และประการที่สอง ทฤษฎีทางพันธุกรรมของความหมายของความจริง และสองสิ่งนี้จะต้องเป็นหัวข้อในอนาคตของเรา

สิ่งที่ฉันได้กล่าวถึงทฤษฎีแห่งความจริงนั้น ฉันแน่ใจว่าจะดูคลุมเครือและไม่น่าพอใจสำหรับพวกคุณส่วนใหญ่ ด้วยเหตุผลที่เราพูดสั้นๆ ฉันจะชดใช้ให้ต่อจากนี้ ในการบรรยายเรื่อง 'สามัญสำนึก' ฉันจะพยายามแสดงให้เห็นว่าฉันหมายถึงอะไรโดยความจริงที่เติบโตกลายเป็นหินโดยสมัยโบราณ ในการบรรยายอื่น ข้าพเจ้าจะอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าความคิดของเรากลายเป็นจริงตามสัดส่วนเมื่อมันประสบความสำเร็จในการทำหน้าที่ระหว่างกัน ในสามฉันจะแสดงให้เห็นว่าเป็นการยากเพียงใดที่จะแยกแยะอัตนัยจากปัจจัยที่เป็นปรนัยในการพัฒนาของความจริง คุณไม่สามารถติดตามฉันทั้งหมดในการบรรยายเหล่านี้ และถ้าคุณทำ คุณอาจไม่เห็นด้วยกับฉันทั้งหมด แต่ฉันรู้ว่าอย่างน้อยคุณจะถือว่าฉันจริงจังและปฏิบัติต่อความพยายามของฉันด้วยความเคารพ

คุณอาจจะแปลกใจที่รู้ว่าทฤษฎีของ Messrs. Schiller และ Dewey ได้รับความเดือดร้อนจากการดูหมิ่นและการเยาะเย้ย ลัทธิเหตุผลนิยมทั้งหมดลุกขึ้นต่อต้านพวกเขา ในย่านที่มีอิทธิพล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มิสเตอร์ชิลเลอร์ ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเด็กนักเรียนที่อวดดีที่สมควรได้รับการตบตี ฉันไม่ควรพูดถึงเรื่องนี้ แต่สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำให้อารมณ์ที่มีเหตุผลซึ่งฉันต่อต้านอารมณ์ของลัทธิปฏิบัตินิยมเสียไปมาก ลัทธิปฏิบัตินิยมนั้นไม่สบายใจที่จะห่างไกลจากข้อเท็จจริง ลัทธิเหตุผลนิยมจะสะดวกสบายก็ต่อเมื่อมีสิ่งที่เป็นนามธรรมเท่านั้น นักปฏิบัติผู้นี้พูดถึงความจริงในรูปพหูพจน์ เกี่ยวกับประโยชน์ใช้สอยและความพอใจของพวกเขา เกี่ยวกับความสำเร็จที่พวกเขา 'ทำงาน' ฯลฯ ชี้ให้เห็นถึงความคิดของนักปัญญานิยมทั่วไปถึงบทความแห่งความจริงชั่วคราวอัตราที่สองที่หยาบกระด้าง ความจริงดังกล่าวไม่ใช่ความจริงที่แท้จริง การทดสอบดังกล่าวเป็นเพียงอัตนัยเท่านั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ความจริงที่เป็นปรนัยต้องเป็นสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ หยิ่งยโส ประณีต ห่างไกล ออกหน้าออกตา เป็นที่ยกย่อง มันจะต้องมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ของความคิดของเรากับความเป็นจริงที่สมบูรณ์เท่าเทียมกัน ต้องเป็นสิ่งที่เราควรจะคิดโดยไม่มีเงื่อนไข วิธีการที่มีเงื่อนไขซึ่งเราคิดว่าไม่เกี่ยวข้องและมีความสำคัญต่อจิตวิทยาเป็นอย่างมาก ลงด้วยจิตวิทยา ขึ้นด้วยตรรกะ ในคำถามทั้งหมดนี้!

ดูความแตกต่างที่ยอดเยี่ยมของประเภทของจิตใจ! นักปฏิบัตินิยมยึดติดกับข้อเท็จจริงและรูปธรรม สังเกตความจริงในการทำงานในบางกรณี และสรุปเป็นนัย สำหรับเขาแล้ว ความจริงแล้วกลายเป็นชื่อเรียกของคุณค่าการทำงานที่แน่นอนในประสบการณ์ทุกประเภท สำหรับผู้มีเหตุผล มันยังคงเป็นนามธรรมที่บริสุทธิ์ ซึ่งเราต้องเลื่อนออกไป เมื่อนักปฏิบัติยอมรับที่จะแสดงรายละเอียดว่าทำไมเราต้องเลื่อนออกไป นักเหตุผลไม่สามารถรับรู้ถึงรูปธรรมที่นามธรรมของเขานำมา เขากล่าวหาว่าเราปฏิเสธความจริง ในขณะที่เราพยายามติดตามว่าทำไมคนถึงติดตามและควรติดตามเสมอ นักนามธรรมทั่วไปของคุณค่อนข้างตัวสั่นกับความเป็นรูปธรรม: สิ่งอื่น ๆ ที่เท่าเทียมกัน เขาชอบสีซีดและสเปกตรัมในแง่บวก หากมีการเสนอจักรวาลทั้งสอง เขามักจะเลือกโครงร่างที่ผอมมากกว่าความเป็นจริง มันบริสุทธิ์กว่า ชัดเจนกว่า สูงส่งกว่ามาก

ฉันหวังว่าในขณะที่การบรรยายเหล่านี้ดำเนินต่อไป ความเป็นรูปธรรมและความใกล้เคียงกับข้อเท็จจริงของลัทธิปฏิบัตินิยมที่พวกเขาสนับสนุนอาจเป็นสิ่งที่ยอมรับได้สำหรับคุณว่าเป็นลักษณะเฉพาะที่น่าพอใจที่สุด นี่คือตัวอย่างของน้องสาววิทยาศาสตร์เท่านั้นที่ตีความสิ่งที่ไม่ได้สังเกตโดยสิ่งที่สังเกตได้ เป็นการนำเอาความเก่าและใหม่มาผสมผสานกันอย่างกลมกลืน มันแปลงความคิดที่ว่างเปล่าอย่างสิ้นเชิงของความสัมพันธ์คงที่ของ 'การติดต่อ' (ซึ่งอาจหมายความว่าเราต้องถามในภายหลัง) ระหว่างความคิดและความเป็นจริงของเรา ไปสู่การค้าที่ร่ำรวยและกระตือรือร้น (ที่ทุกคนสามารถติดตามโดยละเอียดและเข้าใจได้) ระหว่างเฉพาะ ความคิดของเราและจักรวาลอันยิ่งใหญ่ของประสบการณ์อื่น ๆ ซึ่งพวกเขามีบทบาทและมีประโยชน์

แต่ปัจจุบันนี้เพียงพอแล้วหรือ เหตุผลของสิ่งที่ฉันพูดจะต้องถูกเลื่อนออกไป ตอนนี้ฉันต้องการเพิ่มคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ที่ฉันทำในการประชุมครั้งล่าสุดของเราที่ว่าลัทธิปฏิบัตินิยมอาจเป็นตัวประสานที่มีความสุขของวิธีคิดแบบประจักษ์นิยมกับความต้องการทางศาสนาของมนุษย์

คุณอาจจำได้ว่าฉันเคยพูดว่าผู้ชายที่มีนิสัยรักความเป็นจริงอย่างแรงกล้า มักจะถูกกันให้ห่างด้วยความเห็นอกเห็นใจเล็กๆ น้อยๆ กับข้อเท็จจริงซึ่งปรัชญาจากแฟชั่นนิยมในอุดมคติในปัจจุบันนำเสนอแก่พวกเขา มันเป็นเรื่องทางปัญญามากเกินไป ลัทธิเทวนิยมแบบเก่านั้นแย่พอแล้ว ด้วยความคิดที่ว่าพระเจ้าเป็นพระมหากษัตริย์ที่ทรงยกย่อง ประกอบขึ้นด้วย 'คุณลักษณะ' ที่ไม่สามารถเข้าใจได้หรือแปลกประหลาดมากมาย แต่ตราบเท่าที่ยังคงยึดมั่นในข้อโต้แย้งจากการออกแบบ ก็ยังคงสัมผัสกับความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมา ลัทธิดาร์วินได้เปลี่ยนการออกแบบจากความคิดของ 'วิทยาศาสตร์' ครั้งหนึ่งแล้ว ลัทธิเทวนิยมได้สูญเสียหลักฐานนั้นไป และเทพที่ไม่มีตัวตนหรือเทพเจ้าในศาสนาแพนธีติกบางประเภทที่ทำงานในสิ่งต่างๆ แทนที่จะอยู่เหนือสิ่งเหล่านั้น ถ้ามี ก็เป็นประเภทที่แนะนำให้กับจินตนาการร่วมสมัยของเรา ตามกฎแล้วผู้ปรารถนาที่จะเปลี่ยนศาสนาเชิงปรัชญามีความหวังมากขึ้นในปัจจุบันที่มีต่อลัทธิแพนธีลิสในอุดมคติมากกว่าเทวนิยมทวินิยมที่เก่ากว่าแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งหลังจะยังคงนับผู้ปกป้องที่มีความสามารถ

แต่อย่างที่ฉันได้กล่าวไปในการบรรยายครั้งแรก แบรนด์ของลัทธิแพนเทอมีให้นั้นยากสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจตรงกันว่าพวกเขาเป็นคนรักข้อเท็จจริงหรือมีแนวคิดเชิงประจักษ์ เป็นแบรนด์ที่สมบูรณ์แบบ ปัดฝุ่นและเลี้ยงด้วยตรรกะที่บริสุทธิ์ มันไม่มีความเกี่ยวข้องใด ๆ กับความเป็นรูปธรรม การยืนยันความคิดสัมบูรณ์ซึ่งเป็นสิ่งที่ใช้แทนพระเจ้า เพื่อเป็นข้อสันนิษฐานเชิงเหตุผลของข้อเท็จจริงทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม มันยังคงไม่สนใจอย่างยิ่งว่าข้อเท็จจริงเฉพาะในโลกของเราเป็นอย่างไร ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่พวกเขาทำได้ Absolute จะเป็นพ่อของพวกเขา เช่นเดียวกับสิงโตที่ป่วยในนิทานอีสป รอยเท้าทั้งหมดนำไปสู่ถ้ำของมัน แต่ nulla vestigia retrorsum คุณไม่สามารถเข้าสู่โลกของสิ่งพิเศษโดยความช่วยเหลือจาก Absolute หรืออนุมานผลลัพธ์ที่จำเป็นของรายละเอียดที่สำคัญสำหรับชีวิตของคุณจากความคิดของคุณเกี่ยวกับธรรมชาติของเขา พระองค์ประทานความมั่นใจแก่คุณอย่างแท้จริงว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีในพระองค์ และสำหรับวิธีคิดนิรันดร์ของพระองค์ แต่หลังจากนั้นพระองค์ก็ปล่อยให้คุณได้รับความรอดโดยอุปกรณ์ทางโลกของคุณเอง

ห่างไกลจากฉันที่จะปฏิเสธความยิ่งใหญ่ของแนวคิดนี้หรือความสามารถในการให้ความสะดวกสบายทางศาสนาแก่กลุ่มผู้มีจิตใจที่น่านับถือที่สุด แต่จากมุมมองของมนุษย์ ไม่มีใครสามารถแสร้งทำเป็นว่าไม่ได้รับผลกระทบจากความห่างเหินและความเป็นนามธรรม มันเป็นผลมาจากสิ่งที่ฉันกล้าที่จะเรียกว่าอารมณ์ที่มีเหตุผล มันดูถูกความต้องการของประสบการณ์นิยม มันแทนที่โครงร่างที่ซีดเซียวสำหรับความร่ำรวยในโลกแห่งความเป็นจริง มันฉลาด; มันสูงส่งในแง่ไม่ดี ในแง่ที่ว่าสูงส่งคือไม่เหมาะสมสำหรับการรับใช้ที่ต่ำต้อย ในโลกแห่งความเป็นจริงที่เต็มไปด้วยหยาดเหงื่อและความสกปรก สำหรับผมแล้วดูเหมือนว่าเมื่อมองว่าสิ่งต่างๆ เป็นสิ่งที่ 'สูงส่ง' นั่นควรนับเป็นข้อสันนิษฐานที่ขัดแย้งกับความจริงของสิ่งนั้น และถือเป็นการตัดสิทธิ์ทางปรัชญา เจ้าชายแห่งความมืดอาจเป็นสุภาพบุรุษอย่างที่เรารู้กันว่าเขาเป็น แต่ไม่ว่าพระเจ้าแห่งโลกและสวรรค์จะเป็นเช่นไร เขาก็ไม่สามารถเป็นสุภาพบุรุษได้อย่างแน่นอน การปรนนิบัติรับใช้ของเขาเป็นสิ่งที่จำเป็นในฝุ่นของการทดลองในมนุษย์ของเรา มากกว่าศักดิ์ศรีของเขาที่จำเป็นในจักรวรรดิ์

ตอนนี้ลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งอุทิศตนให้กับข้อเท็จจริงไม่มีอคติทางวัตถุเช่นแรงงานนิยมนิยมทั่วไป ยิ่งไปกว่านั้น เธอไม่คัดค้านใดๆ ต่อการตระหนักถึงสิ่งที่เป็นนามธรรม ตราบเท่าที่คุณได้รับความช่วยเหลือจากพวกเขาและพวกเขาพาคุณไปที่ไหนสักแห่งจริงๆ เธอไม่สนใจข้อสรุปใด ๆ เว้นแต่เป็นข้อสรุปที่ความคิดและประสบการณ์ของเราทำงานร่วมกัน เธอไม่มีอคติต่อศาสนศาสตร์ หากแนวคิดทางเทววิทยาได้รับการพิสูจน์ว่ามีค่าสำหรับชีวิตที่เป็นรูปธรรม แนวคิดเหล่านั้นจะเป็นจริงสำหรับลัทธิปฏิบัตินิยม ในแง่ที่ว่าเป็นสิ่งที่ดีสำหรับหลายสิ่งหลายอย่าง ความจริงจะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทั้งหมดของพวกเขากับความจริงอื่น ๆ ที่ต้องรับทราบด้วย

สิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับความเพ้อฝันสัมบูรณ์เหนือธรรมชาติเป็นประเด็น ประการแรก ฉันเรียกมันว่าน่าเกรงขามและกล่าวว่ามันให้ความสุขสบายทางศาสนาแก่กลุ่มคนที่มีจิตใจดี จากนั้นฉันก็กล่าวหาว่ามันห่างไกลและเป็นหมัน แต่ตราบเท่าที่มันให้ความสะดวกสบายเช่นนั้น มันก็ไม่ปลอดเชื้ออย่างแน่นอน มันมีค่าขนาดนั้น มันทำหน้าที่อย่างเป็นรูปธรรม ในฐานะนักปฏิบัติที่ดี ข้าพเจ้าเองควรจะเรียกผู้สมบูรณ์ที่แท้จริงว่า 'ในอนาคตอันไกลโพ้น' และตอนนี้ฉันก็ทำเช่นนั้นอย่างไม่ลังเล

แต่ TRUE IN SO FAR FORTH ในกรณีนี้หมายความว่าอย่างไร เพื่อตอบ เราจำเป็นต้องใช้วิธีปฏิบัติเท่านั้น ผู้เชื่อในสัมบูรณ์หมายถึงอะไรโดยกล่าวว่าความเชื่อของพวกเขาทำให้พวกเขาสบายใจ? พวกเขาหมายความว่าเนื่องจากความชั่วร้ายที่มีขอบเขตจำกัดสัมบูรณ์ถูก 'ลบล้าง' ไปแล้ว ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่เราต้องการ ปฏิบัติต่อชั่วขณะราวกับว่ามันอาจเป็นนิรันดร์ ต้องแน่ใจว่าเราวางใจผลของมันได้ และละทิ้งบาปโดยปราศจากบาป ความกลัวของเราและวางความกังวลเกี่ยวกับความรับผิดชอบอันจำกัดของเรา ในระยะสั้น พวกเขาหมายความว่าเรามีสิทธิ์ตลอดไปและอานนท์ที่จะพักผ่อนตามศีลธรรม ปล่อยให้โลกหมุนไปตามทางของมันเอง โดยรู้สึกว่าปัญหาอยู่ในมือที่ดีกว่าของเราและไม่ใช่ธุระของเรา

จักรวาลเป็นระบบที่สมาชิกแต่ละคนอาจผ่อนคลายความวิตกกังวลเป็นครั้งคราว ซึ่งอารมณ์ที่ไม่ใส่ใจก็เหมาะสำหรับผู้ชายเช่นกัน และวันหยุดทางศีลธรรมตามลำดับ—ซึ่งถ้าจำไม่ผิด ก็เป็นส่วนหนึ่ง อย่างน้อยที่สุด ในสิ่งที่ Absolute เรียกว่า 'เป็น' นั่นคือความแตกต่างอย่างมากในประสบการณ์เฉพาะของเราซึ่งตัวตนที่แท้จริงของเขาสร้างมาเพื่อเรา นั่นเป็นส่วนหนึ่งของมูลค่าเงินสดของเขาเมื่อตีความเขาในเชิงปฏิบัติ ไกลกว่านั้น ผู้อ่านทั่วไปในปรัชญาที่คิดเข้าข้างแนวคิดอุดมคติแบบสัมบูรณ์ไม่กล้าที่จะขัดเกลาแนวคิดของเขา เขาสามารถใช้แอ็บโซลูทได้มาก และมากขนาดนั้นก็มีค่ามาก เขารู้สึกเจ็บปวดที่ได้ยินคุณพูดถึง Absolute อย่างเหลือเชื่อ และไม่สนใจคำวิจารณ์ของคุณเพราะพวกเขาจัดการกับแง่มุมต่างๆ ของแนวคิดที่เขาไม่ปฏิบัติตาม

ถ้าสัมบูรณ์หมายถึงสิ่งนี้ และไม่มีความหมายมากไปกว่านี้ ใครจะปฏิเสธความจริงของมันได้? การปฏิเสธจะเป็นการยืนยันว่าผู้ชายไม่ควรพักผ่อนและวันหยุดจะไม่เป็นระเบียบ ฉันทราบดีว่าพวกคุณบางคนต้องรู้สึกแปลกเพียงใดที่ได้ยินฉันพูดว่าความคิดหนึ่งๆ นั้น 'จริง' ตราบใดที่ยังเชื่อว่าสิ่งนั้นมีประโยชน์ต่อชีวิตของเรา ว่ามันดี เท่าที่ได้กำไร คุณยินดีจะยอมรับ หากสิ่งที่เราทำโดยการช่วยเหลือนั้นดี คุณจะยอมให้ความคิดนั้นดีในอนาคต เพราะเราดีกว่าที่จะครอบครองมัน แต่การใช้คำว่า 'ความจริง' ในทางที่ผิดไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเรียกแนวคิดว่า 'จริง' ด้วยเหตุผลนี้ใช่หรือไม่?

เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามนี้อย่างสมบูรณ์ในขั้นตอนนี้ของบัญชีของฉัน คุณสัมผัสจุดศูนย์กลางของ Messrs ที่นี่ หลักคำสอนของ Schiller, Dewey และความจริงของฉันเองซึ่งฉันไม่สามารถพูดคุยในรายละเอียดได้จนกว่าการบรรยายครั้งที่หกของฉัน ให้ฉันพูดเพียงเท่านี้ ความจริงก็คือประเภทหนึ่งของความดี และไม่ใช่ประเภทที่แตกต่างจากความดี ตามที่ควรจะเป็นตามปกติ และประสานกับมัน ความจริงคือชื่อของสิ่งที่พิสูจน์ตัวเองว่าดีในทางของความเชื่อ และดีเช่นกันด้วยเหตุผลที่ชัดเจนและกำหนดได้ แน่นอนคุณต้องยอมรับสิ่งนี้ว่าหากความคิดที่แท้จริงไม่มีสิ่งที่ดีสำหรับชีวิต หรือถ้าความรู้ของพวกเขานั้นเสียเปรียบในเชิงบวกและความคิดที่ผิดเป็นเพียงความคิดที่มีประโยชน์ ดังนั้นความคิดในปัจจุบันที่ว่าความจริงนั้นสูงส่งและมีค่า และการแสวงหาความจริง หน้าที่ไม่อาจเติบโตหรือกลายเป็นความเชื่อได้ ในโลกเช่นนั้น หน้าที่ของเราคือหลีกเลี่ยงความจริง แต่ในโลกนี้ อาหารบางชนิดไม่เพียงถูกปากเราเท่านั้น แต่ยังดีต่อฟัน กระเพาะ และเนื้อเยื่อของเราด้วย ดังนั้น ความคิดบางอย่างจึงไม่เพียงแต่เป็นที่พอใจที่จะคิดหรือสนับสนุนแนวคิดอื่นๆ ที่เราชื่นชอบเท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ในการต่อสู้ในชีวิตจริงอีกด้วย หากมีชีวิตใดที่ดีกว่าจริง ๆ เราควรเป็นผู้นำ และหากมีความคิดใด ๆ ซึ่งถ้าเชื่อในสิ่งนั้นจะช่วยเราในการดำเนินชีวิตนั้น ก็จะเป็นการดีกว่าจริง ๆ สำหรับเราที่จะเชื่อในแนวคิดนั้น เว้นแต่ แท้จริงแล้ว ความเชื่อในสิ่งนี้ขัดแย้งกับผลประโยชน์ที่สำคัญยิ่งกว่าโดยบังเอิญ

'อะไรจะดีไปกว่าการที่เราเชื่อ'! ฟังดูเหมือนคำจำกัดความของความจริง มันใกล้เข้ามาแล้วกับการพูดว่า 'สิ่งที่เราควรจะเชื่อ' และในคำจำกัดความนั้น พวกคุณคงไม่มีใครพบความแปลกประหลาดใดๆ เราควรที่จะไม่เชื่อในสิ่งที่ดีกว่าที่เราจะเชื่อหรือไม่? แล้วเราจะแยกความคิดว่าอะไรดีกว่าสำหรับเราและอะไรจริงสำหรับเราออกจากกันได้อย่างถาวรได้ไหม?

ลัทธิปฏิบัตินิยมบอกว่าไม่ และฉันเห็นด้วยกับเธออย่างเต็มที่ คุณอาจเห็นด้วยเช่นกัน ตราบใดที่ข้อความนามธรรมดำเนินไป แต่ด้วยความสงสัยว่าหากเราเชื่อจริง ๆ ว่าทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดผลดีในชีวิตส่วนตัวของเรา เราน่าจะพบว่าปล่อยตัวปล่อยใจเพ้อฝันเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้ และทั้งหมด ความเชื่อโชคลางทางอารมณ์เกี่ยวกับโลกหน้า ความสงสัยของคุณที่นี่มีพื้นฐานมาอย่างดีอย่างไม่ต้องสงสัย และเห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นเมื่อคุณเปลี่ยนจากนามธรรมไปสู่รูปธรรม ซึ่งทำให้สถานการณ์ซับซ้อนขึ้น

ฉันพูดไปเมื่อกี้นี้ว่าอะไรดีกว่าที่เราจะเชื่อว่าเป็นความจริง เว้นแต่ว่าความเชื่อนั้นจะขัดแย้งกับผลประโยชน์ที่สำคัญอื่น ๆ โดยไม่ได้ตั้งใจ ในชีวิตจริง ประโยชน์สำคัญใดที่ความเชื่อเฉพาะของเรามีแนวโน้มที่จะปะทะกันมากที่สุด? อะไรจริงนอกจากผลประโยชน์ที่สำคัญที่ได้รับจากความเชื่ออื่น ๆ เมื่อสิ่งเหล่านี้พิสูจน์ได้ว่าเข้ากันไม่ได้กับความเชื่อแรก? กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศัตรูตัวฉกาจของความจริงข้อใดข้อหนึ่งของเราอาจเป็นความจริงที่เหลือของเรา ความจริงมีสัญชาตญาณที่หมดหวังในการอนุรักษ์ตนเองและความปรารถนาที่จะดับสิ่งที่ขัดแย้งกับสิ่งเหล่านี้ ความเชื่อของฉันในสัมบูรณ์ บนพื้นฐานของความดีที่ฉันทำ ฉันต้องแบกรับความเชื่ออื่นๆ ทั้งหมดของฉัน อนุญาตให้มีวันหยุดทางศีลธรรมแก่ฉัน อย่างไรก็ตาม ขณะที่ฉันเข้าใจ—และตอนนี้ขอให้ฉันพูดอย่างลับๆ เหมือนเดิม และในที่ส่วนตัวของฉันเท่านั้น—มันขัดแย้งกับความจริงอื่นๆ ของฉัน ซึ่งผลประโยชน์ที่ฉันเกลียดที่จะละทิ้งในบัญชีของมัน มันบังเอิญเกี่ยวข้องกับตรรกะแบบหนึ่งซึ่งฉันเป็นศัตรู ฉันพบว่ามันพัวพันกับฉันในความขัดแย้งเลื่อนลอยที่ยอมรับไม่ได้ ฯลฯ ฯลฯ แต่เนื่องจากฉันมีปัญหาในชีวิตมามากพอแล้วโดยไม่เพิ่มปัญหาให้กับ ด้วยความไม่ลงรอยกันทางปัญญาเหล่านี้ ฉันจึงเลิกใช้ Absolute เป็นการส่วนตัว ฉันแค่ใช้วันหยุดทางศีลธรรมของฉัน หรือในฐานะนักปรัชญามืออาชีพ ฉันพยายามที่จะให้เหตุผลแก่พวกเขาด้วยหลักการอื่น

ถ้าฉันสามารถจำกัดความคิดของฉันเกี่ยวกับ Absolute ให้เป็นเพียงคุณค่าที่ให้วันหยุดได้ มันจะไม่ขัดแย้งกับความจริงอื่นๆ ของฉัน แต่เราไม่สามารถจำกัดสมมติฐานของเราได้ง่ายๆ พวกมันมีคุณลักษณะที่มากมายมหาศาล และสิ่งเหล่านี้ก็ขัดแย้งกัน การไม่เชื่อในสัมบูรณ์ของฉันหมายถึงการไม่เชื่อในคุณสมบัติที่เกินจากจำนวนอื่นๆ เหล่านั้น เพราะฉันเชื่ออย่างเต็มที่ในความชอบธรรมของการถือศีลอด

คุณคงเห็นแล้วว่าผมหมายถึงอะไรเมื่อเรียกลัทธิปฏิบัตินิยมว่าเป็นผู้ไกล่เกลี่ยและผู้ประนีประนอม และกล่าวว่าเขายืมคำพูดมาจาก Papini ว่าเขาทำให้ทฤษฎีของเราไม่แข็งกระด้าง แท้จริงแล้วเธอไม่มีอคติใดๆ ไม่มีหลักปฏิบัติที่ขวางกั้น ไม่มีกฎเกณฑ์ที่ตายตัวว่าอะไรจะนับเป็นข้อพิสูจน์ได้ เธอเป็นคนใจดีอย่างสมบูรณ์ เธอจะยอมรับสมมติฐานใด ๆ เธอจะพิจารณาหลักฐานใด ๆ มันตามมาว่าในด้านศาสนาเธอได้เปรียบอย่างมากทั้งจากประสบการณ์นิยมเชิงบวกที่มีอคติต่อต้านเทววิทยา และเหนือลัทธิเหตุผลนิยมทางศาสนา โดยมีความสนใจเฉพาะในสิ่งห่างไกล ผู้สูงศักดิ์ คนเรียบง่าย และนามธรรมในทาง ของความคิด

กล่าวโดยสรุปคือ เธอขยายขอบเขตการค้นหาพระเจ้าให้กว้างขึ้น ลัทธิเหตุผลนิยมยึดติดกับตรรกะและลัทธิจักรวรรดินิยม ประสบการณ์นิยมยึดติดกับความรู้สึกภายนอก ลัทธิปฏิบัตินิยมเต็มใจที่จะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ทำตามตรรกะหรือประสาทสัมผัสอย่างใดอย่างหนึ่ง และนับประสบการณ์ที่ต่ำต้อยที่สุดและเป็นส่วนตัวที่สุด เธอจะนับประสบการณ์ลึกลับหากพวกเขามีผลในทางปฏิบัติ เธอจะรับพระเจ้าที่อาศัยอยู่ในความสกปรกของข้อเท็จจริงส่วนตัว - ถ้านั่นน่าจะเป็นสถานที่ที่จะพบเขา

การทดสอบความจริงที่น่าจะเป็นเพียงอย่างเดียวของเธอคือสิ่งที่ดีที่สุดในการเป็นผู้นำเรา สิ่งใดที่เหมาะกับทุกส่วนของชีวิตมากที่สุด และผสมผสานกับความต้องการสะสมของประสบการณ์ โดยไม่มีการละเว้น หากแนวคิดทางเทววิทยาควรทำเช่นนี้ หากแนวคิดเรื่องพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรพิสูจน์ว่าเป็นเช่นนั้น ลัทธิปฏิบัตินิยมจะปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าได้อย่างไร เธอไม่เห็นความหมายใด ๆ ในการถือว่า 'ไม่จริง' เป็นความคิดที่ประสบความสำเร็จในทางปฏิบัติ สำหรับเธอจะมีความจริงแบบใดอีกนอกจากข้อตกลงทั้งหมดนี้กับความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม

ในการบรรยายครั้งสุดท้ายของฉัน ฉันจะกลับไปที่ความสัมพันธ์ของลัทธิปฏิบัตินิยมกับศาสนาอีกครั้ง แต่คุณเห็นแล้วว่าเธอเป็นประชาธิปไตยแค่ไหน มารยาทของเธอมีความหลากหลายและยืดหยุ่น ทรัพยากรของเธอมีมากมายและไม่มีที่สิ้นสุด และบทสรุปของเธอก็เป็นมิตรเหมือนธรรมชาติของแม่

การบรรยาย III. - ปัญหาทางอภิปรัชญาบางประการที่พิจารณาในทางปฏิบัติ

ตอนนี้ฉันจะทำให้วิธีการปฏิบัติที่คุ้นเคยมากขึ้นโดยให้ภาพประกอบบางส่วนเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้กับปัญหาเฉพาะ ฉันจะเริ่มต้นด้วยสิ่งที่แห้งแล้งที่สุด และสิ่งแรกที่ฉันจะทำคือปัญหาของสาร ทุกคนใช้ความแตกต่างแบบเก่าระหว่างสสารและคุณลักษณะ ซึ่งเป็นที่ยอมรับในโครงสร้างของภาษามนุษย์ ในความแตกต่างระหว่างหัวเรื่องทางไวยากรณ์และภาคแสดง นี่คือดินสอสีกระดานดำเล็กน้อย โหมด คุณลักษณะ คุณสมบัติ อุบัติเหตุ หรือความรัก—ใช้คำไหนก็ได้ตามที่คุณต้องการ—ได้แก่ ความขาว ความร่วนซุย รูปทรงกระบอก ไม่ละลายในน้ำ ฯลฯ ฯลฯ แต่ผู้ถือคุณลักษณะเหล่านี้คือชอล์คจำนวนมาก ซึ่งเมื่อเป็นเช่นนั้น เรียกว่าสสารซึ่งอยู่ในนี้. ดังนั้นคุณลักษณะของโต๊ะนี้จึงมีอยู่ในสาร 'ไม้' คุณสมบัติของเสื้อโค้ทของฉันในสาร 'ขนสัตว์' เป็นต้น ชอล์ค ไม้และขนสัตว์ แสดงให้เห็นอีกครั้ง ทั้งๆ ที่มีความแตกต่าง คุณสมบัติทั่วไป และจนถึงตอนนี้ พวกมันถูกนับว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของสสารดั้งเดิมที่ยังคงเป็นสสาร คุณลักษณะของการครอบครองพื้นที่และการไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ ในทำนองเดียวกัน ความคิดและความรู้สึกของเราก็เป็นความรักใคร่หรือคุณสมบัติของวิญญาณหลายดวงของเรา ซึ่งเป็นสสาร แต่ก็ไม่ใช่ทั้งหมดตามสิทธิของมันเอง เพราะมันเป็นโหมดของ 'วิญญาณ' สสารที่ลึกกว่านั้น

ตอนนี้เราเห็นได้ตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับชอล์คคือความขาว ความร่วนซุย ฯลฯ ทั้งหมดที่เรารู้เกี่ยวกับไม้คือโครงสร้างที่ติดไฟได้และเส้นใย กลุ่มของแอตทริบิวต์คือสิ่งที่เรียกว่าสารแต่ละชนิด ซึ่งสร้างมูลค่าเงินสดเพียงอย่างเดียวสำหรับประสบการณ์จริงของเรา เนื้อหาในทุกกรณีถูกเปิดเผยผ่านพวกเขา ถ้าเราถูกตัดขาดจากพวกมัน เราก็ไม่ควรสงสัยว่ามันมีอยู่จริง และถ้าพระเจ้าส่งพวกเขามาให้เราโดยลำดับที่ไม่เปลี่ยนแปลง ทำลายล้างสสารที่สนับสนุนพวกเขาอย่างน่าอัศจรรย์ในช่วงเวลาหนึ่ง เราก็ไม่สามารถตรวจจับช่วงเวลานั้นได้ เพราะประสบการณ์ของเราจะไม่เปลี่ยนแปลง ผู้เสนอชื่อจึงรับเอาความเห็นที่ว่าสารเป็นความคิดปลอมเนื่องจากกลอุบายของมนุษย์ที่ไม่แยแสของเราในการเปลี่ยนชื่อเป็นสิ่งของ ปรากฏการณ์มาเป็นกลุ่ม—กลุ่มชอล์ค กลุ่มไม้ ฯลฯ—และแต่ละกลุ่มก็มีชื่อของมัน ก็ชื่อว่าเราถือเอาโดยอนุเคราะห์หมู่แห่งปรากฏการณ์. ตัวอย่างเช่น เทอร์โมมิเตอร์ต่ำในปัจจุบันน่าจะมาจากสิ่งที่เรียกว่า 'สภาพอากาศ' จริง ๆ แล้ว ภูมิอากาศเป็นเพียงชื่อเรียกของกลุ่มวันบางกลุ่ม แต่จะถูกปฏิบัติราวกับว่ามันอยู่เบื้องหลังของวัน และโดยทั่วไปแล้ว เราวางชื่อไว้เบื้องหลังข้อเท็จจริง ราวกับว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิต แต่คุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ของสิ่งต่าง ๆ ผู้เสนอชื่อกล่าวว่าไม่ได้มีอยู่จริงในชื่อและหากไม่ได้อยู่ในชื่อก็ไม่ได้อยู่ในสิ่งใดเลย พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่หรืออยู่รวมกันที่นี่ แทนที่จะเป็นกันและกัน และความคิดเกี่ยวกับสารที่เราเข้าถึงไม่ได้ ซึ่งเราคิดว่าเป็นสาเหตุของการติดต่อกันโดยการสนับสนุน เนื่องจากซีเมนต์อาจสนับสนุนชิ้นส่วนของโมเสก จะต้องถูกละทิ้ง ข้อเท็จจริงของการประสานกันที่เปลือยเปล่าคือทั้งหมดที่แนวคิดของสสารมีความหมาย เบื้องหลังข้อเท็จจริงนั้นไม่มีอะไรเลย

Scholasticism ได้นำความคิดของเนื้อหาจากสามัญสำนึกและทำให้เป็นเรื่องทางเทคนิคและชัดเจนมาก มีบางสิ่งที่ดูเหมือนจะมีผลในทางปฏิบัติน้อยกว่าสำหรับเรามากไปกว่าสารเสพติด ถูกตัดขาดเมื่อเราสัมผัสกับสิ่งเหล่านี้ทุกครั้ง แต่ในกรณีหนึ่งนักวิชาการได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความสำคัญของเนื้อหา-ความคิดโดยการปฏิบัติจริง ข้าพเจ้าอ้างถึงข้อพิพาทบางอย่างเกี่ยวกับความลึกลับของศีลมหาสนิท สารที่นี่ดูเหมือนจะมีคุณค่าในทางปฏิบัติที่สำคัญยิ่ง เนื่องจากอุบัติเหตุของแผ่นเวเฟอร์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงในอาหารมื้อค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ถึงกระนั้นก็กลายเป็นพระกายของพระคริสต์ การเปลี่ยนแปลงนั้นต้องอยู่ในเนื้อแท้เท่านั้น สารขนมปังต้องถูกถอนออก และสารศักดิ์สิทธิ์ถูกแทนที่อย่างน่าอัศจรรย์โดยไม่เปลี่ยนแปลงคุณสมบัติที่สัมผัสได้ในทันที แต่สิ่งเหล่านี้ไม่เปลี่ยนแปลง มีการสร้างความแตกต่างอย่างมาก ไม่น้อยไปกว่านี้ นั่นคือพวกเราที่รับศีลระลึก ตอนนี้กินเนื้อแท้ของความเป็นพระเจ้า ความคิดที่เป็นสสารจะแทรกซึมเข้าไปในชีวิต มีผลอย่างมาก หากคุณยอมให้สสารสามารถแยกออกจากอุบัติเหตุและแลกเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ได้

นี่เป็นเพียงการประยุกต์ใช้ในเชิงปฏิบัติของแนวคิดเชิงสาระที่ฉันคุ้นเคย และเห็นได้ชัดว่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างจริงจังจากผู้ที่เชื่อใน 'การมีอยู่จริง' บนพื้นฐานที่เป็นอิสระเท่านั้น

เนื้อหาที่เป็นสาระสำคัญถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Berkeley ด้วยผลที่บอกได้ว่าชื่อของเขาได้รับการสะท้อนผ่านปรัชญาที่ตามมาทั้งหมด การปฏิบัติต่อแนวคิดเรื่องสสารของ Berkeley นั้นเป็นที่ทราบกันดีว่าไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการกล่าวถึง ห่างไกลจากการปฏิเสธโลกภายนอกที่เรารู้จัก Berkeley ยืนยัน มันเป็นแนวคิดทางวิชาการเกี่ยวกับวัตถุที่เราเข้าถึงไม่ได้ ซึ่งอยู่เบื้องหลังโลกภายนอก ซึ่งลึกซึ้งและเป็นจริงมากกว่านั้น และจำเป็นต้องสนับสนุนมัน ซึ่ง Berkeley ยืนยันว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุดในบรรดาตัวลดโลกภายนอกทั้งหมดจากความไม่จริง ยกเลิกเนื้อหานั้น เขากล่าวว่า เชื่อว่าพระเจ้าซึ่งคุณสามารถเข้าใจและเข้าถึงได้ ส่งโลกที่สมเหตุสมผลมาให้คุณโดยตรง และคุณยืนยันสิ่งหลังและสนับสนุนโดยผู้มีอำนาจจากสวรรค์ การวิจารณ์เรื่อง 'เรื่อง' ของ Berkeley เป็นผลจากการปฏิบัติจริงอย่างแน่นอน สสารเป็นที่รู้จักกันในชื่อความรู้สึกของเราเกี่ยวกับสี รูปร่าง ความแข็ง และอื่น ๆ เป็นมูลค่าเงินสดของเทอม ความแตกต่างที่ทำให้เราได้รับจากการเป็นอยู่อย่างแท้จริงคือจากนั้นเราได้รับความรู้สึกเช่นนั้น โดยที่ไม่เป็นคือเราขาดเขา ความรู้สึกเหล่านี้เป็นความหมายเพียงอย่างเดียว เบิร์กลีย์ไม่ปฏิเสธเรื่องนั้น เขาแค่บอกเราว่ามันประกอบด้วยอะไร มันเป็นชื่อที่แท้จริงสำหรับความรู้สึกมากมาย

ล็อคและต่อมาฮูมใช้คำวิจารณ์เชิงปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันกับแนวคิดเรื่องสสารทางวิญญาณ ฉันจะพูดถึงการปฏิบัติต่อ Locke ต่อ 'อัตลักษณ์ส่วนบุคคล' ของเราเท่านั้น เขาลดความคิดนี้ทันทีเพื่อคุณค่าในทางปฏิบัติในแง่ของประสบการณ์ หมายความว่า เขาพูดว่า มีสติสัมปชัญญะมาก' นั่นคือความจริงที่ว่า ณ ช่วงเวลาหนึ่งของชีวิต เราจดจำช่วงเวลาอื่นๆ ได้ และรู้สึกว่าทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของประวัติส่วนตัวเดียวกัน ลัทธิเหตุผลนิยมได้อธิบายความต่อเนื่องในทางปฏิบัตินี้ในชีวิตของเราโดยความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณของเรา แต่ล็อคกล่าวว่า: สมมติว่าพระเจ้าควรนำจิตสำนึกออกไป เราควรจะดีกว่าไหมหากยังคงมีหลักการแห่งจิตวิญญาณอยู่ สมมติว่าเขาผนวกจิตสำนึกเดียวกันกับจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน, | เมื่อเราตระหนักในตนเองแล้ว เราควรจะเลวร้ายยิ่งกว่านี้หรือไม่? ในสมัยของ Locke จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ควรได้รับการตอบแทนหรือลงโทษเป็นส่วนใหญ่ ดูว่า Locke อภิปรายจากมุมมองนี้อย่างไร ทำให้คำถามเป็นจริง:

สมมติว่ามีคนคิดว่าตัวเองเป็นวิญญาณเดียวกับที่ครั้งหนึ่งเคยเป็น Nestor หรือ Thersites เขาจะคิดว่าการกระทำของพวกเขาเป็นของเขาเองมากกว่าการกระทำของคนอื่นที่เคยมีมาได้หรือไม่? แต่ | เมื่อเขาพบว่าตัวเองมีสติสัมปชัญญะต่อการกระทำใดๆ ของเนสเตอร์ เขาก็จะพบว่าตัวเองเป็นคนๆ เดียวกันกับเนสเตอร์ ... สิทธิและความยุติธรรมในการให้รางวัลและการลงโทษถูกก่อตั้งขึ้นในอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนี้ มันอาจจะสมเหตุสมผลที่จะคิดว่าไม่มีใครถูกบังคับให้ตอบในสิ่งที่เขาไม่รู้ แต่จะได้รับการลงโทษด้วยจิตสำนึกของเขาที่กล่าวหาหรือแก้ตัว สมมุติว่าบุรุษผู้หนึ่งถูกลงโทษเพราะกรรมที่ได้ทำไว้ในอีกชาติหนึ่ง ทำให้ไม่มีสติสัมปชัญญะเลย จะต่างกันอย่างไรระหว่างโทษนั้นกับการถูกสร้างให้เป็นทุกข์ ?

อัตลักษณ์ส่วนบุคคลของเราจึงประกอบด้วยสำหรับ Locke เฉพาะในรายละเอียดที่สามารถนิยามได้ในเชิงปฏิบัติเท่านั้น นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้เหล่านี้แล้ว มันยังแฝงอยู่ในหลักการทางจิตวิญญาณหรือไม่ เป็นเพียงการคาดเดาที่อยากรู้อยากเห็นเท่านั้น Locke ผู้ประนีประนอมอย่างที่เขาเคยเป็น อดทนต่อความเชื่อในจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังจิตสำนึกของเราอย่างอดทน แต่ผู้สืบทอดตำแหน่งฮูมและนักจิตวิทยาเชิงประจักษ์ส่วนใหญ่ภายหลังเขา ได้ปฏิเสธวิญญาณ เว้นแต่เป็นชื่อสำหรับการเชื่อมโยงที่ตรวจสอบได้ในชีวิตภายในของเรา พวกเขาลดระดับลงไปสู่สายธารแห่งประสบการณ์กับมัน และแปลงเป็นมูลค่าการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในวิถีทางของ 'ความคิด' และการเชื่อมโยงที่แปลกประหลาดระหว่างกัน อย่างที่ฉันพูดถึงเรื่องของ Berkeley วิญญาณนั้นดีหรือ 'จริง' มาก แต่ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้

การกล่าวถึงวัตถุนิยมย่อมบ่งบอกถึงหลักคำสอนของ 'วัตถุนิยม' แต่วัตถุนิยมเชิงปรัชญาไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับความเชื่อใน 'สสาร' ในฐานะหลักการทางอภิปรัชญา คนหนึ่งอาจปฏิเสธสสารในแง่นั้น เช่นเดียวกับที่เบิร์กลีย์ทำ คนหนึ่งอาจเป็นนักปรากฏการณ์นิยมอย่างฮักซ์ลีย์ แต่ถึงกระนั้นก็ยังเป็นนักวัตถุนิยมในความหมายที่กว้างกว่า อธิบายปรากฏการณ์ที่สูงกว่าโดยสิ่งที่ต่ำกว่า และละทิ้งชะตากรรมของโลก ด้วยความเมตตาของชิ้นส่วนและพลังที่มืดบอดของมัน ในความหมายที่กว้างกว่านี้ของคำว่าวัตถุนิยมนั้นตรงกันข้ามกับลัทธิผีปิศาจหรือเทวนิยม วัตถุนิยมกล่าวว่ากฎของธรรมชาติทางกายภาพเป็นสิ่งที่ดำเนินไป การผลิตอัจฉริยภาพสูงสุดของมนุษย์อาจถูกเข้ารหัสโดยผู้ที่มีความคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงอย่างถ่องแท้จากสภาพทางสรีรวิทยาของพวกเขา โดยไม่คำนึงว่าธรรมชาติจะมีไว้สำหรับจิตใจของเราเท่านั้นอย่างที่นักอุดมคติโต้แย้งหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใด จิตใจของเราจะต้องบันทึกชนิดของธรรมชาติที่เป็นอยู่ และเขียนลงไปว่าทำงานผ่านกฎทางฟิสิกส์ที่มืดบอด นี่คือลักษณะของวัตถุนิยมในปัจจุบัน ซึ่งอาจเรียกว่านิยมธรรมชาติดีกว่า ตรงข้ามกับคำว่า 'เทวนิยม' หรือความหมายกว้าง ๆ อาจเรียกว่า 'ลัทธิเชื่อผี' ลัทธิจิตวิญญาณกล่าวว่าจิตไม่เพียงเป็นพยานและบันทึกสิ่งต่างๆ เท่านั้น แต่ยังวิ่งและควบคุมมันด้วย โลกจึงถูกนำทาง ไม่ใช่โดยสิ่งที่ต่ำกว่า แต่โดยองค์ประกอบที่สูงกว่า

ตามปกติแล้ว คำถามนี้กลายเป็นเพียงความขัดแย้งระหว่างความชอบด้านสุนทรียศาสตร์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น สสารนั้นหยาบ หยาบ เป็นโคลน เป็นโคลน; วิญญาณบริสุทธิ์สูงส่งสูงส่ง และเนื่องจากมีความสอดคล้องกับศักดิ์ศรีของจักรวาลมากกว่า เพื่อให้ความเป็นอันดับหนึ่งในจักรวาลเป็นสิ่งที่ดูเหนือกว่า วิญญาณจึงต้องได้รับการยืนยันว่าเป็นหลักการในการปกครอง ในการปฏิบัติต่อหลักการนามธรรมเป็นขั้นสุดท้าย ซึ่งก่อนที่สติปัญญาของเราจะหยุดนิ่งในสภาวะของการใคร่ครวญอย่างชื่นชมนั้น นักคิดเชิงเหตุผลผู้ยิ่งใหญ่นั้นล้มเหลว ลัทธิเชื่อผีอย่างที่ถือกันบ่อยๆ อาจเป็นเพียงสถานะของความชื่นชมในนามธรรมชนิดหนึ่ง และไม่ชอบอีกประเภทหนึ่งที่เป็นนามธรรม ฉันจำอาจารย์สอนจิตวิญญาณที่คู่ควรคนหนึ่งซึ่งมักจะเรียกลัทธิวัตถุนิยมว่าเป็น 'ปรัชญาโคลน' และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าสิ่งนั้นหักล้างกัน

สำหรับความเชื่อเรื่องผีเช่นนี้มีคำตอบที่ง่ายดาย และคุณสเปนเซอร์ก็ทำให้มันได้ผล ในบางหน้าที่เขียนไว้อย่างดีในตอนท้ายของเล่มแรกของจิตวิทยา เขาแสดงให้เราเห็นว่า 'เรื่อง' นั้นย่อยยับไร้ขอบเขต และแสดงการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วและดีอย่างไม่น่าเชื่อเหมือนกับที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตั้งสมมติฐานไว้ในคำอธิบายของเธอ ไม่มีร่องรอยของ ความสกปรกเหลืออยู่ เขาแสดงให้เห็นว่าความคิดของวิญญาณ ในขณะที่เรามนุษย์ได้ตีกรอบมาจนบัดนี้ เป็นตัวมันเองที่เลวร้ายเกินกว่าจะปกปิดความจริงอันละเอียดอ่อนของธรรมชาติ เขากล่าวว่าทั้งสองคำเป็นเพียงสัญลักษณ์ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเป็นจริงที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ซึ่งการต่อต้านของพวกเขายุติลง

การคัดค้านที่เป็นนามธรรมก็เพียงพอแล้ว และตราบใดที่การต่อต้านวัตถุนิยมเกิดจากการดูถูกเหยียดหยามว่าเป็นสิ่งที่ 'ไร้สาระ' นายสเปนเซอร์ก็ตัดขาดจากเรื่องเล็กน้อย สสารนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและได้รับการขัดเกลาอย่างไม่น่าเชื่อ สำหรับใครก็ตามที่เคยมองดูใบหน้าของเด็กหรือพ่อแม่ที่ตายไปแล้ว ข้อเท็จจริงที่ว่าสสารสามารถได้รับรูปแบบอันมีค่าในช่วงเวลาหนึ่ง ควรทำให้สสารนั้นศักดิ์สิทธิ์ตลอดไป มันไม่สร้างความแตกต่างว่าหลักการของชีวิตคืออะไร วัตถุหรือไม่วัตถุ ไม่ว่าในอัตราใดก็ตาม ให้ความร่วมมือ ยืมตัวมันเองเพื่อจุดประสงค์ของชีวิตทั้งหมด การกลับชาติมาเกิดอันเป็นที่รักนั้นเป็นหนึ่งในความเป็นไปได้ของสสาร

แต่ตอนนี้ แทนที่จะพักอยู่ในหลักการตามรูปแบบปัญญาชนที่ซบเซานี้ ให้เรานำวิธีปฏิบัติมาใช้กับคำถาม เราหมายถึงอะไรโดยสสาร? ความแตกต่างในทางปฏิบัติสามารถสร้างความแตกต่างอะไรได้บ้างในตอนนี้ที่โลกควรขับเคลื่อนโดยสสารหรือวิญญาณ ฉันคิดว่าเราพบว่าปัญหานี้เกิดขึ้นกับตัวละครที่ค่อนข้างแตกต่างออกไป

ก่อนอื่นฉันขอเรียกร้องความสนใจจากข้อเท็จจริงที่น่าสงสัย มันไม่ได้สร้างความแตกต่างแม้เพียงเสี้ยวเดียวตราบเท่าที่อดีตของโลกดำเนินไป ไม่ว่าเราจะถือว่ามันเป็นงานของสสารหรือเราคิดว่าวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้สร้างมันขึ้นมาก็ตาม

ลองนึกภาพตามความเป็นจริง เนื้อหาทั้งหมดของโลกจะได้รับเพียงครั้งเดียวสำหรับทั้งหมดที่ไม่สามารถเพิกถอนได้ จินตนาการว่ามันจะจบลงเพียงแค่นี้ และไม่มีอนาคต จากนั้นให้นักเทวนิยมและนักวัตถุนิยมใช้คำอธิบายที่เป็นคู่แข่งกับประวัติศาสตร์ของมัน Theist แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไร นักวัตถุนิยมแสดงให้เห็นและเราจะสันนิษฐานว่าความสำเร็จนั้นเกิดจากพลังทางกายภาพที่มืดบอดได้อย่างไร จากนั้นให้ผู้นิยมปฏิบัติเลือกระหว่างทฤษฎีของตน เขาจะใช้การทดสอบของเขาได้อย่างไรหากโลกนี้เสร็จสมบูรณ์แล้ว? แนวคิดสำหรับเขาคือสิ่งที่ทำให้เราได้ประสบการณ์กลับมา เป็นสิ่งที่ทำให้เรามองหาความแตกต่าง แต่ตามสมมติฐานแล้ว ไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์อีกต่อไปและไม่สามารถมองหาความแตกต่างที่เป็นไปได้ในขณะนี้ ทั้งสองทฤษฎีได้แสดงให้เห็นถึงผลที่ตามมาทั้งหมด และโดยสมมติฐานที่เรานำมาใช้ สิ่งเหล่านี้เหมือนกัน ดังนั้น นักปฏิบัตินิยมจึงต้องกล่าวว่าทฤษฎีทั้งสองนี้ แม้จะมีชื่อที่ฟังดูต่างกัน แต่มีความหมายเหมือนกันทุกประการ และข้อโต้แย้งนั้นเป็นเพียงคำพูดเท่านั้น [แน่นอนว่าฉันคัดค้านว่าทฤษฎีต่างๆ ประสบความสำเร็จพอๆ กันในการอธิบายว่าคืออะไร]

เพียงพิจารณากรณีนี้อย่างจริงใจและพูดว่าอะไรจะคุ้มค่ากับพระเจ้าถ้าเขาอยู่ที่นั่น โดยที่งานของเขาสำเร็จและโลกของเขาทรุดโทรม เขาจะมีค่าไม่มากไปกว่าค่าโลกนั้น ผลที่ออกมานั้นมีทั้งข้อดีและข้อเสียปะปนกัน พลังแห่งการสร้างสรรค์ของเขาสามารถบรรลุได้ แต่ไปได้ไม่ไกลกว่านั้น และเนื่องจากจะไม่มีอนาคต เนื่องจากคุณค่าและความหมายของโลกทั้งหมดได้รับการชำระและเกิดขึ้นจริงในความรู้สึกที่ผ่านไปแล้วและตอนนี้ไปกับมันในตอนจบ เนื่องจากมันไม่ได้ดึงความสำคัญเพิ่มเติม (เช่นโลกแห่งความเป็นจริงของเรา) จากหน้าที่ในการเตรียมบางสิ่งที่ยังมาไม่ถึง เหตุใดเราจึงใช้มาตรการของพระเจ้าอย่างที่เคยเป็นมา พระองค์คือผู้ทรงสามารถทำเช่นนั้นได้ และเราขอบคุณเขามาก แต่ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้แล้ว แต่ตอนนี้ ตรงกันข้ามกับสมมติฐาน กล่าวคือ เศษของสสารที่เป็นไปตามกฎของพวกมันสามารถสร้างโลกนั้นและทำอะไรได้ไม่น้อยไปกว่ากัน เราควรขอบคุณพวกมันมิใช่หรือ เราควรสูญเสียในเรื่องใด หากเราทิ้งพระเจ้าเป็นสมมุติฐานและรับผิดชอบเรื่องนี้แต่เพียงผู้เดียว? ความตายพิเศษหรือความโหดร้ายใด ๆ จะเข้ามาที่ไหน? และประสบการณ์การเป็นสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นมา การสถิตอยู่ของพระเจ้าจะทำให้มีชีวิตหรือร่ำรวยขึ้นได้อย่างไร?

เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบใด ๆ สำหรับคำถามนี้ โลกที่มีประสบการณ์จริงควรจะเหมือนกันในรายละเอียดของสมมติฐานอย่างใดอย่างหนึ่ง "เหมือนกันสำหรับการสรรเสริญหรือตำหนิของเรา" ดังที่บราวนิ่งกล่าว มันยืนอยู่ตรงนั้นอย่างไม่ลดละ: ของขวัญที่ไม่สามารถเรียกคืนได้ การเรียกเรื่องว่าสาเหตุของเรื่องนี้ไม่ได้ถอนรายการใดรายการหนึ่งที่ประกอบกันขึ้น และการเรียกพระเจ้าว่าสาเหตุไม่ได้เสริมเรื่องเหล่านั้น พวกมันคือพระเจ้าหรือปรมาณูตามลำดับ ไม่มีโลกอื่น ถ้ามี พระเจ้าทรงทำสิ่งที่อะตอมทำได้—โดยปรากฏอยู่ในลักษณะของอะตอม—และทรงได้รับการขอบคุณอย่างที่เนื่องมาจากปรมาณูและไม่มากไปกว่านี้ หากการปรากฎตัวของเขาไม่ก่อให้เกิดจุดพลิกผันหรือประเด็นอื่นต่อการแสดง แน่นอนว่ามันไม่ได้ทำให้ศักดิ์ศรีเพิ่มขึ้นเลย ความอัปยศอดสูจะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีเขา และอะตอมยังคงเป็นนักแสดงเพียงคนเดียวบนเวทีหรือไม่ เมื่อละครจบลงและม่านปิดลง คุณไม่ได้ทำให้มันดีไปกว่านี้โดยอ้างว่าเป็นอัจฉริยะผู้โด่งดังสำหรับผู้เขียน เช่นเดียวกับที่คุณทำให้มันไม่แย่ไปกว่านี้โดยเรียกเขาว่าแฮ็คทั่วไป

ดังนั้น หากไม่มีการอนุมานรายละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์หรือพฤติกรรมในอนาคตจากสมมติฐานของเรา การโต้เถียงกันระหว่างวัตถุนิยมกับเทวนิยมจะกลายเป็นเรื่องไร้สาระและไม่มีนัยสำคัญ สสารและพระเจ้าในเหตุการณ์นั้นมีความหมายเหมือนกันทุกประการ—อำนาจ, ไม่มากก็น้อยที่สามารถสร้างโลกที่สมบูรณ์ใบนี้ได้—และคนฉลาดคือเขาที่จะหันหลังให้กับการอภิปรายเชิงตำหนิเช่นนี้ในกรณีเช่นนี้ . ดังนั้น ผู้ชายส่วนใหญ่โดยสัญชาตญาณและนักคิดบวกและนักวิทยาศาสตร์จงใจหันหลังให้กับข้อพิพาททางปรัชญาซึ่งไม่มีอะไรในแนวของผลที่แน่นอนในอนาคตที่จะตามมา ลักษณะทางวาจาและว่างเปล่าของปรัชญาย่อมเป็นที่ตำหนิติเตียนที่เราคุ้นเคย แต่คุ้นเคยเกินไป หากลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นจริง ก็ถือเป็นการตำหนิติเตียนอย่างสมบูรณ์ เว้นแต่ว่าทฤษฎีที่กำลังถูกโจมตีสามารถแสดงให้มีผลทางปฏิบัติทางเลือกได้ ไม่ว่าสิ่งเหล่านี้จะละเอียดอ่อนและห่างไกลเพียงใด คนทั่วไปและนักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าพวกเขาไม่พบผลลัพธ์ดังกล่าว และถ้านักอภิปรัชญาไม่สามารถแยกแยะได้ คนอื่นๆ ก็อยู่ในสิทธิ์ของมันอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับเขา วิทยาศาสตร์ของเขานั้นช่างขี้โอ่ และการมอบตำแหน่งศาสตราจารย์ให้กับสิ่งมีชีวิตเช่นนี้ก็เป็นเรื่องโง่เขลา

ดังนั้น ในการโต้วาทีเชิงอภิปรัชญาแท้ ๆ ทุกครั้ง จะมีประเด็นเชิงปฏิบัติเข้ามาเกี่ยวข้อง เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ โปรดย้อนกลับมาที่คำถามของเรา และวางตัวคุณในเวลานี้ในโลกที่เราอาศัยอยู่ ในโลกที่มีอนาคตซึ่งยังไม่เสร็จสมบูรณ์ในขณะที่เราพูด ในโลกที่ยังสร้างไม่เสร็จนี้ ทางเลือกของ 'วัตถุนิยมหรือเทวนิยม' มีการปฏิบัติอย่างจริงจัง และมันก็คุ้มค่าที่เราจะใช้เวลาหลายนาทีในหนึ่งชั่วโมงเพื่อดูว่าเป็นเช่นนั้น

แท้จริงแล้วโปรแกรมนี้แตกต่างกันอย่างไรสำหรับเรา เนื่องจากเราพิจารณาว่าข้อเท็จจริงของประสบการณ์ล่าสุดเป็นโครงร่างที่ไร้จุดหมายของอะตอมที่ตาบอดซึ่งเคลื่อนที่ตามกฎนิรันดร์ หรือในทางกลับกัน พวกมันเกิดจากการจัดเตรียมของพระเจ้า เท่าที่ข้อเท็จจริงที่ผ่านมาไม่มีความแตกต่าง ข้อเท็จจริงเหล่านั้นถูกปกปิด ถูกจับกุม; และความดีที่อยู่ในนั้นจะได้รับ จะเป็นปรมาณูหรือเป็นพระเจ้าที่ก่อให้เกิด ตามนั้น มีนักวัตถุนิยมจำนวนมากเกี่ยวกับเราในปัจจุบัน ผู้ซึ่งเพิกเฉยต่ออนาคตและแง่มุมเชิงปฏิบัติของคำถามโดยสิ้นเชิง พยายามกำจัดสิ่งที่เรียกว่าวัตถุนิยม และแม้กระทั่งกำจัดตัวคำเอง โดยแสดงให้เห็นว่า ถ้าสสารสามารถให้ กำเนิดขึ้นเพื่อผลประโยชน์เหล่านี้ เหตุใดจึงมีความสำคัญ เมื่อพิจารณาตามหน้าที่แล้ว เป็นเพียงสิ่งที่เป็นตัวตนอันสูงส่งราวกับพระเจ้า ความจริงแล้วรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า คือสิ่งที่พระเจ้าหมายถึงคุณ หยุดเถอะ บุคคลเหล่านี้แนะนำให้เราใช้คำใดคำหนึ่งเหล่านี้ กับการต่อต้านที่เกินเลยของพวกเขา ใช้คำที่ไม่มีความหมายแฝงในทางพระ ด้านหนึ่ง; ของการเสนอเรื่องความหยาบ ความหยาบ ความเย่อหยิ่ง ในอีกด้านหนึ่ง พูดถึงความลึกลับแรกเริ่ม พลังงานที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ อำนาจหนึ่งเดียว แทนที่จะพูดว่าพระเจ้าหรือสสาร นี่คือแนวทางที่คุณสเปนเซอร์เร่งเร้าให้เราทำ และถ้าปรัชญาเป็นเพียงการหวนกลับเท่านั้น เขาก็จะประกาศตัวเองว่าเป็นนักปฏิบัติที่ยอดเยี่ยม

แต่ปรัชญาก็เป็นสิ่งที่คาดหวังเช่นกัน และหลังจากค้นพบสิ่งที่โลกได้ทำและยอมจำนนแล้ว ก็ยังคงถามคำถามต่อไปว่า 'สัญญาของโลกคืออะไร' ให้เรื่องที่สัญญาว่าจะประสบความสำเร็จซึ่งผูกพันตามกฎหมายเพื่อนำโลกของเราเข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อย ๆ และคนที่มีเหตุผลจะบูชาเรื่องนั้นทันทีพอ ๆ กับที่คุณสเปนเซอร์บูชาสิ่งที่เรียกว่าพลังที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ของเขาเอง ไม่เพียงสร้างเพื่อความชอบธรรมเท่านั้น แต่ยังสร้างเพื่อความชอบธรรมเป็นนิตย์ และนั่นคือทั้งหมดที่เราต้องการ ทำทุกสิ่งที่พระเจ้าสามารถทำได้จริง มันเทียบเท่ากับพระเจ้า หน้าที่ของมันเป็นหน้าที่ของพระเจ้า และทุ่มเทในโลกที่พระเจ้าจะฟุ่มเฟือย จากโลกเช่นนี้พระเจ้าจะไม่มีวันพลาดไปโดยชอบด้วยกฎหมาย 'อารมณ์แห่งจักรวาล' จะเป็นชื่อที่ถูกต้องสำหรับศาสนา

แต่เป็นเรื่องที่กระบวนการวิวัฒนาการของจักรวาลของคุณ Spencer ดำเนินไปบนหลักการแห่งความสมบูรณ์แบบที่ไม่มีวันสิ้นสุดเช่นนี้หรือไม่? อันที่จริง มันไม่ใช่ เพราะการสิ้นสุดในอนาคตของทุกสรรพสิ่งหรือระบบของสรรพสิ่งที่วิวัฒนาการในจักรวาลได้รับการทำนายโดยวิทยาศาสตร์ว่าเป็นความตายและโศกนาฏกรรม และคุณสเปนเซอร์ที่จำกัดตัวเองอยู่แต่กับสุนทรียศาสตร์และเพิกเฉยต่อข้อโต้แย้งด้านปฏิบัติ ก็ไม่ได้มีส่วนสำคัญอะไรในการบรรเทาทุกข์เลย แต่จงใช้หลักการแห่งผลการปฏิบัติของเราในตอนนี้ และดูว่าคำถามเกี่ยวกับวัตถุนิยมหรือเทวนิยมนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดเพียงใด

เทวนิยมและวัตถุนิยม ไม่แยแสเมื่อพิจารณาย้อนหลัง ชี้ว่า เมื่อเรามองไปข้างหน้า ชี้ให้เห็นถึงมุมมองประสบการณ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เพราะตามทฤษฎีวิวัฒนาการทางกล กฎของการกระจายตัวของสสารและการเคลื่อนที่ แน่นอนว่าพวกเขาต้องขอบคุณสำหรับช่วงเวลาดีๆ ที่สิ่งมีชีวิตของเราเคยมอบให้เรา และสำหรับอุดมคติทั้งหมดซึ่งจิตใจของเราตอนนี้ตีกรอบไว้ แน่วแน่ที่จะยกเลิกการทำงานของพวกเขาอีกครั้งและเพื่อละลายทุกสิ่งที่พวกเขาเคยพัฒนาอีกครั้ง ทุกท่านคงทราบภาพสภาวะสุดท้ายของเอกภพที่วิทยาศาสตร์วิวัฒนาการคาดการณ์ไว้ ฉันไม่สามารถพูดได้ดีไปกว่าคำพูดของคุณฟอร์: "พลังงานของระบบของเราจะสลายตัว รัศมีของดวงอาทิตย์จะจางลง และโลกที่ไร้คลื่นและเฉื่อยชาจะไม่ทนต่อการแข่งขันที่ถูกรบกวนชั่วครู่อีกต่อไป ความสันโดษของมนุษย์จะลงไปสู่หลุมพราง ความนึกคิดต่างๆ ของเขาจะพินาศไป ความกระวนกระวาย จิตสำนึกซึ่งอยู่ในมุมอันมืดมิดนี้มีอยู่ช่วงสั้นๆ ได้ทำลายความเงียบสงัดของเอกภพ จะสงบนิ่ง สสารจะรู้เองว่าไม่มี อีกต่อไป 'อนุสาวรีย์อมตะ' และ 'การกระทำอมตะ' ความตายเอง และความรักที่แข็งแกร่งกว่าความตายจะเหมือนกับว่ามันไม่เคยมีมาก่อน และจะไม่มี สิ่งใดที่ดีขึ้นหรือแย่ลงสำหรับทุกสิ่งที่แรงงาน อัจฉริยะ ความทุ่มเท และความทุกข์ทรมานของมนุษย์ได้ต่อสู้ดิ้นรนมาหลายชั่วอายุคนจนนับไม่ถ้วน” [เชิงอรรถ: รากฐานของความเชื่อ, น. 30.]

นั่นคือเหล็กในของมัน ในสภาพอากาศจักรวาลที่กว้างใหญ่ มีชายฝั่งที่ประดับด้วยเพชรพลอยมากมายปรากฏขึ้น และธนาคารเมฆอันน่าหลงใหลหลายแห่งก็ลอยหายไป ยังคงอยู่เป็นเวลานานก่อนที่มันจะสลายไป—แม้ในขณะที่โลกของเรายังคงอยู่ สำหรับเรา ความสุข-แต่เมื่อผลิตภัณฑ์ชั่วคราวเหล่านี้หมดไป ไม่มีอะไร ไม่มีอะไรเหลืออยู่เลย เป็นตัวแทนของคุณสมบัติเฉพาะเหล่านั้น องค์ประกอบของสิ่งมีค่าเหล่านั้นซึ่งอาจประดิษฐานอยู่ พวกเขาตายและหายไป หายไปอย่างสิ้นเชิงจากทรงกลมและห้องของการเป็นอยู่ โดยไม่มีเสียงสะท้อน ไม่มีความทรงจำ โดยไม่มีอิทธิพลต่อสิ่งใด ๆ ที่อาจเกิดขึ้นภายหลังเพื่อดูแลอุดมคติที่คล้ายคลึงกัน ความหายนะและโศกนาฏกรรมครั้งสุดท้ายนี้ถือเป็นสาระสำคัญของลัทธิวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ตามที่เข้าใจกันในปัจจุบัน กองกำลังที่ต่ำกว่าและไม่ใช่กองกำลังที่สูงกว่าคือกองกำลังนิรันดร์หรือกองกำลังสุดท้ายที่ยังมีชีวิตรอดในวัฏจักรแห่งวิวัฒนาการเท่านั้นที่เราสามารถเห็นได้อย่างแน่นอน คุณสเปนเซอร์เชื่อเรื่องนี้มากพอๆ กับใครๆ ; แล้วทำไมเขาถึงโต้เถียงกับเราราวกับว่าเรากำลังโต้แย้งสุนทรียภาพโง่ๆ ต่อ 'ความยิ่งใหญ่' ของ 'สสารและการเคลื่อนไหว' ซึ่งเป็นหลักการของปรัชญาของเขา ในเมื่อสิ่งที่ทำให้เราผิดหวังจริงๆ คือความท้อแท้ของผลการปฏิบัติที่ซ่อนเร้นอยู่

ไม่เลย การคัดค้านวัตถุนิยมที่แท้จริงนั้นไม่ใช่แง่บวก แต่เป็นแง่ลบ ทุกวันนี้คงเป็นเรื่องตลกที่จะบ่นว่ามันคืออะไรสำหรับ 'ความเลวร้าย' ความเลวร้ายคือสิ่งที่ความเลวร้ายทำ - ตอนนี้เรารู้แล้ว ในทางกลับกัน เราร้องเรียนถึงสิ่งที่มันไม่ใช่—ไม่ใช่การรับประกันถาวรสำหรับผลประโยชน์ในอุดมคติของเรา ไม่ใช่การเติมเต็มความหวังอันไกลโพ้นของเรา

ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่องพระเจ้า แม้จะด้อยกว่าก็ตาม มันอาจจะมีความชัดเจนต่อแนวคิดทางคณิตศาสตร์เหล่านั้น ซึ่งปัจจุบันในปรัชญาเชิงกล อย่างน้อยก็มีความเหนือกว่าในเชิงปฏิบัติที่เหนือกว่าแนวคิดเหล่านี้ ซึ่งรับประกันระเบียบในอุดมคติที่จะถูกรักษาไว้อย่างถาวร โลกที่มีพระเจ้าอยู่ในนั้นเพื่อพูดคำสุดท้าย อาจมอดไหม้หรือกลายเป็นน้ำแข็ง แต่เรากลับคิดว่าเขายังคงนึกถึงอุดมคติแบบเก่าและแน่ใจว่าจะนำพวกเขาไปสู่ที่อื่น ดังนั้น ณ ที่ที่เขาอยู่ โศกนาฏกรรมจึงเป็นเพียงชั่วคราวและบางส่วนเท่านั้น การอับปางและการสลายตัวไม่ใช่สิ่งสุดท้ายอย่างแน่นอน ความต้องการระเบียบศีลธรรมชั่วนิรันดร์นี้เป็นความต้องการส่วนลึกที่สุดอย่างหนึ่งของเต้านมของเรา และกวีเหล่านั้น เช่น Dante และ Wordsworth ซึ่งดำเนินชีวิตบนความเชื่อมั่นในคำสั่งดังกล่าว เป็นเพราะข้อเท็จจริงดังกล่าวที่พลังชูกำลังที่ไม่ธรรมดาและพลังปลอบประโลมใจจากบทกวีของพวกเขา ในที่นี้ ในอารมณ์และการปฏิบัติที่แตกต่างกันเหล่านี้ ในการปรับเจตคติที่เป็นรูปธรรมของความหวังและความคาดหวัง และผลที่ละเอียดอ่อนทั้งหมดที่เกิดจากความแตกต่างนั้น แฝงความหมายที่แท้จริงของลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิผีปิศาจ แก่นแท้ภายในหรือเกี่ยวกับคุณลักษณะเลื่อนลอยของพระเจ้า วัตถุนิยมหมายถึงการปฏิเสธว่าระเบียบศีลธรรมเป็นนิรันดร์ และการตัดสิ้นความหวังสูงสุด ลัทธิเชื่อผีหมายถึงการยืนยันระเบียบศีลธรรมนิรันดร์และการละทิ้งความหวัง แน่นอนว่านี่เป็นปัญหาที่แท้จริงสำหรับใครก็ตามที่รู้สึกว่า และ ตราบเท่าที่ผู้ชายยังเป็นผู้ชาย มันจะก่อให้เกิดการถกเถียงทางปรัชญาอย่างจริงจัง

แต่บางทีพวกคุณบางคนอาจยังคงชุมนุมเพื่อปกป้องพวกเขา แม้ในขณะที่ยอมรับว่าลัทธิเชื่อผีและลัทธิวัตถุนิยมสร้างคำทำนายอนาคตของโลกที่แตกต่างกัน แต่คุณเองก็อาจมองว่าความแตกต่างนั้นเป็นสิ่งที่ห่างไกลอย่างไม่มีที่สิ้นสุดจนไม่มีความหมายอะไรเลยสำหรับจิตใจที่มีสติสัมปชัญญะ คุณอาจกล่าวว่าแก่นแท้ของจิตใจที่มีสติคือการมองให้สั้นลงและไม่รู้สึกกังวลเกี่ยวกับไคเมราเช่นจุดจบของโลก ฉันพูดได้คำเดียวว่าถ้าคุณพูดแบบนี้ คุณไม่ยุติธรรมต่อธรรมชาติของมนุษย์ ความเศร้าโศกทางศาสนาไม่ได้ถูกกำจัดโดยคำว่าวิกลจริต สิ่งสัมบูรณ์ สิ่งสุดท้าย สิ่งซ้อนทับ เป็นปัญหาทางปรัชญาอย่างแท้จริง จิตใจที่เหนือกว่าทั้งหมดรู้สึกจริงจังกับพวกเขา และจิตใจที่มีความเห็นสั้นที่สุดเป็นเพียงความคิดของคนที่ตื้นกว่า

ประเด็นข้อเท็จจริงที่เป็นเดิมพันในการโต้วาทีนั้นแน่นอนว่าเราเข้าใจอย่างคลุมเครือเพียงพอแล้วในปัจจุบัน แต่ความเชื่อเรื่องจิตวิญญาณในทุกรูปแบบเกี่ยวข้องกับโลกแห่งคำสัญญา ในขณะที่ดวงอาทิตย์ของลัทธิวัตถุนิยมตกลงไปในทะเลแห่งความผิดหวัง จำสิ่งที่ฉันพูดถึง Absolute: มันให้วันหยุดทางศีลธรรมแก่เรา มุมมองทางศาสนาใด ๆ ทำเช่นนี้ ไม่เพียงแต่กระตุ้นให้เกิดช่วงเวลาที่ยากลำบากมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาที่สนุกสนาน ไม่ประมาท และไว้ใจได้ของเราด้วย มันแสดงเหตุผลของการให้เหตุผลอย่างคลุมเครือพอที่จะแน่ใจ ลักษณะเฉพาะของข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความรอดในอนาคตที่ความเชื่อของเรามีต่อพระเจ้าจะต้องถูกเข้ารหัสด้วยวิธีวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุด: เราสามารถศึกษาพระเจ้าของเราได้โดยการศึกษาการสร้างของพระองค์เท่านั้น แต่เราสามารถชื่นชมยินดีกับพระเจ้าของเราได้ ถ้าเรามีก่อนงานทั้งหมดนั้น ตัวฉันเองเชื่อว่าหลักฐานของพระเจ้าอยู่ที่ประสบการณ์ส่วนตัวภายในเป็นหลัก เมื่อพวกเขาได้มอบพระเจ้าของคุณให้กับคุณแล้ว ชื่อของเขามีความหมายว่าอย่างน้อยคุณก็ได้รับประโยชน์จากวันหยุด คุณจำสิ่งที่ฉันพูดเมื่อวานเกี่ยวกับวิธีที่ความจริงปะทะกันและพยายาม 'ลด' ซึ่งกันและกัน ความจริงของ 'พระเจ้า' จะต้องวิ่งฝ่าอันตรายของความจริงอื่น ๆ ทั้งหมดของเรา มันกำลังถูกทดลองโดยพวกเขา และพวกเขากำลังถูกทดลองโดยมัน ความคิดเห็นสุดท้ายของเราเกี่ยวกับพระเจ้าจะยุติลงได้ก็ต่อเมื่อความจริงทั้งหมดได้คลี่คลายลงแล้วเท่านั้น ขอให้เราหวังว่าพวกเขาจะพบวิธี vivendi!

ให้ฉันผ่านไปยังปัญหาทางปรัชญาที่สืบเชื้อสายมาจากคำถามของการออกแบบในธรรมชาติ การดำรงอยู่ของพระเจ้าได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงทางธรรมชาติบางอย่างมาแต่ไหนแต่ไร ข้อเท็จจริงหลายอย่างดูเหมือนว่าได้รับการออกแบบมาอย่างชัดแจ้งในมุมมองของกันและกัน ดังนั้นปาก ลิ้น เท้า หาง ฯลฯ ของนกหัวขวานจึงเหมาะกับเขาอย่างน่าอัศจรรย์สำหรับโลกของต้นไม้ที่มีแมลงซ่อนอยู่ในเปลือกไม้ให้กิน ส่วนต่างๆ ของดวงตาของเราสอดคล้องกับกฎแห่งแสงอย่างสมบูรณ์แบบ นำรังสีของมันไปสู่ภาพที่คมชัดบนเรตินาของเรา ความเหมาะสมร่วมกันดังกล่าวของสิ่งต่าง ๆ ในแหล่งกำเนิดโต้แย้งการออกแบบ ถูกจัดขึ้น; และผู้ออกแบบมักได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเทพผู้รักมนุษย์

ขั้นตอนแรกในข้อโต้แย้งเหล่านี้คือการพิสูจน์ว่าการออกแบบนั้นมีอยู่จริง ธรรมชาติถูกแย่งชิงผลที่ได้รับจากสิ่งที่แยกจากกันซึ่งถูกดัดแปลงร่วมกัน ตัวอย่างเช่น ตาของเรากำเนิดขึ้นในความมืดภายในมดลูก และแสงสว่างมาจากดวงอาทิตย์ แต่ก็ยังดูได้ว่าพวกมันเข้ากันได้ดีเพียงใด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อกันและกัน การมองเห็นคือจุดสิ้นสุดที่ออกแบบไว้ แสงและดวงตาเป็นหนทางที่แยกจากกันซึ่งออกแบบมาเพื่อบรรลุผลสำเร็จ

เป็นเรื่องแปลก เมื่อพิจารณาว่าบรรพบุรุษของเรารู้สึกเป็นเอกฉันท์มากน้อยเพียงใดถึงพลังของการโต้เถียงนี้ เพื่อดูว่ามันมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยตั้งแต่ชัยชนะของทฤษฎีดาร์วิน ดาร์วินเปิดใจให้เรารับรู้ถึงพลังของโอกาสที่จะทำให้เกิดผลลัพธ์ที่ 'เหมาะสม' หากพวกเขามีเวลาที่จะรวมเข้าด้วยกัน พระองค์ทรงแสดงให้เห็นถึงความสูญเปล่าอย่างใหญ่หลวงของธรรมชาติในการสร้างผลลัพธ์ที่ถูกทำลายเพราะความไม่เหมาะสมของธรรมชาติ นอกจากนี้เขายังเน้นย้ำถึงจำนวนการดัดแปลงซึ่งหากได้รับการออกแบบ จะเป็นการโต้แย้งความชั่วร้ายมากกว่าการออกแบบที่ดี ทั้งหมดขึ้นอยู่กับมุมมอง สำหรับด้วงใต้เปลือกไม้นั้น ความสมบูรณ์ของร่างกายของนกหัวขวานในการดึงมันออกมานั้นคงจะโต้แย้งนักออกแบบที่โหดร้ายอย่างแน่นอน

เวลานี้นักเทววิทยาได้ขยายความคิดของพวกเขาเพื่อที่จะยอมรับข้อเท็จจริงของดาร์วิน แต่ยังคงตีความว่ายังคงแสดงจุดประสงค์อันสูงส่ง มันเคยเป็นคำถามของวัตถุประสงค์กับกลไกของอย่างใดอย่างหนึ่ง ราวกับว่าใครควรจะพูดว่า "รองเท้าของฉันได้รับการออกแบบมาให้พอดีกับเท้าของฉันอย่างชัดเจน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่รองเท้าเหล่านั้นจะถูกผลิตด้วยเครื่องจักร" เราทราบดีว่าเป็นทั้งสองอย่าง: ผลิตจากเครื่องจักรที่ออกแบบมาเพื่อให้พอดีกับเท้ากับรองเท้า เทววิทยาต้องการเพียงยืดการออกแบบของพระเจ้าในทำนองเดียวกัน เนื่องจากเป้าหมายของทีมฟุตบอลไม่ใช่เพียงแค่ส่งลูกบอลไปยังเป้าหมายที่กำหนด (หากเป็นเช่นนั้น พวกเขาก็จะลุกขึ้นในคืนที่มืดมิดและวางลูกบอลไว้ที่นั่น) แต่เพื่อให้ได้มาซึ่งเครื่องจักรที่ตายตัว เงื่อนไข—กฎของเกมและผู้เล่นฝ่ายตรงข้าม ดังนั้น เป้าหมายของพระเจ้าจึงไม่ใช่แค่สร้างมนุษย์และช่วยชีวิตพวกเขาเท่านั้น แต่เพื่อให้สิ่งนี้สำเร็จลุล่วงผ่านหน่วยงานเดียวของกลไกอันกว้างใหญ่ของธรรมชาติ หากปราศจากกฎและแรงต้านที่น่าทึ่งของธรรมชาติ การสร้างสรรค์ของมนุษย์และความสมบูรณ์แบบ เราอาจคิดว่าเป็นความสำเร็จที่จืดชืดเกินไปสำหรับพระเจ้าที่จะออกแบบสิ่งเหล่านี้

สิ่งนี้ช่วยประหยัดรูปแบบของข้อโต้แย้งการออกแบบโดยเสียเนื้อหาของมนุษย์ที่เรียบง่ายแบบเก่า คนออกแบบไม่ใช่เทพแบบคนแก่อีกต่อไป การออกแบบของเขาเติบโตขึ้นอย่างมากมายจนมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ สิ่งที่พวกเขาครอบงำเราจนการสร้างเพียงว่านักออกแบบสำหรับพวกเขากลายเป็นผลน้อยมากเมื่อเปรียบเทียบ เราสามารถเข้าใจลักษณะของจิตจักรวาลได้โดยยาก ซึ่งจุดประสงค์ถูกเปิดเผยโดยส่วนผสมที่แปลกประหลาดของสินค้าและความชั่วร้ายที่เราพบในรายละเอียดของโลกแห่งความเป็นจริงนี้ หรือเราไม่สามารถเข้าใจมันได้ คำว่า 'การออกแบบ' เพียงคำเดียวนั้นไม่มีผลและอธิบายอะไรไม่ได้ เป็นหลักการที่ไร้สาระที่สุด คำถามเก่าว่ามีการออกแบบหรือไม่ คำถามที่แท้จริงคือโลกนี้คืออะไร มีผู้สร้างหรือไม่—และนั่นสามารถเปิดเผยได้โดยการศึกษารายละเอียดของธรรมชาติทั้งหมดเท่านั้น

โปรดจำไว้ว่าไม่ว่าธรรมชาติจะผลิตหรืออาจกำลังผลิตอะไร ปัจจัยที่จำเป็นจะต้องเพียงพอ และต้องเหมาะสมกับการผลิตนั้น ข้อโต้แย้งจากความเหมาะสมกับการออกแบบจะถูกนำมาใช้เสมอ ไม่ว่าจะเป็นลักษณะของผลิตภัณฑ์ก็ตาม ตัวอย่างเช่น การปะทุของ Mont-Pellee เมื่อเร็วๆ นี้ ต้องใช้ประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดเพื่อสร้างการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างบ้านที่พังยับเยิน ซากศพของมนุษย์และสัตว์ เรือที่จม เถ้าถ่านจากภูเขาไฟ ฯลฯ ในลักษณะที่น่าเกลียดน่ากลัวเพียงตำแหน่งเดียว ฝรั่งเศสต้องตั้งเป็นประเทศและตั้งรกรากในมาร์ตินีก ประเทศของเราต้องมีอยู่และส่งเรือของเราไปที่นั่น หากพระเจ้ามุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์นั้น วิธีการที่หลายศตวรรษโน้มน้าวอิทธิพลของพวกเขาไปสู่ผลลัพธ์นั้น แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดที่ยอดเยี่ยม และสภาพของสิ่งต่างๆ ก็ตาม ไม่ว่าโดยธรรมชาติหรือในประวัติศาสตร์ ซึ่งเราพบว่าเป็นจริง สำหรับส่วนของสิ่งต่าง ๆ จะต้องให้ผลลัพธ์ที่แน่นอนบางอย่างเสมอไม่ว่าจะวุ่นวายหรือกลมกลืนกัน เมื่อเราดูสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เงื่อนไขต่างๆ จะต้องได้รับการออกแบบมาอย่างดีเสมอเพื่อให้มั่นใจได้ ดังนั้น เราสามารถพูดได้เสมอ ในโลกที่จินตนาการได้ ไม่ว่าตัวละครใด ๆ ก็ตามที่จินตนาการได้ ว่าเครื่องจักรของจักรวาลทั้งหมดอาจได้รับการออกแบบเพื่อผลิตมันขึ้นมา

ในทางปฏิบัติแล้ว คำว่า 'การออกแบบ' ที่เป็นนามธรรมคือตลับหมึกเปล่า ไม่มีผลใด ๆ ไม่มีการประหารชีวิต ออกแบบแบบไหน? และนักออกแบบประเภทไหน? เป็นคำถามที่จริงจังเท่านั้น และการศึกษาข้อเท็จจริงเป็นวิธีเดียวที่จะได้คำตอบโดยประมาณ ในขณะที่รอคำตอบที่ช้าจากข้อเท็จจริง ใครก็ตามที่ยืนยันว่ามีนักออกแบบและใครก็ตามที่แน่ใจว่าเขาคือผู้ศักดิ์สิทธิ์ จะได้รับประโยชน์ในทางปฏิบัติบางอย่างจากคำนี้—เช่นเดียวกับที่เราเห็นว่าคำว่า พระเจ้า พระวิญญาณ หรือสัมบูรณ์ มอบ 'การออกแบบ' ให้กับเรา ไร้ค่า แม้ว่าจะเป็นเพียงหลักการเชิงเหตุผลที่ตั้งอยู่เหนือหรืออยู่เบื้องหลังสิ่งต่างๆ เพื่อความชื่นชมของเรา หากศรัทธาของเรารวมเข้ากับสิ่งที่เป็นเทวนิยม เงื่อนไขของคำสัญญา เมื่อกลับมาพร้อมกับประสบการณ์ เราได้รับมุมมองที่มั่นใจมากขึ้นเกี่ยวกับอนาคต หากไม่ใช่พลังมืดบอดแต่เป็นพลังแห่งการมองเห็นที่ขับเคลื่อนสิ่งต่าง ๆ เราอาจคาดหวังปัญหาที่ดีกว่าอย่างสมเหตุสมผล ความเชื่อมั่นที่คลุมเครือในอนาคตนี้เป็นความหมายเชิงปฏิบัติเพียงประการเดียวในปัจจุบันที่มองเห็นได้ในแง่ของการออกแบบและนักออกแบบ แต่ถ้าความมั่นใจในจักรวาลถูกต้อง ไม่ผิด ดีขึ้น ไม่แย่ลง นั่นคือความหมายที่สำคัญที่สุด อย่างน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ 'ความจริง' เงื่อนไขนั้นจะมีอยู่ในนั้น

ให้ฉันใช้การโต้เถียงกันอีกครั้ง ปัญหาที่ไร้เจตจำนง คนส่วนใหญ่ที่เชื่อในสิ่งที่เรียกว่าเจตจำนงเสรีของพวกเขาจะเชื่อตามแนวทางที่มีเหตุผล มันเป็นหลักการ คุณค่าหรือคุณธรรมเชิงบวกที่เพิ่มพูนให้กับมนุษย์ โดยการเพิ่มศักดิ์ศรีของเขาอย่างน่าฉงนสนเท่ห์ เขาควรจะเชื่อด้วยเหตุผลนี้ ผู้กำหนดซึ่งปฏิเสธผู้ที่กล่าวว่ามนุษย์แต่ละคนไม่ได้ให้กำเนิดสิ่งใด แต่เพียงส่งต่อแรงผลักดันทั้งหมดของจักรวาลในอดีตไปสู่อนาคตซึ่งพวกเขามีขนาดเล็กมากในการแสดงออก ลดทอนความเป็นมนุษย์ เขาเป็นคนที่น่าชื่นชมน้อยกว่า ถอดหลักการสร้างสรรค์นี้ออก ฉันคิดว่าคุณมากกว่าครึ่งมีความเชื่อโดยสัญชาตญาณเหมือนกันกับเราในเรื่องเจตจำนงเสรี และการชื่นชมว่าเป็นหลักการแห่งศักดิ์ศรีนั้นเกี่ยวข้องกับความจงรักภักดีของคุณเป็นอย่างมาก

แต่เจตจำนงเสรียังถูกกล่าวถึงในเชิงปฏิบัติด้วย และที่น่าแปลกก็คือ การตีความเชิงปฏิบัติแบบเดียวกันนี้ได้ถูกนำไปใช้โดยผู้โต้แย้งทั้งสอง คุณทราบดีว่าคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบมีส่วนมากเพียงใดในการโต้เถียงด้านจริยธรรม หากจะฟังบางคน บางคนอาจคิดว่าจริยธรรมทั้งหมดที่มุ่งหมายคือหลักคุณธรรมและข้อด้อย ดังนั้นเชื้อทางกฎหมายและเทววิทยาแบบเก่า ความสนใจในอาชญากรรม บาป และการลงโทษจึงอยู่กับเรา 'ใครผิด? เราสามารถลงโทษใครได้บ้าง? พระเจ้าจะลงโทษใคร'—ความลุ่มหลงเหล่านี้แขวนลอยเหมือนฝันร้ายในประวัติศาสตร์ศาสนาของมนุษย์

ดังนั้นทั้งเจตจำนงเสรีและลัทธิกำหนดกฎเกณฑ์จึงถูกต่อต้านและเรียกว่าไร้เหตุผล เพราะในสายตาของศัตรูแต่ละคน ดูเหมือนจะป้องกันไม่ให้ผู้เขียนทำ Queer antinomy นี้! เจตจำนงเสรีหมายถึงความแปลกใหม่ การต่อสู่กับอดีตของสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องในนั้น หากการกระทำของเราถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า หากเราเพียงส่งต่อแรงผลักดันจากอดีตทั้งหมด พวกที่ไร้ซึ่งเจตจำนงเสรีกล่าวว่า เราจะได้รับการยกย่องหรือตำหนิในเรื่องใดๆ ได้อย่างไร เราควรเป็น 'ตัวแทน' เท่านั้น ไม่ใช่ 'อาจารย์ใหญ่' แล้วความไร้เหตุผลและความรับผิดชอบอันล้ำค่าของเราจะอยู่ที่ไหน?

แต่จะเป็นอย่างไรหากเรามีเจตจำนงเสรี เข้าร่วมกับตัวกำหนดอีกครั้ง หากการกระทำที่ 'อิสระ' เป็นเรื่องแปลกใหม่ นั่นไม่ได้มาจากตัวฉันเอง แต่เป็นฉันคนก่อน แต่มาจากอดีตนิฮิโล และเพียงแค่ผูกมัดตัวเองไว้กับตัวฉัน จะทำได้อย่างไรฉันก่อนหน้านี้ฉันต้องรับผิดชอบ? ฉันจะมีตัวละครถาวรที่จะยืนนิ่งได้นานพอให้ได้รับคำชมหรือคำตำหนิได้อย่างไร? สร้อยแห่งวันเวลาของฉันพังทลายลงในลูกปัดที่ขาดการเชื่อมต่อทันทีที่ด้ายแห่งความจำเป็นภายในถูกดึงออกมาโดยหลักคำสอนที่ไม่แน่นอนอันน่าพิศวง Messrs. Fullerton และ McTaggart เพิ่งโต้เถียงกันเรื่องนี้

มันอาจจะเป็นคำชมที่ดี แต่อย่างอื่นก็น่าสมเพช เพราะข้าพเจ้าขอถามท่านว่า นอกเหนือจากเหตุผลอื่นแล้ว ไม่ว่าชาย หญิง หรือเด็ก ที่มีเหตุผลตามความเป็นจริง ไม่ควรละอายที่จะอ้างหลักการดังกล่าวว่าไร้ศักดิ์ศรีหรือไร้เทียมทาน สัญชาตญาณและประโยชน์ใช้สอยระหว่างกันสามารถไว้วางใจได้อย่างปลอดภัยในการดำเนินกิจการเพื่อสังคมแห่งการลงโทษและการยกย่อง ถ้าคนทำดีเราจะยกย่องเขา ถ้าเขาทำชั่ว เราจะลงโทษเขา อย่างไรก็ตาม นอกเหนือไปจากทฤษฎีที่ว่าการกระทำนั้นเป็นผลจากสิ่งเดิมในตัวเขาหรือเป็นสิ่งแปลกใหม่ในความหมายที่เคร่งครัด การทำให้จริยธรรมของมนุษย์หมุนวนอยู่กับคำถามเรื่อง 'บุญคุณ' เป็นสิ่งที่ไม่มีจริงอย่างน่าสมเพช—พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรู้ถึงบุญคุณของเราได้ ถ้าเรามี เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการสันนิษฐานว่าเจตจำนงเสรีนั้นเป็นจริงในทางปฏิบัติ แต่ก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิทธิที่น่ารังเกียจในการลงโทษซึ่งทำให้เกิดเสียงดังในการอภิปรายเรื่องที่ผ่านมา

เจตจำนงเสรีในทางปฏิบัติหมายถึงสิ่งแปลกใหม่ในโลก สิทธิที่จะคาดหวังว่าในองค์ประกอบที่ลึกที่สุดเช่นเดียวกับในปรากฏการณ์พื้นผิว อนาคตอาจไม่ซ้ำรอยและเลียนแบบอดีต ของเลียนแบบมีอยู่มากมาย ใครจะปฏิเสธได้? 'ความสม่ำเสมอของธรรมชาติ' ทั่วไปถูกสันนิษฐานโดยกฎที่น้อยกว่าทุกข้อ แต่ธรรมชาติอาจมีลักษณะใกล้เคียงกันเท่านั้น และบุคคลที่ความรู้เรื่องอดีตของโลกก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ร้าย (หรือความสงสัยเกี่ยวกับอุปนิสัยที่ดีของโลก ซึ่งจะกลายเป็นความแน่นอนหากอุปนิสัยนั้นถูกแก้ไขตลอดไป) อาจยอมรับเจตจำนงเสรีโดยธรรมชาติในฐานะหลักคำสอนของเมลิโอริสติก มันถือเป็นการปรับปรุงอย่างน้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในขณะที่ลัทธิกำหนดกฎเกณฑ์ทำให้เรามั่นใจว่าความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ทั้งหมดของเรานั้นเกิดจากความไม่รู้ของมนุษย์ และความจำเป็นและความเป็นไปไม่ได้ระหว่างทั้งสองสิ่งนี้จะควบคุมชะตากรรมของโลก

เจตจำนงเสรีจึงเป็นทฤษฎีจักรวาลวิทยาทั่วไปของคำสัญญา เช่นเดียวกับสัมบูรณ์ พระเจ้า วิญญาณ หรือการออกแบบ เมื่อมองในเชิงนามธรรม ไม่มีคำศัพท์ใดในนี้ที่มีเนื้อหาภายใน ไม่มีคำใดให้ภาพใดๆ แก่เรา และไม่มีใครในคำเหล่านี้ที่จะรักษาคุณค่าในทางปฏิบัติได้น้อยที่สุดในโลกที่ตัวละครสมบูรณ์แบบอย่างเห็นได้ชัดตั้งแต่เริ่มต้น ความอิ่มเอมใจที่มีเพียงการดำรงอยู่ อารมณ์แห่งจักรวาลอันบริสุทธิ์และความเบิกบานใจ ดูเหมือนว่าฉันจะดับความสนใจทั้งหมดในการคาดเดาเหล่านั้น หากโลกนี้ไม่มีอะไรเลยนอกจากดินแดนแห่งความสุขแล้ว ความสนใจของเราในอภิปรัชญาทางศาสนาเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าอนาคตเชิงประจักษ์ของเรารู้สึกว่าไม่ปลอดภัยสำหรับเรา และต้องการการรับประกันที่สูงกว่านี้ ถ้าอดีตและปัจจุบันดีอย่างเดียว ใครจะไปหวังว่าอนาคตจะไม่เหมือนพวกเขา? ใครจะปรารถนาเจตจำนงเสรีได้? ใครจะไม่พูดกับ Huxley ว่า "ปล่อยให้ฉันบาดเจ็บทุกวันเหมือนนาฬิกา เพื่อไปตายเอาดาบหน้า และฉันไม่ขอเสรีภาพที่ดีกว่านี้" 'เสรีภาพ' ในโลกที่สมบูรณ์แบบอยู่แล้วอาจหมายถึงเสรีภาพที่จะแย่กว่านั้น และใครกันที่จะบ้าพลังถึงขนาดนั้นได้? จำเป็นต้องเป็นอย่างที่เป็นอยู่ เป็นสิ่งอื่นที่เป็นไปไม่ได้ จะนำสัมผัสสุดท้ายของความสมบูรณ์แบบมาสู่จักรวาลของการมองโลกในแง่ดี ความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวที่เราสามารถอ้างเหตุผลได้ก็คือความเป็นไปได้ที่สิ่งต่างๆ อาจจะดีขึ้น ความเป็นไปได้นั้น ผมแทบไม่ต้องพูดเลย เป็นสิ่งที่ในขณะที่โลกดำเนินไปจริง ๆ เรามีเหตุผลเพียงพอสำหรับการกีดกัน

เจตจำนงเสรีจึงไม่มีความหมายเว้นแต่จะเป็นหลักคำสอนเรื่อง RELIEF เช่นนี้จึงเกิดขึ้นพร้อมกับหลักคำสอนของศาสนาอื่น ระหว่างพวกเขา พวกเขาสร้างขยะเก่าและซ่อมแซมที่รกร้างในอดีต วิญญาณของเราซึ่งปิดอยู่ภายในลานแห่งประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสนี้ มักจะพูดกับสติปัญญาที่อยู่บนหอคอยว่า: 'คนเฝ้ายาม บอกเราถึงคืนนี้ ถ้ามันผิดสัญญา' และสติปัญญาก็ให้เงื่อนไขแห่งสัญญาเหล่านี้แก่มัน

นอกเหนือจากความสำคัญเชิงปฏิบัตินี้ คำว่าพระเจ้า เจตจำนงเสรี การออกแบบ ฯลฯ ก็ไม่มีเลย ถึงกระนั้นก็มืดมนในตัวเองหรือถูกครอบงำด้วยสติปัญญา เมื่อเราแบกพวกเขาเข้าไปในพุ่มไม้แห่งชีวิตพร้อมกับเรา ความมืดที่นั่นจะส่องแสงรอบตัวเรา ถ้าคุณหยุด จัดการกับคำดังกล่าว ด้วยนิยามของคำเหล่านั้น โดยคิดว่าเป็นขั้นสุดท้ายทางปัญญา คุณอยู่ไหน? จ้องเขม็งด้วยเล่ห์เพทุบาย! "Deus est Ens, a se, extra et supra omne genus, necessarium, unum, infinite perfectum, simplex, immutabile, immensum, aeternum, intelligens" ฯลฯ—ซึ่งคำนิยามดังกล่าวให้คำแนะนำได้จริงหรือ มันมีความหมายน้อยกว่าไม่มีอะไรในเสื้อคลุมของคำคุณศัพท์ ลัทธิปฏิบัตินิยมเพียงอย่างเดียวสามารถอ่านความหมายเชิงบวกได้ และด้วยเหตุนี้เธอจึงหันหลังให้กับมุมมองของปัญญาชนโดยสิ้นเชิง 'พระเจ้าอยู่ในสวรรค์ของเขา ไม่เป็นไรกับโลก!'—นั่นคือหัวใจของเทววิทยาของคุณ และสำหรับสิ่งนั้น คุณไม่ต้องการคำจำกัดความของนักเหตุผลนิยม

ทำไมพวกเราทุกคน ทั้งนักใช้เหตุผลและนักปฏิบัติไม่ควรสารภาพเรื่องนี้? ลัทธิปฏิบัตินิยม ห่างไกลจากการเพ่งสายตาไปที่ฉากหน้าที่ใช้งานได้จริงในทันที ขณะที่เธอถูกกล่าวหาว่ากำลังทำอยู่ ยังคงมีอยู่มากพอๆ กับมุมมองที่ห่างไกลที่สุดของโลก

ดูว่าคำถามขั้นสุดท้ายทั้งหมดเหล่านี้พลิกผันอย่างไร และจากการมองย้อนกลับไปที่หลักธรรม, ตามหลักการที่ผิดวิสัย, เทพเจ้า, เกาซาลิตาเอ็ทสปรินซิพ, การออกแบบ, เจตจำนงเสรี, ยึดถือในตนเองว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และยกย่องเหนือข้อเท็จจริง—ดูเถิด ข้าพเจ้ากล่าวว่าลัทธิปฏิบัตินิยมเปลี่ยนการเน้นความสำคัญอย่างไรและ มองไปข้างหน้าในข้อเท็จจริงเอง คำถามที่สำคัญสำหรับเราทุกคนคือ โลกนี้จะเป็นอย่างไร ในที่สุดชีวิตจะทำอะไรให้ตัวเอง? จุดศูนย์ถ่วงของปรัชญาจึงต้องเปลี่ยนที่ โลกของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งถูกปกคลุมด้วยเงามืดโดยความรุ่งโรจน์ของอีเธอร์เบื้องบนจะต้องกลับมาใช้สิทธิ์อีกครั้ง การเปลี่ยนการเน้นด้วยวิธีนี้หมายความว่าคำถามทางปรัชญาจะตกอยู่ภายใต้การปฏิบัติโดยจิตใจประเภทนามธรรมน้อยกว่าที่เป็นมาก่อนหน้านี้ มีความคิดที่เป็นวิทยาศาสตร์และเป็นปัจเจกมากขึ้นในโทนเสียงของพวกเขา แต่ก็ไม่ได้ไร้ศาสนาเช่นกัน มันจะเป็นการเปลี่ยนแปลงใน 'ที่นั่งของผู้มีอำนาจ' ที่ทำให้นึกถึงการปฏิรูปของผู้ประท้วง และสำหรับความคิดของสันตะปาปาแล้ว ลัทธิโปรเตสแตนต์มักจะดูเหมือนเป็นเพียงความยุ่งเหยิงของอนาธิปไตยและความสับสน ดังนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลัทธิปฏิบัตินิยมมักดูเหมือนจะเป็นความคิดที่มีเหตุผลอย่างยิ่งยวดในปรัชญา มันจะดูเหมือนขยะมาก ๆ ในเชิงปรัชญา แต่ชีวิตยังคงดำเนินต่อไป และดำเนินไปอย่างไร้ทิศทาง ในประเทศที่ต่อต้านการประท้วง ฉันกล้าที่จะคิดว่าลัทธิโปรแตสแตนต์เชิงปรัชญาจะล้อมรอบความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่เหมือนกัน

การบรรยาย IV - หนึ่งเดียวและหลายคน

เราเห็นในการบรรยายครั้งล่าสุดว่าวิธีการเชิงปฏิบัติในการจัดการกับแนวคิดบางอย่าง แทนที่จะลงท้ายด้วยการใคร่ครวญอย่างชื่นชม กลับพุ่งเข้าสู่แม่น้ำแห่งประสบการณ์ร่วมกับพวกเขาและขยายมุมมองด้วยวิธีการของพวกเขา การออกแบบ, เจตจำนงเสรี, จิตใจที่สมบูรณ์, จิตวิญญาณแทนที่จะเป็นสสาร, มีความหมายเพียงอย่างเดียวสำหรับคำสัญญาที่ดีกว่าสำหรับผลลัพธ์ของโลกนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นเท็จหรือเป็นความจริง ความหมายของพวกเขาก็คือลัทธิเมลิโอริสซึ่มนี้ บางครั้งฉันเคยนึกถึงปรากฏการณ์ที่เรียกว่า 'การสะท้อนกลับทั้งหมด' ในทัศนศาสตร์ว่าเป็นสัญลักษณ์ที่ดีของความสัมพันธ์ระหว่างความคิดที่เป็นนามธรรมกับความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม ถือแก้วน้ำเหนือตาของคุณเล็กน้อยแล้วมองขึ้นผ่านน้ำที่ผิวน้ำ หรือให้มองในลักษณะเดียวกันนี้ผ่านผนังเรียบของตู้ปลา จากนั้นคุณจะเห็นภาพสะท้อนที่สว่างไสวเป็นพิเศษซึ่งพูดถึงเปลวเทียนหรือวัตถุใสอื่นๆ ซึ่งตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามของเรือ ไม่มีลำแสงเทียน ในสถานการณ์เช่นนี้จะไม่พ้นผิวน้ำ แสงทุกดวงจะสะท้อนกลับลงไปในน้ำลึกอีกครั้ง ตอนนี้ให้น้ำเป็นตัวแทนของโลกแห่งข้อเท็จจริงที่สมเหตุสมผล และให้อากาศที่อยู่เหนือน้ำเป็นตัวแทนของโลกแห่งความคิดที่เป็นนามธรรม ทั้งสองโลกเป็นจริงแน่นอนและมีปฏิสัมพันธ์ แต่พวกมันมีปฏิสัมพันธ์กันที่ขอบเขตของมันเท่านั้น และตำแหน่งของทุกสิ่งที่มีชีวิตและเกิดขึ้นกับเรา ตราบใดที่ประสบการณ์ยังดำเนินอยู่ ก็คือน้ำ เราเหมือนปลาที่แหวกว่ายอยู่ในทะเลแห่งความรู้สึก ถูกขอบเขตเหนือด้วยธาตุที่เหนือกว่า แต่ไม่สามารถหายใจให้บริสุทธิ์หรือทะลุทะลวงเข้าไปได้ เราได้รับออกซิเจนจากมัน อย่างไรก็ตาม เราสัมผัสมันอย่างไม่หยุดหย่อน ตอนนี้ในส่วนนี้ ตอนนี้ในส่วนนั้น และทุกครั้งที่เราสัมผัสมัน เราจะสะท้อนกลับลงไปในน้ำโดยเส้นทางของเราถูกกำหนดใหม่และมีพลังใหม่ ความคิดเชิงนามธรรมที่ประกอบด้วยอากาศ ขาดไม่ได้สำหรับชีวิต แต่ไม่สามารถหายใจได้ด้วยตัวเองเหมือนเดิม และใช้งานได้เฉพาะในหน้าที่กำกับใหม่เท่านั้น คำอุปมาทั้งหมดกำลังหยุดลง แต่อันนี้ค่อนข้างใช้ความคิดของฉัน มันแสดงให้เห็นว่าบางสิ่งที่ไม่เพียงพอสำหรับชีวิตในตัวของมันเอง อาจยังคงเป็นตัวกำหนดชีวิตในที่อื่นได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ในชั่วโมงปัจจุบันนี้ ข้าพเจ้าประสงค์จะอธิบายวิธีการปฏิบัติโดยประยุกต์อีกประการหนึ่ง ฉันต้องการที่จะเปิดไฟให้กับปัญหาโบราณของ 'หนึ่งและหลาย' ฉันสงสัยว่าในพวกคุณมีเพียงไม่กี่คนที่มีปัญหานี้ในบางคืนที่นอนไม่หลับ และฉันไม่ควรแปลกใจถ้าพวกคุณบางคนบอกว่าสิ่งนี้ไม่เคยรบกวนคุณเลย ตัวฉันเองครุ่นคิดมาอย่างยาวนานเพื่อพิจารณาว่ามันเป็นศูนย์กลางที่สุดของปัญหาทางปรัชญาทั้งหมด เป็นศูนย์กลางเพราะตั้งครรภ์มาก ฉันหมายความตามนี้ว่า ถ้าคุณรู้ว่าผู้ชายคนหนึ่งเป็นเอกอัครราชทูตหรือพหุนิยม คุณอาจรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความคิดเห็นที่เหลือของเขามากกว่าการตั้งชื่ออื่นที่ลงท้ายด้วย IST การเชื่ออย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างนั่นคือการจำแนกประเภทที่มีจำนวนผลลัพธ์สูงสุด อดทนกับฉันสักชั่วโมงในขณะที่ฉันพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้คุณด้วยความสนใจในปัญหาของฉันเอง

ปรัชญามักจะถูกกำหนดให้เป็นการแสวงหาหรือวิสัยทัศน์ของเอกภาพของโลก เราไม่เคยได้ยินคำนิยามนี้ที่ท้าทาย และมันก็เป็นความจริงเท่าที่มันดำเนินไป เพราะปรัชญาได้แสดงให้เห็นแล้วเหนือสิ่งอื่นใดว่าสนใจในเอกภาพ แต่ความหลากหลายในสิ่งต่าง ๆ ล่ะ? นั่นเป็นเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้องหรือไม่? ถ้าแทนที่จะใช้คำว่าปรัชญา เราพูดถึงสติปัญญาและความต้องการของมันโดยทั่วไป เราจะเห็นได้อย่างรวดเร็วว่าเอกภาพเป็นเพียงหนึ่งในนั้น ความคุ้นเคยกับรายละเอียดของข้อเท็จจริงมักถูกคำนึงถึงเสมอ ควบคู่ไปกับการลดลงเป็นระบบ เป็นเครื่องหมายที่ขาดไม่ได้ของความยิ่งใหญ่ทางจิตใจ ความคิด 'นักวิชาการ' ของคุณ เป็นแบบสารานุกรม ภาษาศาสตร์ เป็นคนใฝ่เรียนรู้ ไม่เคยขาดการยกย่องร่วมกับนักปรัชญาของคุณ สิ่งที่สติปัญญาของเรามุ่งหมายอย่างแท้จริงไม่ใช่ความหลากหลายหรือเอกภาพที่เกิดขึ้นเพียงลำพังแต่เป็นผลรวม ปารีส อัลแคน 2448 หน้า 79 ff.] ในที่นี้ การทำความคุ้นเคยกับความหลากหลายของความเป็นจริงมีความสำคัญเท่ากับการทำความเข้าใจความเชื่อมโยง ความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์วิ่งบนขาทั้งสี่ข้างด้วยความหลงใหลในการจัดระบบ

แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ชัดเจนนี้ ความสามัคคีของสิ่งต่าง ๆ มักถูกพิจารณาว่ามีชื่อเสียงมากกว่าความหลากหลายของมัน เมื่อชายหนุ่มคนหนึ่งเข้าใจแนวคิดที่ว่าโลกทั้งใบก่อตัวเป็นข้อเท็จจริงที่ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียว โดยทุกส่วนของมันเคลื่อนไหวตามติดๆ กัน และเชื่อมโยงกัน เขารู้สึกราวกับว่าเขากำลังเพลิดเพลินไปกับความเข้าใจอันลึกซึ้ง และเฝ้ามองทุกคนที่ยังคงตกตะลึง ขาดจากปฏิสนธิอันประเสริฐนี้. เมื่อพิจารณาในเชิงนามธรรมอย่างแรก ความเข้าใจเชิงสงฆ์นั้นคลุมเครือจนแทบไม่มีค่าควรแก่การป้องกันทางปัญญา แต่ทุกคนในกลุ่มผู้ชมนี้อาจชื่นชมมันในทางใดทางหนึ่ง มโนนิยมเชิงนามธรรมบางอย่าง การตอบสนองทางอารมณ์บางอย่างต่อลักษณะของเอกภาพ ราวกับว่ามันเป็นคุณลักษณะของโลกที่ไม่ประสานกันกับความหลายหลายของมัน แต่ยิ่งใหญ่และโดดเด่นกว่าอย่างมากมาย แพร่หลายในแวดวงการศึกษาจนเราแทบจะเรียกว่าเป็น ส่วนหนึ่งของสามัญสำนึกทางปรัชญา แน่นอนว่าโลกเป็นหนึ่งเดียว เราพูด มันจะเป็นโลกได้อย่างไร? ตามกฎแล้วพวกนิยมลัทธินิยมนิยมจะเป็นพวกนิยมลัทธินามธรรมเช่นเดียวกับพวกใช้เหตุผล

ความแตกต่างคือนักประจักษ์จะตื่นตาน้อยกว่า เอกภาพไม่ได้ปิดกั้นพวกเขาจากสิ่งอื่น ไม่ได้ดับความอยากรู้อยากเห็นในข้อเท็จจริงพิเศษ ในขณะที่มีนักเหตุผลนิยมประเภทหนึ่งซึ่งแน่นอนว่าจะตีความเอกภาพนามธรรมอย่างลึกลับและลืมสิ่งอื่นไปเสีย โดยถือว่ามันเป็นหลักการ เพื่อชื่นชมและบูชามัน และจากนั้นจึงจะถึงจุดสูงสุดทางสติปัญญา

'โลกเป็นหนึ่งเดียว'—สูตรนี้อาจกลายเป็นการบูชาตัวเลข 'สาม' และ 'เจ็ด' เป็นความจริง ถือเป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ แต่ในเชิงนามธรรม ทำไม 'หนึ่ง' จึงยอดเยี่ยมกว่า 'สี่สิบสาม' หรือมากกว่า 'สองล้านสิบ' ในความเชื่อมั่นอันคลุมเครือครั้งแรกเกี่ยวกับเอกภาพของโลกนี้ มีน้อยมากที่เราแทบจะไม่รู้ว่าเราหมายถึงอะไร

วิธีเดียวที่จะก้าวไปข้างหน้ากับความคิดของเราคือการปฏิบัติอย่างจริงจัง การให้ความเป็นหนึ่งเดียวมีอยู่ข้อเท็จจริงใดจะแตกต่างกันในผลที่ตามมา? ความสามัคคีจะเรียกว่าอะไร? โลกเป็นหนึ่งเดียว ใช่ แต่เป็นหนึ่งเดียวได้อย่างไร อะไรคือคุณค่าในทางปฏิบัติของความเป็นหนึ่งเดียวสำหรับสหรัฐอเมริกา?

เมื่อถามคำถามเช่นนี้ เราจะเปลี่ยนจากสิ่งที่คลุมเครือไปสู่สิ่งที่แน่นอน จากนามธรรมไปสู่รูปธรรม มีวิธีต่างๆ มากมายที่ความเป็นหนึ่งเดียวที่บ่งบอกถึงเอกภพอาจสร้างความแตกต่าง มาดู ฉันจะสังเกตวิธีการเหล่านี้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นอย่างต่อเนื่อง

1. ประการแรก โลกคือหัวข้อของการสนทนาอย่างน้อยหนึ่งหัวข้อ หากความมากมายของมันแก้ไขไม่ได้จนไม่สามารถรวมส่วนใดส่วนหนึ่งของมันเข้าด้วยกันได้ แม้แต่จิตใจของเราก็ไม่สามารถ 'หมายถึง' ทั้งหมดของมันได้ในคราวเดียว ก็คงเหมือนกับดวงตาที่พยายามจะมองไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่ในความเป็นจริงแล้ว เราหมายความให้ครอบคลุมทั้งหมดด้วยคำว่า 'โลก' หรือ 'จักรวาล' ที่เป็นนามธรรมของเรา ซึ่งหมายความอย่างชัดแจ้งว่าจะไม่ละทิ้งส่วนใดส่วนหนึ่งออกไป ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวาทกรรมดังกล่าวเห็นได้ชัดว่าไม่มีข้อกำหนดทางสงฆ์ที่ไกลออกไปกว่านี้ 'ความโกลาหล' ครั้งหนึ่งเคยได้รับการขนานนามว่า มีวาทกรรมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันพอๆ กับเอกภพ เป็นความจริงที่แปลกประหลาดที่พวกนักบวชจำนวนมากคิดว่าฝ่ายของตนได้รับชัยชนะอันยิ่งใหญ่เมื่อพวกพหุนิยมพูดว่า 'จักรวาลมีมากมาย' "'จักรวาล'!" พวกเขาหัวเราะเบา ๆ - "คำพูดของเขาดูถูกเขา เขายืนสารภาพเรื่อง monism จากปากของเขาเอง" ให้สิ่งต่าง ๆ เป็นหนึ่งเดียวในแง่นั้น! จากนั้นคุณสามารถใส่คำว่าจักรวาลลงในคอลเล็กชันทั้งหมดได้ แต่จะสำคัญอย่างไร ยังคงต้องแน่ใจว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในความหมายอื่นที่มีค่ามากกว่าหรือไม่

2. ตัวอย่างเช่น ต่อเนื่องหรือไม่ คุณสามารถส่งผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยอยู่ในจักรวาลเดียวของคุณตลอดไปโดยไม่มีอันตรายใด ๆ ที่จะตกลงมา? กล่าวอีกนัยหนึ่ง ส่วนต่างๆ ของจักรวาลของเราแขวนอยู่ด้วยกัน แทนที่จะเป็นเหมือนเม็ดทรายที่แยกออกจากกันหรือไม่?

แม้แต่เม็ดทรายก็ยังแขวนรวมกันอยู่ในช่องว่างที่พวกมันฝังอยู่ และถ้าคุณสามารถเคลื่อนผ่านช่องว่างดังกล่าวได้ ไม่ว่าด้วยวิธีใด คุณก็สามารถผ่านจากหมายเลขหนึ่งไปยังหมายเลขสองได้อย่างต่อเนื่อง อวกาศและเวลาจึงเป็นพาหนะแห่งความต่อเนื่องโดยที่ส่วนต่างๆ ของโลกเกาะเกี่ยวกัน ความแตกต่างในทางปฏิบัติสำหรับเราซึ่งเป็นผลมาจากรูปแบบของการรวมกันเหล่านี้นั้นยิ่งใหญ่มาก ชีวิตยานยนต์ทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับพวกเขา

3. มีเส้นทางอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วนที่ปฏิบัติได้ต่อเนื่องท่ามกลางสิ่งต่างๆ เส้นของอิทธิพลสามารถตรวจสอบได้โดยที่พวกเขาร่วมกัน ตามบรรทัดดังกล่าวคุณจะผ่านจากสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่งจนกว่าคุณจะครอบคลุมส่วนที่ดีของขอบเขตของจักรวาล แรงโน้มถ่วงและการนำความร้อนเป็นอิทธิพลที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ตราบใดที่โลกทางกายภาพดำเนินไป อิทธิพลของไฟฟ้า การส่องสว่าง และสารเคมีเป็นไปตามแนวอิทธิพลที่คล้ายคลึงกัน แต่วัตถุที่ทึบและเฉื่อยขัดขวางความต่อเนื่องของที่นี่ คุณจึงต้องก้าวข้ามสิ่งเหล่านั้น หรือเปลี่ยนรูปแบบการดำเนินการของคุณหากคุณต้องการไปให้ไกลขึ้นในวันนั้น ในทางปฏิบัติแล้ว คุณได้สูญเสียเอกภาพในเอกภพของคุณไปแล้ว ตราบเท่าที่มันถูกประกอบขึ้นด้วยบรรทัดแรกของอิทธิพลเหล่านั้น มีความเชื่อมโยงนับไม่ถ้วนที่สิ่งพิเศษมีต่อสิ่งพิเศษอื่นๆ และ ENSEMBLE ของการเชื่อมต่อแบบใดแบบหนึ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดระบบประเภทหนึ่งซึ่งสิ่งต่างๆ เชื่อมต่อกัน ดังนั้นผู้ชายจึงเข้าร่วมในเครือข่าย ACQUAINTANCESHIP อันกว้างขวาง บราวน์รู้จักโจนส์ โจนส์รู้จักโรบินสัน ฯลฯ และโดยการเลือกคนกลางที่ไกลกว่าของคุณอย่างถูกต้อง คุณอาจส่งสารจากโจนส์ไปยังจักรพรรดินีแห่งประเทศจีน หรือหัวหน้ากลุ่ม Pigmies แอฟริกา หรือใครก็ตามในโลกที่มีคนอาศัยอยู่ แต่คุณจะหยุดชะงัก เช่นเดียวกับคนที่ไม่ใช่ตัวนำ เมื่อคุณเลือกคนผิดในการทดลองนี้ สิ่งที่อาจเรียกว่าระบบความรักนั้นถูกต่อกิ่งเข้ากับระบบคนรู้จัก A รัก (หรือเกลียด) B; B รัก (หรือเกลียด) C ฯลฯ แต่ระบบเหล่านี้มีขนาดเล็กกว่าระบบคนรู้จักที่ดีที่พวกเขาสันนิษฐาน

ความพยายามของมนุษย์กำลังรวมโลกให้เป็นหนึ่งเดียวมากขึ้นทุกวันในรูปแบบที่เป็นระบบแน่นอน เราพบว่าระบบอาณานิคม ระบบไปรษณีย์ ระบบกงสุล ระบบการค้า ทุกส่วนเชื่อฟังอิทธิพลที่ชัดเจนที่เผยแพร่ตัวเองภายในระบบแต่ไม่ยอมรับข้อเท็จจริงที่อยู่นอกระบบ ผลที่ตามมาคือสิ่งเล็กๆ นับไม่ถ้วนที่เชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของโลกเข้าด้วยกันภายในส่วนที่ใหญ่ขึ้น - โลกใบเล็ก ๆ ไม่ใช่แค่วาทกรรมแต่เป็นปฏิบัติการภายในจักรวาลที่กว้างขึ้น แต่ละระบบเป็นตัวอย่างของสหภาพแรงงานประเภทหนึ่งหรือหลายระดับ ส่วนต่างๆ ของมันถูกพันธนาการด้วยความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดนั้น และส่วนเดียวกันอาจรวมอยู่ในระบบต่างๆ มากมาย เนื่องจากผู้ชายอาจมีสำนักงานหลายแห่งและเป็นสมาชิกของสโมสรต่างๆ จากมุมมองที่ 'เป็นระบบ' นี้ คุณค่าในทางปฏิบัติของความเป็นเอกภาพของโลกก็คือว่าเครือข่ายที่แน่นอนเหล่านี้มีอยู่จริงและปฏิบัติได้จริง บางอันห่อหุ้มและกว้างขวางกว่า บางอันน้อยกว่านั้น พวกมันซ้อนทับกัน และระหว่างพวกเขาทั้งหมด พวกเขาไม่ให้ส่วนพื้นฐานของเอกภพหลุดรอดไปได้ จำนวนมหาศาลพอๆ กับจำนวนของความไม่สัมพันธ์กันระหว่างสิ่งต่างๆ (สำหรับอิทธิพลที่เป็นระบบและคำสันธานตามเส้นทางที่พิเศษอย่างเข้มงวด) ทุกสิ่งที่มีอยู่จะได้รับอิทธิพลจากสิ่งอื่นในทางใดทางหนึ่ง หากคุณสามารถเลือกทางออกได้อย่างถูกต้องเท่านั้น พูดอย่างหลวมๆ และโดยทั่วไป อาจกล่าวได้ว่าสรรพสิ่งเกาะเกี่ยวและเกาะติดซึ่งกันและกันอย่างใด และจักรวาลมีอยู่จริงในรูปแบบร่างแหหรือเรียงต่อกันซึ่งทำให้มันเป็นความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องหรือ 'บูรณาการ' อิทธิพลใด ๆ ก็ตามที่ช่วยให้โลกเป็นหนึ่งเดียวตราบเท่าที่คุณสามารถติดตามได้จากถัดไป จากนั้นคุณอาจพูดว่า 'โลกเป็นหนึ่งเดียว'—ความหมายในแง่เหล่านี้ กล่าวคือ และเท่าที่พวกเขาได้รับ แต่แน่นอนว่าไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่งตราบเท่าที่พวกเขาไม่ได้รับ และไม่มีการเชื่อมโยงชนิดใดที่จะไม่ล้มเหลว ถ้า แทนที่จะเลือกตัวนำ คุณเลือกตัวนำที่ไม่ใช่ จากนั้นคุณถูกจับในขั้นตอนแรกของคุณและต้องเขียนโลกนี้ลงไปในฐานะคนจำนวนมากที่บริสุทธิ์จากมุมมองเฉพาะนั้น หากสติปัญญาของเราสนใจเรื่องความไม่เชื่อมโยงพอๆ กับความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกัน ปรัชญาก็จะเฉลิมฉลองการแตกแยกของโลกได้สำเร็จพอๆ กัน

ประเด็นสำคัญคือการสังเกตว่าความเป็นเอกภาพและความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันนั้นประสานกันอย่างสมบูรณ์ที่นี่ ไม่มีสิ่งแรกเริ่มหรือสำคัญกว่าหรือดีเลิศกว่าสิ่งอื่น เช่นเดียวกับอวกาศ ซึ่งการแบ่งแยกสิ่งต่างๆ ดูเหมือนจะเทียบได้กับการรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่บางครั้งหน้าที่หนึ่งและบางครั้งอีกหน้าที่หนึ่งก็กลับมาหาเรามากที่สุด ดังนั้น ในการจัดการโดยทั่วไปกับโลกแห่งอิทธิพล ตอนนี้เรา ต้องการตัวนำและตอนนี้ต้องการตัวนำที่ไม่ใช่ตัวนำ และปัญญาอยู่ที่การรู้ว่าอะไรเป็นอะไรในเวลาที่เหมาะสม

4. ระบบอิทธิพลหรือไม่มีอิทธิพลทั้งหมดนี้อาจถูกจัดอยู่ในปัญหาทั่วไปของความเป็นสากลเชิงสาเหตุของโลก หากอิทธิพลของสาเหตุเล็กน้อยในสิ่งต่างๆ ควรมาบรรจบกันที่สาเหตุร่วมกันในอดีต ซึ่งเป็นสาเหตุแรกที่ยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งสำหรับทุกสิ่ง นั่นคือ เราอาจพูดถึงความเป็นเอกภาพเชิงสาเหตุของโลกอย่างแท้จริง คำสั่งของพระเจ้าในวันสร้างโลกได้ยึดถือในปรัชญาดั้งเดิมว่าเป็นสาเหตุและจุดกำเนิดที่แท้จริง ลัทธิเพ้อฝันเหนือธรรมชาติ การแปล 'การสร้าง' เป็น 'การคิด' (หรือ 'เต็มใจที่จะ' คิด') เรียกการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ว่า 'นิรันดร์' มากกว่า 'ครั้งแรก'; แต่การรวมตัวกันของคนจำนวนมากที่นี่นั้นสมบูรณ์ เหมือนกัน—คนจำนวนมากจะไม่เป็น เว้นแต่เพื่อคนๆ เดียว แนวคิดเรื่องความเป็นหนึ่งเดียวของการกำเนิดของสรรพสิ่ง ขัดแย้งกับแนวคิดนี้เสมอมา แนวคิดพหุนิยมเกี่ยวกับตัวตนนิรันดร์ซึ่งมีอยู่มากมายในรูปของปรมาณูหรือแม้แต่หน่วยทางจิตวิญญาณบางประเภท ทางเลือกนี้มีความหมายเชิงปฏิบัติอย่างไม่ต้องสงสัย แต่บางที เท่าที่การบรรยายเหล่านี้ดำเนินไป เราควรปล่อยให้คำถามเกี่ยวกับเอกภาพของการกำเนิดไม่สงบเสียดีกว่า

5. ความสามัคคีที่สำคัญที่สุดที่ได้รับระหว่างสิ่งต่าง ๆ ในเชิงปฏิบัติคือความสามัคคีทั่วไป สิ่งต่าง ๆ มีอยู่เป็นชนิด มีตัวอย่างมากมายในแต่ละชนิด และสิ่งที่ 'ชนิด' หมายความถึงตัวอย่างหนึ่ง ก็หมายรวมถึงตัวอย่างอื่น ๆ ทุก ๆ ชนิดด้วย เราสามารถเข้าใจได้ง่ายว่าข้อเท็จจริงทุกอย่างในโลกอาจเป็นเอกพจน์ นั่นคือไม่เหมือนกับข้อเท็จจริงอื่นใดและเป็นเพียงข้อเท็จจริงประเภทเดียว ในโลกของเอกพจน์เช่นนี้ ตรรกะของเราจะไร้ประโยชน์ เพราะตรรกะทำงานโดยการทำนายเพียงตัวอย่างเดียวว่าอะไรจริงในทุกประเภทของมัน เนื่องจากไม่มีสองสิ่งที่เหมือนกันในโลก เราจึงไม่สามารถหาเหตุผลจากประสบการณ์ในอดีตของเราไปสู่อนาคตของเราได้ การมีอยู่ของเอกภาพทั่วไปในสิ่งต่างๆ อาจเป็นข้อกำหนดเชิงปฏิบัติที่สำคัญยิ่งยวดที่สุดของความหมายของการพูดว่า 'โลกเป็นหนึ่งเดียว' เอกภาพทั่วไปแบบสัมบูรณ์จะได้รับหากมีสกุลเดียวที่สามารถรวมทุกสิ่งได้โดยไม่มีข้อยกเว้นในที่สุด 'สิ่งมีชีวิต' 'สิ่งที่คิดได้' 'ประสบการณ์' จะเป็นผู้สมัครรับตำแหน่งนี้ ไม่ว่าทางเลือกที่แสดงโดยคำดังกล่าวมีความสำคัญในทางปฏิบัติหรือไม่ เป็นอีกคำถามที่ฉันอยากจะปล่อยให้ค้างคาในตอนนี้

6. ข้อกำหนดอีกอย่างหนึ่งของวลี 'โลกเป็นหนึ่งเดียว' อาจหมายถึงความเป็นหนึ่งเดียวของวัตถุประสงค์ สิ่งต่าง ๆ มากมายในโลกอยู่ภายใต้วัตถุประสงค์ร่วมกัน ระบบที่มนุษย์สร้างขึ้นทั้งหมด การบริหาร อุตสาหกรรม การทหาร หรืออื่นๆ ล้วนมีอยู่เพื่อจุดประสงค์ในการควบคุม ทุกชีวิตต่างแสวงหาจุดประสงค์เฉพาะของตนเอง พวกเขาร่วมมือตามระดับของการพัฒนาของพวกเขา ในจุดประสงค์โดยรวมหรือเผ่า ปลายที่ใหญ่ขึ้นจึงห่อหุ้มคนที่อายุน้อยกว่า จนกว่าจะบรรลุจุดประสงค์เดียว ขั้นสุดท้าย และจุดสูงสุดโดยทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่จำเป็นต้องพูดว่าสิ่งที่ปรากฏขัดแย้งกับมุมมองดังกล่าว ผลลัพธ์ใด ๆ ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ในการบรรยายครั้งที่สามของฉัน อาจมีวัตถุประสงค์ล่วงหน้า แต่ไม่มีผลลัพธ์ใด ๆ ที่เรารู้จริง ๆ ในโลกว่าแท้จริงแล้วมีจุดประสงค์ล่วงหน้าในรายละเอียดทั้งหมด ผู้ชายและประชาชาติเริ่มต้นด้วยความคิดที่คลุมเครือว่าเป็นคนร่ำรวย ยิ่งใหญ่ หรือดี แต่ละขั้นตอนที่พวกเขาทำนำโอกาสที่ไม่คาดฝันมาให้มองเห็น และปิดการมองเห็นแบบเก่า และข้อกำหนดของวัตถุประสงค์ทั่วไปต้องเปลี่ยนแปลงทุกวัน สิ่งที่มาถึงในตอนท้ายอาจดีกว่าหรือแย่กว่าที่เสนอไว้ แต่ก็ซับซ้อนและแตกต่างกว่าเสมอ

จุดประสงค์ที่แตกต่างกันของเราก็กำลังทำสงครามกัน ในที่ที่ไม่มีใครบดขยี้อีกฝ่ายได้ พวกเขาประนีประนอม และผลลัพธ์ก็แตกต่างจากที่ใครเสนอไว้ก่อนหน้านี้อย่างชัดเจน คลุมเครือและโดยทั่วไป อาจได้รับสิ่งที่ตั้งใจไว้มาก แต่ทุกอย่างทำให้เห็นว่าโลกของเรามีความเป็นหนึ่งเดียวทางเทเลวิทยาที่ไม่สมบูรณ์และยังคงพยายามจัดระเบียบการรวมกันให้ดียิ่งขึ้น

ใครก็ตามที่อ้างความเป็นเอกภาพทางเทเลวิทยาสัมบูรณ์ โดยกล่าวว่ามีจุดประสงค์เดียวที่ทุกรายละเอียดของเอกภพจะถูกสงวนไว้ เขาจะยอมรับความเสี่ยงเอง นักศาสนศาสตร์ที่เชื่องมงายเช่นนี้พบว่าเป็นไปไม่ได้มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อความคุ้นเคยของเรากับผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของส่วนต่าง ๆ ของโลกเริ่มเป็นรูปธรรมมากขึ้น เพื่อจินตนาการว่าจุดประสงค์ของการก่อความไม่สงบอาจเป็นเช่นไร เราเห็นว่าความชั่วร้ายบางอย่างปรนนิบัติต่อสิ่งของที่ซ่อนเร้น ความขมขื่นทำให้ค็อกเทลดีขึ้น และอันตรายหรือความยากลำบากเล็กน้อยทำให้เรายอมรับสิ่งที่ดีกว่าของเรา เราสามารถสรุปสิ่งนี้เป็นหลักการอย่างคลุมเครือว่าความชั่วร้ายทั้งหมดในจักรวาลเป็นเพียงเครื่องมือที่นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่กว่าเท่านั้น แต่ขนาดของความชั่วร้ายที่เห็นนั้นท้าทายความอดทนของมนุษย์ และความเพ้อฝันเหนือธรรมชาติในหน้าของแบรดลีย์หรือรอยซ์ไม่ได้นำเราไปไกลกว่าที่หนังสือโยบทำไว้—วิถีทางของพระเจ้าไม่ใช่วิถีของเรา ดังนั้น ให้เราเอามือปิดปากของเรา พระเจ้าที่สามารถเพลิดเพลินกับความน่ากลัวที่เกินจริงเช่นนั้นไม่ใช่พระเจ้าที่มนุษย์จะดึงดูด วิญญาณสัตว์ของเขาสูงเกินไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง 'สัมบูรณ์' ด้วยจุดประสงค์เดียวของเขา ไม่ใช่พระเจ้าที่เหมือนมนุษย์ของคนทั่วไป

7. AESTHETIC UNION ท่ามกลางสิ่งต่างๆ ได้รับเช่นกัน และมีความคล้ายคลึงกับสหภาพอุดมการณ์ สิ่งต่าง ๆ บอกเล่าเรื่องราว ส่วนต่าง ๆ ของพวกเขารวมตัวกันเพื่อที่จะถึงจุดสุดยอด พวกเขาเล่นในมือของกันและกันอย่างชัดเจน เมื่อมองย้อนกลับไป เราจะเห็นว่าแม้ไม่มีจุดประสงค์ที่แน่ชัดที่ควบคุมเหตุการณ์ต่อเนื่อง แต่เหตุการณ์กลับกลายมาในรูปแบบที่น่าทึ่ง โดยมีจุดเริ่มต้น ตรงกลาง และจุดสิ้นสุด ความจริงแล้วเรื่องราวทั้งหมดจบลง และนี่เป็นอีกครั้งที่มุมมองของหลาย ๆ คนคือมุมมองที่เป็นธรรมชาติมากกว่า โลกเต็มไปด้วยเรื่องราวบางส่วนที่ดำเนินขนานกันไป เริ่มต้นและจบลงในเวลาที่แปลก พวกเขาประสานกันและแทรกแซงในจุดต่าง ๆ แต่เราไม่สามารถรวมพวกเขาเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ในความคิดของเรา ในการติดตามประวัติชีวิตของท่าน ข้าพเจ้าต้องหันเหความสนใจจากตัวข้าพเจ้าเองชั่วคราว แม้แต่นักเขียนชีวประวัติของฝาแฝดก็ยังต้องกดดันพวกเขาสลับกันตามความสนใจของผู้อ่าน

เป็นไปตามที่ว่าใครก็ตามที่พูดว่าคนทั้งโลกเล่าเรื่องหนึ่งก็พูดถึงความเชื่อที่นับถือศาสนาอื่นที่ผู้ชายเชื่อว่าเขาเสี่ยง เป็นเรื่องง่ายที่จะมองประวัติศาสตร์โลกในหลายๆ ด้าน เสมือนเชือกที่แต่ละเส้นใยบอกเล่าเรื่องราวที่แยกจากกัน แต่การจะเข้าใจว่าแต่ละภาคตัดขวางของเชือกเป็นข้อเท็จจริงเพียงหนึ่งเดียว และรวมอนุกรมตามยาวทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งมีชีวิตที่ไม่มีการแบ่งแยกนั้นยากกว่า เรามีความคล้ายคลึงกันของตัวอ่อนเพื่อช่วยเรา นักจุลทรรศน์สร้างภาพตัดขวางแบนๆ ของเอ็มบริโอหนึ่งร้อยชิ้น และรวมจิตใจเข้าด้วยกันเป็นก้อนเดียว แต่ส่วนประกอบของโลกอันยิ่งใหญ่ ตราบใดที่ยังเป็นสิ่งมีชีวิต ดูเหมือนเส้นใยของเชือกที่ไขว้กันไม่ต่อเนื่องกัน และประสานกันในทิศทางตามยาวเท่านั้น ตามมาทางนั้นเป็นอันมาก แม้แต่นักเพาะเลี้ยงตัวอ่อน เมื่อเขาติดตามพัฒนาการของวัตถุของเขา ยังต้องปฏิบัติต่อประวัติของอวัยวะแต่ละชิ้นตามลำดับ การรวมกันของสุนทรียภาพแบบสัมบูรณ์จึงเป็นอีกหนึ่งอุดมคติที่แทบจะเป็นนามธรรม โลกดูเหมือนเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าละคร

จนถึงตอนนี้ เราได้เห็นว่าโลกเป็นหนึ่งเดียวได้อย่างไรโดยระบบ ประเภท วัตถุประสงค์ และละครมากมาย ว่ามีความสามัคคีในลักษณะเหล่านี้มากกว่าที่ปรากฏอย่างเปิดเผยนั้นเป็นความจริงอย่างแน่นอน ว่าอาจมีจุดประสงค์เดียว ระบบ รูปแบบ และเรื่องราวที่เป็นอธิปไตยเป็นสมมติฐานที่ถูกต้อง ทั้งหมดที่ฉันพูดในที่นี้คือการรีบด่วนที่จะยืนยันสิ่งนี้อย่างดื้อรั้นโดยไม่มีหลักฐานที่ดีกว่าที่เรามีในปัจจุบัน

8. DENKMITTEL นักบวชผู้ยิ่งใหญ่เป็นเวลากว่าร้อยปีที่ผ่านมาเป็นแนวคิดของ THE ONE KNOWER สิ่งที่มีอยู่มากมายเป็นเพียงวัตถุสำหรับความคิดของเขา—มีอยู่ในความฝันของเขาอย่างที่เคยเป็นมา และในขณะที่เขารู้จักพวกเขา พวกเขามีวัตถุประสงค์เดียว สร้างระบบเดียว เล่าเรื่องหนึ่งเรื่องให้เขาฟัง แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของ NOETIC ที่ล้อมรอบทุกสิ่งนี้เป็นความสำเร็จสูงสุดของปรัชญาปัญญาชน ผู้ที่เชื่อในสัมบูรณ์ตามที่เรียกกันว่าผู้รู้ทั้งหลายมักจะบอกว่าพวกเขาทำเช่นนั้นด้วยเหตุผลบีบบังคับซึ่งนักคิดที่ชัดเจนไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ Absolute มีผลในทางปฏิบัติที่กว้างไกล บางอย่างที่ฉันดึงความสนใจได้ในการบรรยายครั้งที่สอง ความแตกต่างหลายอย่างที่สำคัญต่อเราย่อมเป็นไปตามความเป็นจริง ฉันไม่สามารถเข้าสู่ข้อพิสูจน์ทางตรรกะทั้งหมดของการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตดังกล่าวได้ นอกเสียจากจะบอกว่าไม่มีสิ่งใดที่ฟังดูดีสำหรับฉัน ดังนั้นฉันจึงต้องปฏิบัติต่อแนวคิดของผู้ทรงรอบรู้อย่างง่าย ๆ เหมือนเป็นสมมติฐาน ในทางตรรกะกับแนวคิดพหุนิยมที่ว่าไม่มีมุมมอง ไม่มีจุดสนใจของข้อมูลที่มีอยู่ ซึ่งเนื้อหาทั้งหมดของจักรวาลจะปรากฏให้เห็นที่ ครั้งหนึ่ง. "จิตสำนึกของพระเจ้า" ศาสตราจารย์ Royce กล่าว[เชิงอรรถ: The Conception of God, New York, 1897, p. 292.] "ก่อให้เกิดช่วงเวลาที่จิตสำนึกที่โปร่งใสและสว่างไสวในความสมบูรณ์"—นี่คือประเภทของความสามัคคีทางความคิดซึ่งลัทธิเหตุผลนิยมยืนยัน ในทางกลับกัน ลัทธินิยมนิยมพอใจกับประเภทของความสามัคคีทางความคิดที่มนุษย์คุ้นเคย ทุกสิ่งได้รับการรู้โดยผู้รู้บางคนพร้อมกับสิ่งอื่น แต่ในที่สุดผู้รู้อาจมีจำนวนมากมายเหลือคณานับ และผู้รู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้รู้ทั้งหมดอาจยังไม่รู้ทั้งหมด หรือแม้แต่รู้ในสิ่งที่เขารู้ได้ในครั้งเดียว:—เขาอาจลืมได้ ไม่ว่าประเภทใดที่ได้รับมา โลกก็จะยังคงเป็นเอกภพ ความรู้จะเชื่อมต่อส่วนต่างๆ เข้าด้วยกัน แต่ในกรณีหนึ่งความรู้จะรวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ อีกกรณีหนึ่งความรู้จะพันกันและทับซ้อนกัน

แนวคิดของผู้รู้ชั่วขณะหรือชั่วนิรันดร์—คำคุณศัพท์ในที่นี้มีความหมายเหมือนกัน—ดังที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้ ความสำเร็จทางปัญญาที่ยิ่งใหญ่ในยุคของเรา มันขับเคลื่อนแนวคิดของ 'สสาร' ในทางปฏิบัติ ซึ่งนักปรัชญารุ่นก่อน ๆ ได้กำหนดการจัดเก็บดังกล่าวไว้ และโดยการทำงานที่รวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมากมายที่เคยทำมา—สสารสากลซึ่งมีอยู่และจากตัวมันเองโดยลำพัง และในนั้นล้วนเป็นรายละเอียดของประสบการณ์ เป็นเพียงรูปแบบที่ให้การสนับสนุน สารต้องยอมจำนนต่อคำวิจารณ์เชิงปฏิบัติของโรงเรียนภาษาอังกฤษ ตอนนี้ปรากฏเป็นอีกชื่อหนึ่งเท่านั้นสำหรับความจริงที่ว่าปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นถูกจัดกลุ่มและให้ในรูปแบบที่สอดคล้องกัน ซึ่งเป็นรูปแบบที่เราผู้รู้จำกัดมีประสบการณ์หรือคิดร่วมกัน รูปแบบการเชื่อมเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเนื้อเยื่อของประสบการณ์พอๆ กับเงื่อนไขที่เชื่อมกัน และเป็นความสำเร็จในทางปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่สำหรับลัทธิอุดมคติล่าสุดที่ทำให้โลกเชื่อมโยงกันด้วยวิธีที่เป็นตัวแทนได้โดยตรงเหล่านี้ แทนที่จะดึงเอาความเป็นเอกภาพจาก 'ส่วนแฝง' ของส่วนต่าง ๆ—ไม่ว่าจะหมายถึงอะไร—ในหลักการที่ไม่อาจจินตนาการได้เบื้องหลัง

'โลกเป็นหนึ่งเดียว' ดังนั้นตราบเท่าที่เราพบว่ามันถูกเชื่อมเข้าด้วยกัน หนึ่งด้วยคำสันธานที่ชัดเจนมากเท่าที่ปรากฏ แต่ก็ไม่ใช่หนึ่งเดียวด้วย DISjunctions ที่แน่นอนเท่าที่เราพบ ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและความเป็นอันมากของมันจึงได้รับในลักษณะที่สามารถแยกชื่อได้ มันไม่ใช่เอกภพที่บริสุทธิ์และเรียบง่าย หรือจักรวาลที่บริสุทธิ์และเรียบง่าย และลักษณะต่าง ๆ ของการเป็นหนึ่งเสนอเพื่อการสืบหาที่ถูกต้อง โปรแกรมงานทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันมากมาย ดังนั้นคำถามเชิงปฏิบัติ 'ความเป็นหนึ่งเดียวที่เรียกว่าคืออะไร? จะสร้างความแตกต่างในทางปฏิบัติได้อย่างไร' ช่วยเราให้พ้นจากความเร่าร้อนอันเร่าร้อนอันเป็นหลักการของความประเสริฐ และนำเราไปข้างหน้าสู่กระแสแห่งประสบการณ์ด้วยความใจเย็น สตรีมอาจเปิดเผยความสัมพันธ์และความสามัคคีมากกว่าที่เราสงสัยในตอนนี้ แต่เราไม่มีสิทธิ์ในหลักการเชิงปฏิบัติที่จะอ้างความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ล่วงหน้าในแง่ใด ๆ

เป็นเรื่องยากมากที่จะเห็นว่าความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริงหมายถึงอะไร พวกคุณส่วนใหญ่อาจพอใจกับทัศนคติที่เงียบขรึมที่เราได้รับ อย่างไรก็ตาม อาจมีบางจิตวิญญาณที่นับถือศาสนาสงฆ์อย่างรุนแรงในหมู่พวกคุณที่ไม่พอใจที่จะทิ้งวิญญาณดวงหนึ่งและหลายดวงไว้อย่างเสมอภาค สหภาพเกรดต่างๆ สหภาพประเภทต่างๆ สหภาพที่หยุดที่ตัวนำไฟฟ้า สหภาพที่แค่ต่อจากถัดไป และในหลายกรณีหมายความว่าในหลายๆ ทุกสิ่งแบบนั้นดูเหมือนคุณคิดอยู่ครึ่งทาง ความเป็นหนึ่งเดียวกันของสิ่งต่าง ๆ ที่เหนือกว่าความมากมาย คุณคิดว่าจะต้องเป็นความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ต้องเป็นแง่มุมที่เป็นจริงมากขึ้นของโลก แน่นอนว่ามุมมองเชิงปฏิบัติทำให้เรามีจักรวาลที่มีเหตุผลไม่สมบูรณ์ เอกภพที่แท้จริงต้องก่อตัวเป็นหน่วยที่ไม่มีเงื่อนไขของการดำรงอยู่ บางสิ่งรวมเป็นหนึ่ง โดยมีส่วนต่างๆ เกี่ยวข้องกันตลอดมา จากนั้นเราจึงจะถือว่าทรัพย์สินของเรามีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิธีคิดแบบเอกอุนี้มีความหมายอย่างมากต่อจิตใจคนจำนวนมาก "หนึ่งชีวิต หนึ่งความจริง ความรักเดียว หลักการเดียว ความดีเดียว พระเจ้าองค์เดียว"—ผมอ้างจากแผ่นพับวิทยาศาสตร์ของคริสเตียนซึ่งผมได้รับจดหมายในวันนี้—ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสารภาพความเชื่อดังกล่าวมีคุณค่าทางอารมณ์ในเชิงปฏิบัติ และ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำว่า 'หนึ่ง' ก่อให้เกิดคุณค่ามากพอ ๆ กับคำอื่น ๆ แต่ถ้าเราพยายามที่จะตระหนักในสติปัญญาว่าเราสามารถหมายถึงอะไรได้บ้างจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มากเกินไป เราจะถูกเหวี่ยงกลับไปสู่ความมุ่งมั่นเชิงปฏิบัติอีกครั้ง มันหมายถึงชื่อเดียว จักรวาลแห่งวาทกรรม; หรือหมายถึงผลรวมของคำสันธานและการต่อเชื่อมเฉพาะที่หาได้ทั้งหมด หรือสุดท้าย มันหมายถึงเครื่องมือหนึ่งของการรวมกันที่ถือว่ารวมทุกอย่าง เช่น แหล่งกำเนิดเดียว จุดประสงค์เดียว หรือผู้รู้หนึ่งคน ในความเป็นจริงมันหมายถึงผู้รู้หนึ่งเดียวเสมอสำหรับผู้ที่ใช้มันอย่างมีสติปัญญาในปัจจุบัน พวกเขาคิดว่าผู้รู้คนเดียวเกี่ยวข้องกับรูปแบบอื่นของการรวมกัน โลกของเขาจะต้องมีทุกส่วนของมันที่เกี่ยวโยงกันในภาพหน่วยตรรกะ-สุนทรียศาสตร์-เทเลวิทยาหนึ่งเดียวซึ่งเป็นความฝันชั่วนิรันดร์ของเขา

อย่างไรก็ตาม ลักษณะของภาพผู้รู้สัมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้ที่เราจะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน จนเราค่อนข้างคิดว่าอำนาจซึ่งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ครอบครองอย่างไม่ต้องสงสัย และมักจะครอบครองเหนือบางคนเสมอ ดึงพลังอำนาจจากสติปัญญาน้อยกว่าจากสิ่งลี้ลับ บริเวณ ในการตีความ monism อย่างสมบูรณ์อย่างคุ้มค่า จงเป็นผู้วิเศษ สภาพจิตใจที่ลี้ลับในทุกมิติถูกแสดงโดยประวัติศาสตร์ ซึ่งมักจะไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป เพื่อสร้างมุมมองทางสงฆ์ นี่ไม่ใช่โอกาสที่เหมาะสมที่จะเข้าสู่เรื่องทั่วไปของเวทย์มนต์ แต่ฉันจะอ้างคำประกาศลึกลับหนึ่งคำเพื่อแสดงว่าฉันหมายถึงอะไร ศูนย์กลางของระบบสงฆ์ทั้งหมดคือปรัชญาอุปนิษัทของฮินดูสถาน และศูนย์กลางของมิชชันนารีนิกายเวดแทนต์คือสวามีวิเวกานันทะผู้ล่วงลับผู้มาเยี่ยมชายฝั่งของเราเมื่อหลายปีก่อน วิธีการของลัทธิเวทมนต์เป็นวิธีการที่ลึกลับ คุณไม่มีเหตุผล แต่หลังจากผ่านระเบียบวินัยบางอย่างที่คุณเห็น และได้เห็น คุณสามารถรายงานความจริงได้ Vivekananda จึงรายงานความจริงในการบรรยายของเขาที่นี่:

“ผู้ใดเห็นความเป็นเอกภาพในเอกภพนี้ ทุกข์ใดเล่า ความเป็นหนึ่งแห่งชีวิต ความเป็นหนึ่งแห่งสรรพสิ่ง ความเป็นหนึ่งเดียวแห่งทุกสิ่ง ความเป็นหนึ่งเดียวของทุกสิ่ง การแยกระหว่างชายกับชาย ชายกับหญิง ชายกับเด็ก ประชาชาติจากชาติ แผ่นดินโลก” จากดวงจันทร์ ดวงจันทร์จากดวงอาทิตย์ การแยกระหว่างปรมาณูกับปรมาณูนี้เป็นเหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงจริงๆ และพระอุปนิษัทกล่าวว่าการแบ่งแยกนี้ไม่มี ไม่มีอยู่จริง ปรากฏอยู่แต่เพียงผิวเผินเท่านั้น ในหัวใจของ สิ่งที่ยังคงมีความเป็นเอกภาพ หากคุณเข้าไปข้างใน คุณจะพบว่าความสามัคคีระหว่างชายกับชาย ผู้หญิงกับเด็ก เชื้อชาติและเผ่าพันธุ์ สูงและต่ำ รวยและจน เทพเจ้าและผู้ชาย: ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน และสัตว์ก็เช่นกัน ถ้าคุณ เข้าไปให้ลึกพอแล้ว ผู้บรรลุแล้ว ไม่มีความหลงอีก ... ความหลงที่ไหนมีอีกสำหรับเขา อะไรจะลวงเขา ได้ เขารู้ความจริงของทุกสิ่ง ความลับของทุกสิ่ง ความทุกข์ยากมีอีกที่ใดอีก สำหรับเขา เขาต้องการอะไร เขาได้ติดตามความเป็นจริงของทุกสิ่งต่อพระเจ้า ศูนย์กลางนั้น เอกภาพของทุกสิ่ง และนั่นคือความสุขนิรันดร์ ความรู้นิรันดร์ การดำรงอยู่นิรันดร์ ไม่มีความตายหรือโรคภัยไข้เจ็บ ความโศกเศร้า ความคับแค้นใจ ไม่มีอยู่จริง ... ตรงกลาง ความเป็นจริง ไม่มีใครให้โศกเศร้า ไม่มีใครต้องเสียใจ พระองค์ทรงหยั่งรู้ทุกสิ่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ ไร้รูป ไร้ตัวตน ไร้สนิม ผู้ทรงรอบรู้ กวีผู้ยิ่งใหญ่ ดำรงอยู่ในตนเอง ผู้ทรงประทานสิ่งที่สมควรแก่ทุกคน"

สังเกตว่าลักษณะของลัทธิ monism นั้นรุนแรงเพียงใด การแยกจากกันไม่ได้ถูกเอาชนะโดยพระองค์เดียว แต่ถูกปฏิเสธว่าไม่มีอยู่จริง มีไม่มาก เราไม่ใช่ส่วนหนึ่งของหนึ่งเดียว ไม่มีชิ้นส่วน และในความหมายที่เราปฏิเสธไม่ได้ก็คือเราแต่ละคนเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแบ่งแยกไม่ได้และสิ้นเชิง หนึ่งสมบูรณ์และฉันหนึ่ง - แน่นอนเรามีศาสนาที่นี่ซึ่งถือว่ามีคุณค่าทางปฏิบัติสูงในการพิจารณาทางอารมณ์ มันให้ความปลอดภัยที่สมบูรณ์แบบ ตามที่สวามีของเรากล่าวไว้ที่อื่น:

“เมื่อมนุษย์เห็นตนเป็นหนึ่งเดียวกับพระตถาคตอันหาที่สุดมิได้ เมื่อความแตกแยกทั้งปวงสิ้นไป เมื่อชายทั้งปวง หญิงทั้งปวง เทวดาทั้งปวง พระเจ้าทั้งปวง สัตว์ทั้งปวง พืชทั้งปวง จักรวาลทั้งหมดหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกันนั้น แล้วความกลัวทั้งหมดก็หายไป จะกลัวใคร ฉันจะทำร้ายตัวเองได้ไหม ฉันฆ่าตัวตายได้ไหม ฉันทำร้ายตัวเองได้ไหม คุณกลัวตัวเองไหม แล้วความเศร้าทั้งหมดจะหายไป อะไรที่จะทำให้ฉันเศร้าได้ ฉันคือหนึ่งเดียวของจักรวาล แล้วความอิจฉาริษยาทั้งหลายก็จะหมดไป จะอิจฉาใคร ของตัวเอง อย่างไรแล้วความรู้สึกแย่ๆ ทั้งหลายก็ หายไป ฉันจะมีความรู้สึกไม่ดีนี้กับใคร กับตัวเอง จักรวาลนี้ไม่มีนอกจากฉัน ... กำจัดความแตกต่างนี้เสีย ; กำจัดความเชื่อโชคลางที่ว่ามีอยู่มากมาย 'ผู้ที่ในโลกนี้มีมากมาย มองเห็นพระองค์เดียว ผู้ทรงอยู่ในมวลแห่งความรู้สึกนึกคิดนี้ มองเห็นสิ่งมีชีวิตองค์เดียว ผู้ทรงอยู่ในโลกแห่งเงานี้จับความจริงนั้นไว้ได้ แด่พระองค์ สันติภาพนิรันดร์เป็นของใครอื่น ไม่มีแก่ใครอื่น'"

เราทุกคนต่างเคยชินกับดนตรีแนวนี้: มันยกระดับและสร้างความมั่นใจ อย่างน้อยเราทุกคนก็มีเชื้อเวทย์มนต์อยู่ในตัวเรา และเมื่อนักอุดมคติของเรากล่าวถึงข้อโต้แย้งของพวกเขาเกี่ยวกับสัมบูรณ์ โดยกล่าวว่าการรวมตัวกันเพียงเล็กน้อยที่ใดก็ตามที่ยอมรับในที่ใดๆ ก็มีเอกภาพที่สมบูรณ์ในเชิงตรรกะอยู่ด้วย และการแบ่งแยกที่น้อยที่สุดที่ยอมรับในที่ใดก็ตามตามเหตุผลนั้นนำมาซึ่งการแตกแยกที่แก้ไขไม่ได้และสมบูรณ์ ฉันก็อดสงสัยไม่ได้ว่าจุดอ่อนแอที่เห็นได้ชัดเจนใน เหตุผลทางปัญญาที่พวกเขาใช้ได้รับการปกป้องจากการวิจารณ์ของพวกเขาเองด้วยความรู้สึกลึกลับที่ความเป็นเอกภาพที่สมบูรณ์ไม่ว่าจะมีตรรกะหรือไม่มีเหตุผลก็ตามจะต้องเป็นจริงไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเอาชนะการแบ่งแยกทางศีลธรรมไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม ในความหลงใหลในความรัก เรามีเชื้อลึกลับที่อาจหมายถึงการรวมกันเป็นหนึ่งของชีวิตทั้งหมด เชื้อโรคลึกลับนี้ตื่นขึ้นมาในตัวเราเมื่อได้ยินคำพูดของสงฆ์ ยอมรับอำนาจของพวกเขา และกำหนดให้การพิจารณาทางปัญญาเป็นรอง

ฉันจะไม่พูดถึงแง่มุมทางศาสนาและศีลธรรมของคำถามในการบรรยายนี้อีกต่อไป เมื่อฉันมาถึงการบรรยายครั้งสุดท้าย จะมีบางอย่างที่ต้องพูดเพิ่มเติม

ละทิ้งการพิจารณาในขณะที่อำนาจซึ่งญาณลึกลับอาจคาดเดาได้ในที่สุดครอบครอง; จัดการกับปัญหาของหนึ่งและหลายคนด้วยวิธีทางปัญญาอย่างหมดจด และเราเห็นชัดเจนเพียงพอว่าลัทธิปฏิบัตินิยมยืนอยู่ตรงไหน ด้วยเกณฑ์ของเธอเกี่ยวกับความแตกต่างทางปฏิบัติที่ทฤษฎีสร้างขึ้น เราเห็นว่าเธอต้องละทิ้งลัทธิเอกนิยมแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และแบบพหุนิยมแบบสัมบูรณ์เท่าๆ กัน โลกเป็นหนึ่งเดียวตราบเท่าที่ส่วนต่างๆ เชื่อมโยงกันโดยการเชื่อมต่อที่แน่นอน มันมีมากมายจนไม่สามารถรับการเชื่อมต่อที่แน่นอนได้ และในที่สุดมันก็เติบโตเป็นหนึ่งเดียวมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยระบบการเชื่อมต่อเหล่านั้น อย่างน้อยที่สุดพลังงานของมนุษย์ก็ยังคงสร้างกรอบเมื่อเวลาผ่านไป

เป็นไปได้ที่จะจินตนาการถึงจักรวาลทางเลือกจากจักรวาลที่เรารู้จัก ซึ่งควรรวมเกรดและประเภทต่างๆ ของสหภาพเข้าด้วยกัน ดังนั้น ระดับต่ำสุดของเอกภพจะเป็นโลกของ WITHNESS เท่านั้น ซึ่งส่วนต่างๆ จักรวาลดังกล่าวยังเป็นที่รวบรวมชีวิตภายในของเราหลายคน พื้นที่และเวลาในจินตนาการของคุณ สิ่งของและเหตุการณ์ในฝันกลางวันของคุณไม่เพียงแต่ไม่เชื่อมโยงกันไม่มากก็น้อยเท่านั้น แต่ยังขาดความสัมพันธ์ที่แน่ชัดกับเนื้อหาที่คล้ายคลึงกันในจิตใจของคนอื่นๆ ภวังคจิตต่างๆ ของเรา ณ บัดนี้ เมื่อเรานั่งอยู่ ณ ที่นี้ กระทบซึ่งกันและกันอย่างเกียจคร้านโดยไม่กระทบกระเทือนหรือแทรกแซง พวกมันอยู่ร่วมกัน แต่ไม่มีลำดับและไม่มีภาชนะรองรับ เป็นแนวทางที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับ 'จำนวนมาก' ที่เราสามารถเข้าใจได้ เราไม่สามารถแม้แต่จะจินตนาการถึงเหตุผลใด ๆ ว่าทำไมพวกเขาควรจะรู้จักกันทั้งหมด และเราสามารถจินตนาการได้แม้แต่น้อย ถ้าพวกเขารู้จักกันด้วยกัน

แต่เพิ่มความรู้สึกและการกระทำทางร่างกายของเราและสหภาพจะอยู่ในระดับที่สูงขึ้นมาก การตรวจสอบและวีซ่าของเราและการกระทำของเราตกอยู่ในห้วงเวลาและพื้นที่ซึ่งแต่ละเหตุการณ์จะพบวันที่และสถานที่ของมัน พวกมันประกอบกันเป็น 'สิ่งของ' และเป็น 'ชนิด' ด้วย และสามารถจัดประเภทได้ ถึงกระนั้นเราก็สามารถจินตนาการถึงโลกของสิ่งต่าง ๆ และประเภทต่าง ๆ ที่ปฏิสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เราคุ้นเคยไม่ควรมีอยู่จริง ทุกสิ่งที่นั่นอาจเฉื่อยชาต่อสิ่งอื่น และปฏิเสธที่จะเผยแพร่อิทธิพลของมัน หรืออิทธิพลเชิงกลขั้นต้นอาจผ่านไป แต่ไม่มีปฏิกิริยาทางเคมี โลกเหล่านั้นจะมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันน้อยกว่าโลกของเรามาก อีกครั้งอาจมีปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพและเคมีที่สมบูรณ์ แต่ไม่มีจิตใจ หรือจิตใจ แต่ส่วนตัวโดยสิ้นเชิงไม่มีชีวิตทางสังคม หรือชีวิตทางสังคมจำกัดให้รู้จักแต่ไม่มีความรัก หรือความรัก แต่ไม่มีประเพณีหรือสถาบันที่ควรจัดระบบ ไม่มีจักรวาลระดับใดระดับหนึ่งเหล่านี้ที่ไร้เหตุผลหรือแตกสลายอย่างแน่นอน ซึ่งอาจดูด้อยกว่าเมื่อมองจากระดับที่สูงกว่า ตัวอย่างเช่น หากจิตของเราเคยเชื่อมต่อกันทางโทรจิต เพื่อให้เรารู้ทันที หรือภายใต้เงื่อนไขบางอย่างสามารถรู้ได้ทันทีว่าอีกฝ่ายกำลังคิดอะไรอยู่ โลกที่เราอาศัยอยู่ในขณะนี้จะปรากฏแก่นักคิดในโลกนั้น ได้เกรดรองลงมา

เมื่อนิรันดรที่ผ่านมาเปิดกว้างสำหรับการคาดเดาของเรา อาจเป็นเรื่องถูกกฎหมายที่จะสงสัยว่าการรวมกันประเภทต่างๆ ที่เกิดขึ้นในจักรวาลที่เราอาศัยอยู่ในขณะนี้อาจไม่ได้วิวัฒนาการต่อเนื่องตามรูปแบบที่เราเห็นมนุษย์ในปัจจุบัน ระบบที่พัฒนาตามความต้องการของมนุษย์ หากสมมติฐานดังกล่าวถูกต้อง เอกภาพทั้งหมดจะปรากฏที่ส่วนท้ายของสิ่งต่าง ๆ มากกว่าที่จุดกำเนิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดเรื่อง 'สัมบูรณ์' จะต้องถูกแทนที่ด้วยแนวคิด 'สุดยอด' แนวคิดทั้งสองจะมีเนื้อหาเดียวกัน—เนื้อหาของข้อเท็จจริงที่เป็นเอกภาพสูงสุด กล่าวคือ—แต่ความสัมพันธ์ทางเวลาจะกลับกันในเชิงบวก [เชิงอรรถ: เปรียบเทียบเรื่อง Ultimate, เรียงความเรื่อง "กิจกรรมและสาระ" ของ Mr. Schiller ในหนังสือชื่อ Humanism, p. 204.]

หลังจากอภิปรายเอกภาพของเอกภพด้วยวิธีปฏิบัตินี้แล้ว คุณควรจะเห็นว่าเหตุใดฉันจึงพูดในการบรรยายครั้งที่สอง โดยยืมคำจากเพื่อนของฉัน จี. ปาปินี ว่าลัทธิปฏิบัตินิยมมีแนวโน้มที่จะไม่สนับสนุนทฤษฎีทั้งหมดของเรา ความเป็นหนึ่งเดียวของโลกโดยทั่วไปได้รับการยืนยันในเชิงนามธรรมเท่านั้น และถ้าใครก็ตามที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้จะต้องเป็นคนงี่เง่า อารมณ์ของพวกนักบวชนั้นรุนแรงจนเกือบจะมีอาการชัก และวิธีการถือหลักคำสอนนี้ไม่ได้ง่ายไปกับการอภิปรายอย่างมีเหตุผลและการแยกแยะความแตกต่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีสัมบูรณ์ จะต้องเป็นบทความแห่งความเชื่อ ยืนยันอย่างดื้อรั้นและแต่เพียงผู้เดียว หนึ่งและทั้งหมด อันดับแรกในลำดับของการเป็นและการรู้ ความจำเป็นทางตรรกะในตัวมันเอง และการรวมสิ่งที่น้อยกว่าทั้งหมดเข้าด้วยกันในสายสัมพันธ์แห่งความจำเป็นร่วมกัน พระองค์จะยอมให้มีการบรรเทาความเข้มงวดภายในได้อย่างไร ความสงสัยเล็กน้อยที่สุดของพหุนิยม การกระดิกตัวน้อยที่สุดของส่วนใดส่วนหนึ่งของมันจากการควบคุมของจำนวนทั้งหมด จะทำลายมัน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสมบูรณ์ไม่มีระดับ - และคุณอาจอ้างว่ามีความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงสำหรับแก้วน้ำเพราะมันมีเชื้อโรคอหิวาตกโรคเพียงเล็กน้อย ความเป็นอิสระไม่ว่าจะเล็กน้อยเพียงใดก็ตาม จะเล็กเพียงใด ต่อสัมบูรณ์อาจถึงแก่ชีวิตได้เท่ากับอหิวาตกโรค

ในอีกแง่หนึ่ง ลัทธิพหุนิยมไม่ต้องการอารมณ์ดื้อรั้นที่ดื้อรั้นเช่นนี้ หากคุณยอมให้บางสิ่งแยกจากกัน การสั่นสะท้านของความเป็นอิสระ การเล่นชิ้นส่วนซึ่งกันและกันอย่างอิสระ บางอย่างแปลกใหม่หรือโอกาส อย่างไรก็ตาม เธอพอใจอย่างมาก และจะอนุญาตให้คุณรวมเป็นหนึ่งได้มากน้อยเพียงใด มากน้อยเพียงใด อาจมีสหภาพแรงงานมากน้อยเพียงใดเป็นคำถามที่เธอคิดว่าสามารถตัดสินได้จากการสังเกตเท่านั้น จำนวนเงินอาจมหาศาลมหึมา แต่ลัทธิเอกนิยมแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์จะแตกเป็นเสี่ยงๆ ถ้าพร้อมกับสหภาพทั้งหมด จะต้องได้รับเพียงเล็กน้อยที่สุด ความตั้งไข่ที่เริ่มต้นมากที่สุด หรือร่องรอยที่เหลืออยู่มากที่สุด ของการแยกที่ไม่ 'เอาชนะ'

ลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งอยู่ระหว่างการพิจารณาเชิงประจักษ์ขั้นสุดท้ายว่าความสมดุลของการรวมกันและความแตกแยกระหว่างสิ่งต่างๆ นั้นเป็นอย่างไร จะต้องแยกตัวออกจากฝ่ายพหุนิยมอย่างเห็นได้ชัด สักวันหนึ่ง เธอยอมรับว่า แม้แต่การรวมเป็นหนึ่งเดียว ผู้รู้หนึ่ง กำเนิดเดียว และเอกภพที่รวมเข้าด้วยกันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ก็อาจกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับได้มากที่สุดในบรรดาสมมติฐานทั้งหมด ในขณะเดียวกัน สมมติฐานที่ตรงข้ามกัน คือ โลกที่ยังคงรวมเป็นหนึ่งอย่างไม่สมบูรณ์ และบางทีอาจจะเป็นเช่นนั้นเสมอไป จะต้องได้รับความบันเทิงอย่างจริงใจ สมมติฐานหลังนี้คือหลักคำสอนของพหุนิยม เนื่องจากลัทธิเอกนิยมแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ห้ามไม่ให้มีการพิจารณาอย่างจริงจัง โดยตีตราว่าไร้เหตุผลตั้งแต่ต้น จึงเป็นที่แน่ชัดว่าลัทธิปฏิบัตินิยมต้องหันหลังให้กับลัทธิเอกนิยมแบบสัมบูรณ์ และเดินตามแนวทางเชิงประจักษ์ของพหุนิยมมากกว่า

สิ่งนี้ทำให้เราอยู่ในโลกแห่งสามัญสำนึกซึ่งเราพบว่าสิ่งต่าง ๆ เข้าร่วมและแยกออกจากกันบางส่วน 'สิ่งของ' และ 'คำสันธาน' ของพวกมัน—คำดังกล่าวหมายความว่าอย่างไร ในการบรรยายครั้งต่อไป ฉันจะนำวิธีปฏิบัติมาใช้กับขั้นของปรัชญาที่เรียกว่าสามัญสำนึก

การบรรยาย V. — ลัทธิปฏิบัตินิยมและสามัญสำนึก

ในการบรรยายครั้งที่แล้ว เราเปลี่ยนตัวเองจากวิธีปกติในการพูดถึงความเป็นหนึ่งเดียวของเอกภพในฐานะหลักการ ประเสริฐสุดในความว่างเปล่าทั้งหมด ไปสู่การศึกษาชนิดพิเศษของเอกภพที่ล้อมรอบจักรวาล เราพบว่าหลายสิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับการแบ่งแยกอย่างเท่าเทียมกันจริง "ฉันได้รับการยืนยันนานแค่ไหน?" เป็นคำถามที่สหภาพแต่ละประเภทและการแบ่งแยกแต่ละประเภทถามเราที่นี่ ดังนั้น ในฐานะนักปฏิบัติที่ดี เราต้องหันหน้าเข้าหาประสบการณ์ เข้าหา 'ข้อเท็จจริง'

ความเป็นเอกภาพที่สมบูรณ์ยังคงอยู่ แต่เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น และปัจจุบันสมมติฐานดังกล่าวก็ลดขนาดลงเป็นของผู้รู้สัพพัญญูผู้เห็นทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น โดยสร้างข้อเท็จจริงที่เป็นระบบเพียงหนึ่งเดียว แต่ผู้รอบรู้ในคำถามอาจยังคงคิดว่าเป็นสัมบูรณ์หรือเป็นที่สุด และต่อต้านสมมติฐานของเขาในรูปแบบใดแบบหนึ่ง สมมติฐานแย้งที่ว่าความรู้ที่กว้างที่สุดที่เคยมีหรือจะยังคงมีอวิชชาอยู่อาจถูกยึดถือโดยชอบธรรม ข้อมูลบางส่วนอาจหลุดรอดไปได้เสมอ

นี่คือสมมติฐานของ NOETIC PLURALISM ซึ่งพวกนิยมมองว่าไร้สาระ เนื่องจากเราผูกพันที่จะปฏิบัติต่อมันด้วยความเคารพเช่นเดียวกับลัทธิมโนนิยม จนกว่าข้อเท็จจริงจะยุติลง เราพบว่าลัทธิปฏิบัตินิยมของเราซึ่งแต่เดิมเป็นเพียงวิธีการ ได้บังคับให้เราต้องเป็นมิตรกับมุมมองแบบพหุนิยม อาจเป็นไปได้ว่าบางส่วนของโลกเชื่อมต่อกับส่วนอื่น ๆ อย่างหลวม ๆ จนไม่มีอะไรมาพันกันนอกจากคอปปูลา AND พวกเขาอาจจะมาและไปโดยที่ส่วนอื่น ๆ เหล่านั้นไม่ได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงภายใน มุมมองแบบพหุนิยมในโลกของรัฐธรรมนูญเพิ่มเติม เป็นมุมมองที่ลัทธิปฏิบัตินิยมไม่สามารถแยกแยะออกจากการพิจารณาอย่างจริงจังได้ แต่มุมมองนี้นำไปสู่สมมติฐานที่ไกลกว่านั้นว่าโลกที่แท้จริง แทนที่จะเป็นโลกที่สมบูรณ์ 'ชั่วนิรันดร์' ดังที่พวกนักบวชยืนยันกับเรา อาจไม่สมบูรณ์ชั่วนิรันดร์ และอาจมีการเพิ่มเติมหรือสูญเสียได้ตลอดเวลา

มันไม่สมบูรณ์ในแง่ใดแง่หนึ่งและอย่างโจ่งแจ้ง ข้อเท็จจริงที่เราถกเถียงกันในคำถามนี้แสดงให้เห็นว่าความรู้ของเรายังไม่สมบูรณ์ในปัจจุบันและอาจมีการเพิ่มเติม ในแง่ของความรู้ที่มีอยู่ในโลกนั้นเปลี่ยนแปลงและเติบโตอย่างแท้จริง ข้อสังเกตทั่วไปบางประการเกี่ยวกับวิธีการที่ความรู้ของเราสมบูรณ์—เมื่อมันสมบูรณ์เอง—จะนำเราเข้าสู่หัวข้อการบรรยายนี้อย่างสะดวกมาก ซึ่งก็คือ 'สามัญสำนึก'

เริ่มต้นด้วยความรู้ของเราเติบโตในจุด จุดอาจเล็กหรือใหญ่ แต่ความรู้ไม่เคยเติบโต ความรู้เก่าบางอย่างยังคงอยู่เช่นเดิมเสมอ สมมติว่าความรู้ของคุณเกี่ยวกับลัทธิปฏิบัตินิยมกำลังเติบโตในขณะนี้ ต่อมา การเติบโตของมันอาจเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างมากของความคิดเห็นที่คุณเคยคิดว่าเป็นความจริง แต่การแก้ไขดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะค่อยเป็นค่อยไป หากต้องการยกตัวอย่างที่ใกล้เคียงที่สุด ให้พิจารณาการบรรยายเหล่านี้ของฉัน สิ่งแรกที่คุณได้รับจากสิ่งเหล่านี้อาจเป็นข้อมูลใหม่จำนวนเล็กน้อย คำจำกัดความใหม่ ความแตกต่าง หรือมุมมอง แต่ในขณะที่กำลังเพิ่มแนวคิดพิเศษเหล่านี้ ความรู้ที่เหลือของคุณยังคงอยู่ และคุณค่อย ๆ 'จัดแนว' ความคิดเห็นก่อนหน้าของคุณกับสิ่งใหม่ ๆ ที่ฉันพยายามปลูกฝัง และแก้ไขมวลของพวกเขาในระดับเล็กน้อย

คุณฟังฉันตอนนี้ ฉันคิดว่า ด้วยอคติบางอย่างเกี่ยวกับความสามารถของฉัน และสิ่งเหล่านี้ส่งผลต่อการรับสิ่งที่ฉันพูด แต่ถ้าฉันหยุดการบรรยายกะทันหัน และเริ่มร้องเพลง 'เราจะไม่กลับบ้านจนถึงเช้า ' ด้วยเสียงบาริโทนที่หนักแน่น ไม่เพียงแต่จะเพิ่มข้อเท็จจริงใหม่ลงในสต็อคของคุณเท่านั้น แต่ยังบังคับให้คุณต้องนิยามฉันให้แตกต่างออกไป และนั่นอาจเปลี่ยนความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับปรัชญาเชิงปฏิบัติ และโดยทั่วไปจะนำมาซึ่งการจัดเรียงตัวเลขใหม่ ของความคิดของคุณ จิตใจของคุณในกระบวนการดังกล่าวตึงเครียดและบางครั้งก็เจ็บปวดระหว่างความเชื่อเก่า ๆ กับสิ่งแปลกใหม่ที่ประสบการณ์นำมาให้

จิตของเราจึงเจริญขึ้นเป็นจุด ๆ ; และเหมือนจุดมันเยิ้ม จุดนั้นกระจายออกไป แต่เราปล่อยให้มันแพร่กระจายออกไปให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เรารักษาความรู้เก่าของเรา อคติและความเชื่อเก่า ๆ ของเราให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เราแก้ไขและปรับแต่งมากกว่าที่เราต่ออายุ ความแปลกใหม่แทรกซึมเข้ามา มันเปื้อนมวลสารโบราณ แต่มันถูกแต่งแต้มด้วยสิ่งที่ดูดซับไว้ การรับรู้และความร่วมมือในอดีตของเรา และในดุลยภาพใหม่ที่ซึ่งแต่ละก้าวไปข้างหน้าในกระบวนการเรียนรู้สิ้นสุดลง ข้อเท็จจริงใหม่จะถูกเพิ่มเข้ามาใน RAW ค่อนข้างน้อย ส่วนใหญ่มักจะปรุงแบบฝังหรือตุ๋นในซอสแบบโบราณ

ความจริงใหม่จึงเป็นผลมาจากประสบการณ์ใหม่และความจริงเก่าที่รวมกันและปรับเปลี่ยนซึ่งกันและกัน และเนื่องจากเป็นกรณีนี้ในการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นของวันนี้ จึงไม่มีเหตุผลใดที่จะสันนิษฐานว่ามันไม่ได้เป็นเช่นนั้นตลอดเวลา ตามมาด้วยรูปแบบความคิดแบบโบราณอาจรอดพ้นจากการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นของผู้ชายในภายหลัง วิธีคิดดั้งเดิมที่สุดอาจยังไม่ถูกกำจัดออกไปทั้งหมด เช่นเดียวกับนิ้วทั้งห้า กระดูกใบหู อวัยวะส่วนหางที่เป็นพื้นฐาน หรือลักษณะเฉพาะ 'ร่องรอย' อื่นๆ ของเรา สิ่งเหล่านี้อาจยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่ลบไม่ออกของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์การแข่งขันของเรา บรรพบุรุษของเราในบางช่วงเวลาอาจหลงไหลในวิธีคิดที่พวกเขาอาจหาไม่พบ แต่เมื่อพวกเขาทำเช่นนั้นและหลังจากนั้น มรดกก็ดำเนินต่อไป เมื่อคุณเริ่มท่อนเพลงด้วยคีย์ใดคีย์หนึ่ง คุณต้องเก็บคีย์ไว้จนจบ คุณอาจเปลี่ยนแปลงค่าโฆษณาบ้านของคุณได้ แต่แผนพื้นฐานของสถาปนิกคนแรกยังคงอยู่—คุณสามารถเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ได้ แต่คุณไม่สามารถเปลี่ยนโบสถ์โกธิคให้เป็นวิหารดอริกได้ คุณสามารถล้างและล้างขวดได้ แต่คุณไม่สามารถรับรสชาติของยาหรือวิสกี้ที่เติมลงไปทั้งหมดได้

วิทยานิพนธ์ของฉันตอนนี้คือว่าวิธีพื้นฐานของเราในการคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ คือการค้นพบบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลเหลือเกิน ซึ่งสามารถรักษาตัวเองไว้ได้ผ่านประสบการณ์ในช่วงเวลาต่อมาทั้งหมด พวกมันก่อตัวเป็นขั้นหนึ่งของความสมดุลในการพัฒนาจิตใจของมนุษย์ ซึ่งเป็นขั้นแห่งสามัญสำนึก ขั้นตอนอื่น ๆ ได้ต่อกิ่งตัวเองในขั้นตอนนี้ แต่ไม่เคยประสบความสำเร็จในการแทนที่ ให้เราพิจารณาขั้นตอนสามัญสำนึกนี้ก่อน ราวกับว่าอาจเป็นขั้นสุดท้าย

ในการพูดคุยเชิงปฏิบัติ สามัญสำนึกของผู้ชายหมายถึงวิจารณญาณที่ดีของเขา อิสระจากความแปลกแยก ความคิดของเขา ที่จะใช้คำภาษาพื้นถิ่น ในทางปรัชญาหมายถึงสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หมายถึงการใช้รูปแบบทางปัญญาหรือประเภทของความคิดบางอย่าง หากเราเป็นกุ้งก้ามกรามหรือผึ้ง องค์กรของเราอาจนำไปสู่การใช้รูปแบบที่แตกต่างไปจากประสบการณ์เหล่านี้ อาจเป็นไปได้เช่นกัน (เราไม่สามารถปฏิเสธสิ่งนี้โดยปริยาย) ว่าหมวดหมู่ดังกล่าวซึ่งเราไม่สามารถจินตนาการได้ในปัจจุบันนั้นได้รับการพิสูจน์โดยภาพรวมว่ามีประโยชน์ในการจัดการประสบการณ์ของเราทางจิตใจเช่นเดียวกับที่เราใช้จริง

หากสิ่งนี้ฟังดูขัดแย้งสำหรับใครก็ตาม ให้เขานึกถึงเรขาคณิตวิเคราะห์ ตัวเลขที่เหมือนกันซึ่ง Euclid กำหนดโดยความสัมพันธ์ที่แท้จริงนั้นถูกกำหนดโดย Descartes โดยความสัมพันธ์ของจุดของพวกเขากับพิกัดที่แปลกประหลาด ผลลัพธ์ที่ได้คือวิธีการจัดการเส้นโค้งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและมีประสิทธิภาพมากขึ้น แนวคิดทั้งหมดของเราคือสิ่งที่ชาวเยอรมันเรียกว่า denkmittel ซึ่งหมายถึงการที่เราจัดการกับข้อเท็จจริงด้วยการคิดตามนั้น ประสบการณ์เช่นนี้ไม่ได้มาจากการออกตั๋วและป้ายกำกับ เราต้องค้นพบก่อนว่ามันคืออะไร คานต์พูดถึงมันในความตั้งใจแรกว่า a gewuehl der erscheinungen, a rhapsodie der wahrnehmungen ซึ่งเป็นเพียงส่วนผสมที่เราต้องรวมกันด้วยปัญญาของเรา สิ่งที่เรามักจะทำคือ อันดับแรกคือวางกรอบระบบของแนวคิดบางอย่างที่จำแนกทางจิตใจ เรียงลำดับ หรือเชื่อมโยงกันในทางปัญญา จากนั้นจึงใช้สิ่งนี้เป็นเครื่องนับโดยที่เรา 'ติดตาม' ความประทับใจที่ปรากฏ เมื่อแต่ละคนถูกอ้างถึงสถานที่ที่เป็นไปได้ในระบบแนวคิด มันก็จะ 'เข้าใจ' แนวคิดเรื่อง 'นานาประการ' แบบคู่ขนานที่มีองค์ประกอบของพวกมันที่สัมพันธ์กันใน 'ความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่ง' กำลังพิสูจน์ให้เห็นว่าสะดวกมากในปัจจุบันในด้านคณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์ที่มาแทนที่แนวความคิดจำแนกประเภทที่เก่ากว่ามากขึ้นเรื่อยๆ มีระบบแนวคิดประเภทนี้มากมาย และท่อร่วมความรู้สึกก็เป็นระบบดังกล่าวเช่นกัน ค้นหาความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งสำหรับความประทับใจทางประสาทสัมผัสของคุณไม่ว่าที่ใดในบรรดาแนวคิดต่างๆ และในตอนนี้ ให้คุณหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในการแสดงผลนั้น แต่เห็นได้ชัดว่าคุณสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้โดยใช้ระบบแนวคิดต่างๆ

วิธีสามัญสำนึกแบบเก่าในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองคือชุดของแนวคิดที่สำคัญที่สุดคือ:

สิ่ง;

เหมือนหรือต่างกัน

ชนิด;

จิตใจ;

ร่างกาย;

ครั้งหนึ่ง;

หนึ่งช่องว่าง;

หัวเรื่องและคุณลักษณะ

อิทธิพลเชิงสาเหตุ

เพ้อฝัน;

ความจริง.

ตอนนี้เราคุ้นเคยกับคำสั่งที่ความคิดเหล่านี้ถักทอให้เราจากสภาพอากาศชั่วนิรันดร์ของการรับรู้ของเรา ซึ่งเราพบว่าเป็นการยากที่จะตระหนักว่าการรับรู้มีกิจวัตรที่ตายตัวเพียงเล็กน้อยเมื่อรับรู้ด้วยตัวเอง คำว่าอากาศดีที่จะใช้ที่นี่ ตัวอย่างเช่น ในบอสตัน อากาศแทบไม่มีประจำ กฎข้อเดียวคือถ้าคุณมีสภาพอากาศใดๆ เป็นเวลาสองวัน คุณก็อาจจะไม่มีสภาพอากาศอื่นในวันที่สามอย่างแน่นอน ประสบการณ์สภาพอากาศเมื่อมาถึงบอสตันนั้นไม่ต่อเนื่องและวุ่นวาย ในจุดของอุณหภูมิ ลม ฝน หรือแสงแดด อาจเปลี่ยนแปลงสามครั้งต่อวัน แต่สำนักงานสภาพอากาศของวอชิงตันเข้าใจถึงความผิดปกตินี้โดยสร้าง EPISODIC สภาพอากาศในบอสตันแต่ละตอน มันหมายถึงตำแหน่งและช่วงเวลาของมันในพายุไซโคลนภาคพื้นทวีป ตามประวัติศาสตร์ที่การเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นทุกหนทุกแห่งถูกร้อยเป็นลูกปัดที่ร้อยเข้ากับเชือก

ตอนนี้ดูเหมือนว่าเกือบจะแน่ใจแล้วว่าเด็กเล็กและสัตว์ที่ด้อยกว่าจะรับประสบการณ์ทั้งหมดของพวกเขาไปมากเหมือนกับชาวบอสตันที่ไม่ได้รับคำสั่ง พวกเขาไม่รู้จักเวลาหรือที่ว่างในฐานะภาชนะรองรับของโลก หรือเรื่องถาวรและภาคแสดงที่เปลี่ยนแปลง หรือสาเหตุ หรือชนิด หรือความคิด หรือสิ่งต่างๆ มากกว่าที่คนทั่วไปรู้จักพายุหมุนในทวีป เสียงสั่นของทารกหลุดจากมือ แต่ทารกไม่มองหามัน มัน 'ดับ' สำหรับเขาเหมือนเปลวเทียนดับ; และมันกลับมาเมื่อคุณเปลี่ยนมันในมือของเขา เหมือนเปลวไฟกลับมาเมื่อจุดไฟ ความคิดที่ว่ามันเป็น 'สิ่งของ' ซึ่งดำรงอยู่อย่างถาวรด้วยตัวมันเองที่เขาอาจสอดแทรกระหว่างการประจักษ์ต่อเนื่องของมันนั้นดูเหมือนจะไม่เกิดขึ้นกับเขา มันเหมือนกันกับสุนัข นอกสายตา หมดใจ กับพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่มีแนวโน้มทั่วไปที่จะสอดแทรก 'สิ่งต่างๆ' ให้ฉันอ้างข้อความจากหนังสือของเพื่อนร่วมงานของฉัน G. Santayana

“ถ้าสุนัขดมกลิ่นอย่างเพลิดเพลินอยู่แต่ไกล เห็นนายมาแต่ไกล...สัตว์เดียรัจฉานผู้น่าสงสารก็ถามหาเหตุผลว่านายไปทำไม กลับมาทำไม สมควรรักทำไม หรือทำไมในขณะ คุณลืมเขาและเริ่มส่งเสียงฮึดฮัดและฝันถึงการไล่ล่า - ทั้งหมดนี้เป็นความลึกลับที่ไม่มีใครคาดคิด ประสบการณ์ดังกล่าวมีความหลากหลาย ทัศนียภาพ และจังหวะชีวิตที่สำคัญ เรื่องราวของมันอาจถูกเล่าเป็นกลอน dithyrambic มัน เคลื่อนไหวโดยแรงบันดาลใจทั้งหมด ทุกเหตุการณ์เกิดขึ้นโดยเจตนา ทุกการกระทำไม่ได้คาดคิดมาก่อน อิสรภาพที่แท้จริงและความสิ้นหวังสิ้นเชิงได้มาบรรจบกัน: คุณพึ่งพิงความโปรดปรานจากเบื้องบน แต่สิทธิ์เสรีที่หยั่งไม่ถึงนั้นไม่สามารถแยกแยะออกจากชีวิตของคุณเองได้ ...[แต่] ตัวเลขต่างๆ แม้แต่ละครที่ยุ่งเหยิงนั้นก็มีทางออกและทางเข้าของมัน และค่อยๆ ค้นพบสัญญาณของพวกเขาได้โดยคนที่สามารถกำหนดความสนใจและรักษาลำดับเหตุการณ์ได้ ... โดยสัดส่วนที่ความเข้าใจดังกล่าวก้าวหน้าไปแต่ละช่วงเวลาของประสบการณ์จะกลายเป็นผลสืบเนื่องและ คำทำนายของส่วนที่เหลือ สถานที่สงบในชีวิตเต็มไปด้วยพลังและการกระตุกด้วยทรัพยากร ไม่มีอารมณ์ใดสามารถครอบงำจิตใจได้ เพราะไม่มีพื้นฐานหรือประเด็นใดซ่อนอยู่โดยสิ้นเชิง ไม่มีเหตุการณ์ใดมาบดบังมันได้โดยสิ้นเชิง เพราะมันมองเห็นได้ไกลกว่านั้น สามารถมองหาวิธีที่จะหลบหนีจากสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด และในขณะที่แต่ละช่วงเวลาก่อนหน้านี้เต็มไปด้วยความว่างเปล่า นอกเสียจากการผจญภัยและความรู้สึกประหลาดใจ ในตอนนี้ แต่ละช่วงเวลามีที่ว่างสำหรับบทเรียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ และคาดการณ์ว่าอะไรคือโครงเรื่องของเรื่องทั้งหมด" [เชิงอรรถ: ชีวิตของเหตุผล: เหตุผล ใน Common Sense, 1905, p. 59.]

แม้แต่วิทยาศาสตร์และปรัชญาในปัจจุบันก็ยังพยายามที่จะแยกจินตนาการออกจากความเป็นจริงในประสบการณ์ของเรา และในยุคดึกดำบรรพ์พวกเขาสร้างความแตกต่างที่เริ่มต้นมากที่สุดในสายนี้เท่านั้น ผู้ชายเชื่อสิ่งที่พวกเขาคิดด้วยความมีชีวิตชีวาและพวกเขาผสมผสานความฝันกับความเป็นจริงอย่างแยกไม่ออก หมวดหมู่ของ 'ความคิด' และ 'สิ่งต่าง ๆ' เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในที่นี้ แทนที่จะเป็นความจริง ปัจจุบันเราเรียกประสบการณ์บางอย่างว่า 'ความคิด' เท่านั้น ไม่มีประเภทใดในบรรดาประเภทที่แจกแจง ซึ่งเราอาจนึกไม่ถึงว่าการใช้งานดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากประวัติศาสตร์และแพร่กระจายอย่างค่อยเป็นค่อยไปเท่านั้น

กาลครั้งหนึ่งที่เราทุกคนเชื่อและในแต่ละเหตุการณ์มีวันที่แน่นอน ช่องว่างเดียวที่แต่ละสิ่งมีตำแหน่ง แนวคิดเชิงนามธรรมเหล่านี้รวมโลกเป็นหนึ่งเดียวอย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่ในรูปแบบที่เสร็จสิ้นเป็นแนวคิดว่าพวกเขาแตกต่างอย่างไรจากประสบการณ์อวกาศและเวลาที่ไม่เป็นระเบียบของผู้ชายธรรมดา! ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราล้วนมีระยะเวลาและส่วนขยายของมันเอง และทั้งสองอย่างถูกล้อมรอบด้วยคำว่า 'เพิ่มเติม' ที่คลุมเครือซึ่งไหลเข้าสู่ระยะเวลาและส่วนขยายของสิ่งต่อไปที่จะมาถึง แต่ในไม่ช้าเราจะสูญเสียทิศทางที่ชัดเจนทั้งหมดของเรา และไม่เพียงแต่ลูกหลานของเราเท่านั้นที่แยกไม่ออกระหว่างเมื่อวานกับเมื่อวานซืน อดีตทั้งหมดถูกปั่นป่วนด้วยกัน แต่ผู้ใหญ่อย่างเราก็ยังทำเช่นนั้นเมื่อใดก็ตามที่เวลามีมาก มันเหมือนกันกับช่องว่าง บนแผนที่ ฉันสามารถเห็นความสัมพันธ์ระหว่างลอนดอน คอนสแตนติโนเปิล และเพกินกับสถานที่ที่ฉันอยู่อย่างชัดเจน ในความเป็นจริงฉันล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงที่จะรู้สึกถึงข้อเท็จจริงที่แผนที่เป็นสัญลักษณ์ ทิศทางและระยะทางคลุมเครือ สับสน และปะปนกัน พื้นที่ของจักรวาลและเวลาของจักรวาล ห่างไกลจากการเป็นสัญชาตญาณที่ Kant กล่าวว่าพวกเขาเป็น เป็นสิ่งก่อสร้างที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างจดสิทธิบัตรเท่าที่วิทยาศาสตร์สามารถแสดงได้ เผ่าพันธุ์มนุษย์ส่วนใหญ่ไม่เคยใช้ความคิดเหล่านี้ แต่อาศัยอยู่ในพหุเวลาและพื้นที่

'สิ่ง' ถาวรอีกครั้ง; สิ่งที่ 'เหมือนกัน' และ 'รูปลักษณ์' และ 'การเปลี่ยนแปลง' ที่หลากหลาย สิ่งต่าง ๆ ของสิ่งต่าง ๆ ; ด้วย 'ชนิด' ที่ใช้ในที่สุดเป็น 'เพรดิเคต' ซึ่งสิ่งนี้ยังคงเป็น 'เรื่อง' - ช่างเป็นการยืดความยุ่งเหยิงของการไหลของประสบการณ์ของเราในทันทีและความหลากหลายที่เหมาะสม รายการคำศัพท์นี้แนะนำ! และเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของการไหลของประสบการณ์ของเขาที่ใคร ๆ ก็สามารถทำให้ตรงได้โดยการใช้เครื่องมือทางแนวคิดเหล่านี้กับมัน บรรพบุรุษที่ต่ำต้อยที่สุดของเราอาจใช้เพียงแนวคิดที่ว่า 'เหมือนกันอีก' อย่างคลุมเครือและไม่ถูกต้องที่สุด แต่ถึงอย่างนั้น หากคุณถามพวกเขาว่าสิ่งเดียวกันนั้นเป็น 'สิ่ง' ที่คงอยู่ตลอดช่วงเวลาเร้นลับหรือไม่ พวกเขาคงจะสูญเสีย และจะบอกว่าพวกเขาไม่เคยถามคำถามนั้นหรือพิจารณาเรื่องในนั้น แสงสว่าง.

ชนิดและความเหมือนกัน—ช่างมีประโยชน์มหาศาลที่ DENKMITTEL ค้นพบหนทางของเราท่ามกลางผู้คนมากมาย! ความมากมายอาจเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์ ประสบการณ์ทั้งหมดอาจเป็นเอกพจน์ ไม่มีประสบการณ์ใดเกิดขึ้นซ้ำสอง ในตรรกะของโลกเช่นนั้นจะไม่มีประโยชน์ สำหรับชนิดและความเหมือนกันของชนิดเป็นเครื่องมือเฉพาะของตรรกะ เมื่อเรารู้แล้วว่าอะไรก็ตามที่เป็นประเภทนั้นก็เป็นประเภทนั้นด้วย เราสามารถท่องไปในจักรวาลได้ราวกับสวมรองเท้าเจ็ดชั้น สัตว์เดรัจฉานไม่เคยใช้สิ่งที่เป็นนามธรรมเหล่านี้อย่างแน่นอน และมนุษย์ผู้เจริญก็ใช้มันในปริมาณที่แตกต่างกันมากที่สุด

อิทธิฤทธิ์อีกแล้ว! หากมีสิ่งนี้ ดูเหมือนว่าจะเป็นความคิดของคนแก่ก่อนวัยอันควร สำหรับเราพบว่าผู้ชายดึกดำบรรพ์คิดว่าเกือบทุกอย่างมีความสำคัญและสามารถแสดงอิทธิพลบางอย่างได้ การค้นหาอิทธิพลที่ชัดเจนยิ่งขึ้นดูเหมือนว่าจะเริ่มต้นจากคำถาม: "ใครหรืออะไรควรตำหนิ"—สำหรับความเจ็บป่วยใด ๆ กล่าวคือหรือภัยพิบัติหรือสิ่งที่ไม่ดี จากศูนย์นี้การค้นหาอิทธิพลเชิงสาเหตุได้แพร่กระจายออกไป ฮูมและ 'วิทยาศาสตร์' ได้ร่วมกันพยายามที่จะขจัดความคิดทั้งหมดของอิทธิพล โดยแทนที่ DENKMITTEL ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงของ 'กฎหมาย' แต่กฎหมายเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ค่อนข้างใหม่ และมีอิทธิพลสูงสุดในขอบเขตของสามัญสำนึกที่เก่ากว่า

'เป็นไปได้' ซึ่งเป็นบางสิ่งที่น้อยกว่าความเป็นจริงและมากกว่าสิ่งที่ไม่จริงโดยสิ้นเชิง เป็นอีกแนวคิดเชิงอำนาจของสามัญสำนึกเหล่านี้ วิพากษ์วิจารณ์พวกเขาเท่าที่คุณจะทำได้ และเราจะบินกลับไปหาพวกเขาในช่วงเวลาที่ความกดดันวิกฤตผ่อนคลายลง 'ตัวตน' 'ร่างกาย' ในความหมายที่เป็นแก่นสารหรือเชิงเลื่อนลอย—ไม่มีใครหลีกหนีการอยู่ภายใต้รูปแบบความคิดเหล่านั้นได้ ในทางปฏิบัติ DENKMITTEL ที่มีสามัญสำนึกได้รับชัยชนะอย่างสม่ำเสมอ ไม่ว่าทุกคนจะได้รับคำแนะนำอย่างไร ก็ยังคิดว่า 'สิ่ง' นั้นอยู่ในสามัญสำนึก โดยเป็นหัวเรื่องถาวรที่ 'สนับสนุน' คุณลักษณะของมันแทนกันได้ ไม่มีใครใช้แนวคิดเชิงวิพากษ์อย่างมั่นคงหรือจริงใจมากกว่ากลุ่มของคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสที่รวมเป็นหนึ่งโดยกฎหมาย ด้วยหมวดหมู่เหล่านี้ในมือ เราจึงวางแผนและวางแผนร่วมกัน และเชื่อมโยงประสบการณ์ที่อยู่ไกลออกไปกับสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเรา ปรัชญาที่มีวิจารณญาณในยุคหลัง ๆ ของเราเป็นเพียงกระแสนิยมและความคิดเพ้อฝันเมื่อเปรียบเทียบกับภาษาแม่ของความคิดตามธรรมชาตินี้

สามัญสำนึกจึงปรากฏเป็นขั้นที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ในการทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ของเรา เป็นขั้นที่ตอบสนองจุดประสงค์ที่เราคิดในทางที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ 'สิ่งของ' มีอยู่จริง แม้เราจะมองไม่เห็นก็ตาม 'ชนิด' ของพวกเขาก็มีอยู่เช่นกัน 'คุณภาพ' ของพวกเขาคือสิ่งที่พวกเขากระทำและเป็นสิ่งที่เรากระทำ และสิ่งเหล่านี้ก็มีอยู่เช่นกัน โคมไฟเหล่านี้จะฉายแสงที่มีคุณภาพไปยังวัตถุทุกชิ้นในห้องนี้ เราสกัดกั้นไอทีระหว่างทางเมื่อใดก็ตามที่เราเปิดหน้าจอทึบแสง เป็นเสียงเดียวที่ริมฝีปากของฉันเปล่งออกมาและเดินทางเข้าไปในหูของคุณ เป็นความร้อนที่สมเหตุสมผลของไฟที่อพยพลงไปในน้ำที่เราต้มไข่ และเราสามารถเปลี่ยนความร้อนเป็นความเย็นได้ด้วยการหยดน้ำแข็งก้อนหนึ่งลงไป ในขั้นตอนของปรัชญานี้ผู้ชายที่ไม่ใช่ชาวยุโรปทุกคนยังคงอยู่โดยไม่มีข้อยกเว้น เพียงพอสำหรับบั้นปลายภาคปฏิบัติที่จำเป็นทั้งหมดของชีวิต และในบรรดาเผ่าพันธุ์ของเราเอง เป็นเพียงตัวอย่างที่มีความซับซ้อนสูง จิตใจที่เสื่อมเสียจากการเรียนรู้ ดังที่ Berkeley เรียกพวกเขา ซึ่งเคยสงสัยแม้กระทั่งสามัญสำนึกว่าไม่จริงอย่างแน่นอน

แต่เมื่อเรามองย้อนกลับไปและคาดเดาว่ากลุ่มสามัญสำนึกอาจบรรลุอำนาจสูงสุดที่ยอดเยี่ยมได้อย่างไร ก็ไม่มีเหตุผลใดปรากฏว่าเหตุใดจึงอาจไม่ได้เกิดจากกระบวนการเช่นเดียวกับแนวคิดที่เกิดจากเดโมคริตุส เบิร์กลีย์ หรือดาร์วิน บรรลุชัยชนะที่คล้ายคลึงกันในครั้งล่าสุด กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาอาจประสบความสำเร็จในการค้นพบโดยอัจฉริยะยุคก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งปกปิดชื่อในคืนแห่งยุคโบราณไว้ พวกเขาอาจได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงของประสบการณ์ทันทีที่พวกเขาติดตั้งครั้งแรก และจากข้อเท็จจริงสู่ข้อเท็จจริงและจากมนุษย์สู่อีกมนุษย์ พวกเขาอาจมีการแพร่กระจาย จนกว่าทุกภาษาจะหยุดอยู่กับพวกเขา และตอนนี้เราไม่สามารถคิดตามธรรมชาติในแง่อื่นใดได้ มุมมองดังกล่าวจะเป็นไปตามกฎที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าอุดมสมบูรณ์ในที่อื่นๆ เท่านั้น โดยถือว่าพื้นที่กว้างใหญ่และห่างไกลเป็นไปตามกฎของการก่อตัวที่เราสามารถสังเกตได้ในที่ทำงานในที่เล็กๆ และใกล้

สำหรับจุดประสงค์เชิงประโยชน์ทั้งหมด แนวคิดเหล่านี้เพียงพอแล้ว แต่พวกเขาเริ่มต้นที่จุดพิเศษของการค้นพบและค่อยๆ แพร่กระจายจากสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่งเท่านั้น ดูเหมือนจะได้รับการพิสูจน์ด้วยขีดจำกัดที่น่าสงสัยอย่างยิ่งของแอปพลิเคชันของพวกเขาในทุกวันนี้ เราถือว่า 'วัตถุประสงค์' หนึ่งเวลาเป็น AEQUABILITER FLUIT เพื่อจุดประสงค์บางอย่าง แต่เราไม่ได้เชื่อหรือตระหนักถึงเวลาที่ไหลอย่างเท่าเทียมกันเช่นนี้ 'อวกาศ' เป็นความคิดที่คลุมเครือน้อยกว่า แต่ 'สิ่งของ' คืออะไร? กลุ่มดาวเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? หรือกองทัพ? หรือ ENS RATIONIS เช่นพื้นที่หรือความยุติธรรมคืออะไร? มีดที่เปลี่ยนด้ามและใบมีดจะ 'เหมือนเดิม' หรือไม่? 'การเปลี่ยนแปลง' ที่ Locke กล่าวถึงอย่างจริงจังเป็น 'ชนิด' ของมนุษย์หรือไม่? 'กระแสจิต' เป็น 'แฟนซี' หรือ 'ข้อเท็จจริง' หรือไม่? ทันทีที่คุณข้ามผ่านการใช้งานจริงของหมวดหมู่เหล่านี้ (โดยปกติแล้วการใช้งานจะแนะนำอย่างเพียงพอในสถานการณ์ของกรณีพิเศษ) ไปสู่วิธีคิดที่อยากรู้อยากเห็นหรือคาดเดาเท่านั้น คุณจะพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดภายในขอบเขตของข้อเท็จจริงข้อใดข้อหนึ่ง พวกเขาจะใช้บังคับ

ปรัชญาปริพาทิกซึ่งปฏิบัติตามแนวคิดของนักเหตุผลนิยมได้พยายามทำให้หมวดหมู่สามัญสำนึกคงอยู่ตลอดไปโดยการปฏิบัติต่อพวกเขาในทางเทคนิคและอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น 'สิ่งของ' คือสิ่งมีชีวิตหรือ ENS ENS เป็นวิชาที่มีคุณสมบัติ 'อยู่ที่นี่' หัวเรื่องคือสสาร สารเป็นชนิดและชนิดมีจำนวนแน่นอนและไม่ต่อเนื่องกัน ความแตกต่างเหล่านี้เป็นพื้นฐานและเป็นนิรันดร์ ในแง่ของ DISCOURSE นั้นมีประโยชน์อย่างมาก แต่ความหมายนอกเหนือจากการใช้ในวาทกรรมของเราไปสู่ประเด็นที่เป็นประโยชน์นั้นไม่ปรากฏ หากคุณถามนักปรัชญานักวิชาการว่าเนื้อหาในตัวเองคืออะไร นอกเหนือจากการสนับสนุนคุณลักษณะแล้ว เขาตอบเพียงว่าสติปัญญาของคุณรู้อย่างสมบูรณ์ว่าคำนี้หมายถึงอะไร

แต่สิ่งที่สติปัญญารู้ชัดคือตัวคำและหน้าที่บังคับเลี้ยวของมันเท่านั้น ดังนั้น มันจึงเป็นเรื่องของสติปัญญา SIBI PERMISSI สติปัญญาที่อยากรู้อยากเห็นและเกียจคร้านเท่านั้น ได้ละทิ้งระดับสามัญสำนึกสำหรับสิ่งที่เรียกโดยทั่วไปว่าระดับความคิด 'วิกฤต' ไม่เพียงแค่สติปัญญาดังกล่าวเท่านั้น—ฮูมส์ เบิร์กลีย์ และเฮเกลของคุณ แต่ผู้สังเกตการณ์ข้อเท็จจริงที่ใช้งานได้จริง กาลิเลโอ ดาลตัน ฟาราเดย์ของคุณพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติต่อสามัญสำนึกของ NAIFS ว่าเป็นความจริงในที่สุด เนื่องจากสามัญสำนึกสอดแทรก 'สิ่งของ' ที่คงที่ของเธอระหว่างความรู้สึกที่ไม่ต่อเนื่องของเรา ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงแยกเอาโลกของคุณสมบัติ 'หลัก' ของเธอ อะตอมของเธอ อีเทอร์ของเธอ สนามแม่เหล็กของเธอ และอื่น ๆ ที่คล้ายกันออกไปนอกโลกสามัญสำนึก ตอนนี้ 'สิ่งของ' เป็นสิ่งที่มองไม่เห็นซึ่งไม่สามารถสัมผัสได้ และสามัญสำนึกแบบเก่าที่มองเห็นได้น่าจะเป็นผลมาจากส่วนผสมของสิ่งที่มองไม่เห็นเหล่านี้ มิฉะนั้นความคิดของ NAIF ทั้งหมดของสิ่งต่าง ๆ จะถูกแทนที่ และชื่อของสิ่งต่าง ๆ ถูกตีความว่าแสดงถึงกฎหมายหรือ REGEL DER VERBINDUNG ซึ่งความรู้สึกบางอย่างของเรามักจะประสบความสำเร็จหรืออยู่ร่วมกัน

วิทยาศาสตร์และปรัชญาเชิงวิพากษ์จึงก้าวข้ามสามัญสำนึก ด้วยวิทยาศาสตร์ ความสมจริงของ NAIF สิ้นสุดลง: คุณสมบัติ 'รอง' กลายเป็นเรื่องไม่จริง หลักเพียงอย่างเดียวยังคงอยู่ ด้วยปรัชญาเชิงวิพากษ์ ความเสียหายเกิดขึ้นจากทุกสิ่ง สามัญสำนึกประเภทหนึ่งและทั้งหมดหยุดเป็นตัวแทนของสิ่งใดในทางของการเป็น; สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงกลอุบายอันล้ำเลิศในความคิดของมนุษย์ วิธีการหลีกหนีความงุนงงท่ามกลางกระแสความรู้สึกที่แก้ไขไม่ได้

แต่แนวโน้มทางวิทยาศาสตร์ในการคิดเชิงวิพากษ์ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจในตอนแรกจากแรงจูงใจทางปัญญาล้วน ๆ ได้เปิดขอบเขตของประโยชน์ใช้สอยที่คาดไม่ถึงให้กับมุมมองที่น่าประหลาดใจของเรา กาลิเลโอให้นาฬิกาที่เที่ยงตรงและการยิงปืนใหญ่ที่เที่ยงตรงแก่เรา นักเคมีทำให้เรามียาและสีย้อมใหม่ๆ แอมแปร์และฟาราเดย์มอบรถไฟใต้ดินนิวยอร์กและโทรเลขมาร์โคนีให้กับเรา สิ่งสมมุติที่มนุษย์เหล่านี้ประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งนิยามตามที่นิยามไว้ กำลังแสดงความอุดมสมบูรณ์ที่ไม่ธรรมดาในผลที่ตามมาซึ่งตรวจสอบได้ด้วยประสาทสัมผัส ตรรกะของเราสามารถอนุมานถึงผลที่ตามมาภายใต้เงื่อนไขบางอย่าง จากนั้นเราก็สามารถทำให้เกิดเงื่อนไขได้ และโอมเพี้ยง ผลที่ตามมาก็ปรากฏต่อหน้าต่อตาเรา ขอบเขตของการควบคุมเชิงปฏิบัติของธรรมชาติที่เพิ่งใส่ไว้ในมือของเราโดยวิธีคิดทางวิทยาศาสตร์นั้นเกินขอบเขตของการควบคุมแบบเก่าที่มีพื้นฐานมาจากสามัญสำนึกอย่างมากมาย อัตราการเพิ่มขึ้นของมันเร่งขึ้นจนไม่มีใครสามารถติดตามขีดจำกัดได้ เราอาจถึงกับกลัวว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์อาจถูกบดขยี้ด้วยพลังของเขาเอง ว่าธรรมชาติที่ตายตัวของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตอาจไม่พิสูจน์ได้ว่าเพียงพอที่จะทนต่อความเครียดของหน้าที่ที่ใหญ่โตมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเกือบจะเป็นหน้าที่สร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสติปัญญาของเขาจะมีมากขึ้นและ ทำให้เขาสามารถใช้อาวุธได้มากขึ้น เขาอาจจมอยู่ในทรัพย์เหมือนเด็กในอ่างที่เปิดน้ำแล้วปิดไม่ได้

ขั้นวิจารณ์เชิงปรัชญา ซึ่งละเอียดถี่ถ้วนในการปฏิเสธมากกว่าขั้นวิทยาศาสตร์ จนถึงขณะนี้ไม่ได้ให้อำนาจเชิงปฏิบัติแนวใหม่แก่เรา Locke, Hume, Berkeley, Kant, Hegel ล้วนผ่านการฆ่าเชื้อโดยสิ้นเชิง ตราบเท่าที่ยังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับรายละเอียดของธรรมชาติ และฉันคิดได้ว่าไม่มีสิ่งประดิษฐ์หรือการค้นพบใดที่สามารถโยงไปถึงสิ่งใดในความคิดที่แปลกประหลาดของพวกเขาได้โดยตรง เพราะด้วยน้ำมันดินของ Berkeley หรือกับสมมติฐานเกี่ยวกับเนบิวลาของ Kant ก็ไม่มีหลักการทางปรัชญาที่เกี่ยวข้อง ความพอใจที่พวกเขาให้แก่สาวกนั้นเป็นเรื่องทางปัญญา ไม่ใช่ทางปฏิบัติ และถึงอย่างนั้นเราก็ต้องสารภาพว่ามีด้านลบมากในบัญชี

ดังนั้นจึงมีระดับ ขั้นหรือประเภทของความคิดเกี่ยวกับโลกที่เราอาศัยอยู่อย่างชัดเจนอย่างน้อยสามระดับ และแนวคิดของขั้นหนึ่งมีข้อดีอย่างหนึ่ง ส่วนอีกขั้นหนึ่งก็มีข้อดีอีกแบบหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าเวทีใด ๆ ก็ตามที่เห็นนั้นเป็นความจริงมากกว่าเวทีอื่น ๆ สามัญสำนึกเป็นขั้นตอนที่รวมเข้าด้วยกันมากขึ้น เนื่องจากได้รับโอกาสก่อน และทำให้ทุกภาษาเป็นพันธมิตรกัน ไม่ว่าจะเป็นหรือวิทยาศาสตร์เป็นขั้นตอนที่มากขึ้นในเดือนสิงหาคมอาจถูกปล่อยให้เป็นการตัดสินส่วนตัว แต่ทั้งนี้การรวมเป็นหนึ่งหรือสิงหาคมมิได้เป็นเครื่องหมายชี้ขาดของความจริง หากสามัญสำนึกเป็นจริง เหตุใดวิทยาศาสตร์จึงต้องตีตราคุณสมบัติรองซึ่งโลกของเราเป็นหนี้ผลประโยชน์ที่มีชีวิตทั้งหมดว่าเป็นเท็จ และประดิษฐ์โลกแห่งจุดและเส้นโค้งและสมการทางคณิตศาสตร์ที่มองไม่เห็นแทน เหตุใดจึงต้องแปลงสาเหตุและกิจกรรมให้เป็นกฎของ 'การแปรผันตามหน้าที่' น้องสาวผู้ได้รับการฝึกฝนจากวิทยาลัยที่มีสามัญสำนึกทำอย่างไร้ประโยชน์ พยายามสร้างเหมารวมรูปแบบที่ครอบครัวมนุษย์เคยพูดด้วยเสมอ เพื่อให้ชัดเจนและแก้ไขไปชั่วนิรันดร์ รูปแบบที่สำคัญ (หรืออีกนัยหนึ่งคือคุณสมบัติรองของเรา) แทบจะไม่มีเลยในปีคริสต์ศักราช 1600 ผู้คนเริ่มเบื่อพวกเขาแล้ว และกาลิเลโอและเดส์การตส์ด้วย 'ปรัชญาใหม่' ของเขา ทำให้การรัฐประหารของพวกเขาดีขึ้นในภายหลังเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

แต่ในตอนนี้ หาก 'สิ่งของ' ทางวิทยาศาสตร์ชนิดใหม่ ซึ่งก็คือโลกของกายภาพและอีเทอร์นั้น 'จริง' ยิ่งกว่าเดิม เหตุใดพวกเขาจึงต้องตื่นเต้นกับคำวิจารณ์มากมายภายในตัวของวิทยาศาสตร์เอง นักตรรกวิทยาทางวิทยาศาสตร์กำลังพูดในทุก ๆ ด้านว่าตัวตนเหล่านี้และความมุ่งมั่นของพวกเขาไม่ว่าจะเกิดขึ้นจริงก็ตามไม่ควรถือเป็นจริงอย่างแท้จริง ราวกับว่าพวกมันมีอยู่จริง แต่ในความเป็นจริง พวกมันเป็นเหมือนพิกัดหรือลอการิทึม เป็นเพียงทางลัดเทียมในการพาเราจากส่วนหนึ่งไปยังอีกส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่ไหลลื่น เราสามารถเข้ารหัสอย่างได้ผลกับพวกมัน พวกเขาให้บริการเราอย่างยอดเยี่ยม แต่เราต้องไม่เป็นคนหลอกลวงพวกเขา

ไม่มีข้อสรุป RINGING ที่เป็นไปได้เมื่อเราเปรียบเทียบการคิดประเภทนี้ เพื่อบอกว่าสิ่งใดเป็นความจริงอย่างแท้จริง ความเป็นธรรมชาติ เศรษฐกิจทางปัญญา ความอุดมสมบูรณ์ของการปฏิบัติ ทั้งหมดนี้เริ่มต้นขึ้นจากการทดสอบที่ชัดเจนของความจริง และผลที่ตามมาคือเราสับสน สามัญสำนึกนั้นดีกว่าสำหรับขอบเขตหนึ่งของชีวิต วิทยาศาสตร์สำหรับอีกมิติหนึ่ง การวิจารณ์เชิงปรัชญาสำหรับหนึ่งในสาม แต่ไม่ว่าจะจริงอย่างใด สวรรค์เท่านั้นที่รู้ ในตอนนี้ ถ้าฉันเข้าใจเรื่องนี้อย่างถูกต้อง เรากำลังเห็นการพลิกกลับอย่างน่าสงสัยไปสู่วิธีสามัญสำนึกในการมองธรรมชาติทางกายภาพ ในปรัชญาของวิทยาศาสตร์ที่ผู้ชายเช่น Mach, Ostwald และ Duhem ชื่นชอบ ตามที่ครูเหล่านี้ไม่มีสมมติฐานใดที่จริงกว่าข้ออื่นในแง่ของการเป็นสำเนาของความเป็นจริงมากกว่า ทั้งหมดนี้เป็นเพียงวิธีการพูดคุยในส่วนของเรา เพื่อเปรียบเทียบจากมุมมองของการใช้งานเท่านั้น สิ่งเดียวที่แท้จริงอย่างแท้จริงคือความจริง และความจริงเดียวที่เรารู้สำหรับนักตรรกวิทยาเหล่านี้คือ ความเป็นจริงที่สมเหตุสมผล การไหลของความรู้สึกและอารมณ์ของเราขณะที่มันผ่านไป 'พลังงาน' เป็นชื่อเรียกโดยรวม (ตาม Ostwald) สำหรับความรู้สึกในขณะที่มันแสดงออกมา (การเคลื่อนไหว ความร้อน แรงดึงดูดของแม่เหล็ก หรือแสง หรืออะไรก็ตาม) เมื่อมันถูกวัดด้วยวิธีบางอย่าง ดังนั้น การวัดค่าเหล่านี้ เราจึงสามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องซึ่งแสดงให้เราเห็น ในสูตรที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับความเรียบง่ายและประสิทธิผลในการใช้งานของมนุษย์ พวกเขาเป็นชัยชนะของอธิปไตยทางเศรษฐกิจในความคิด

ไม่มีใครพลาดที่จะชื่นชมปรัชญา 'มีพลัง' แต่สิ่งมีชีวิตที่ไวต่อความรู้สึก ซึ่งได้แก่ คลังข้อมูลและแรงสั่นสะเทือน ถือเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของนักฟิสิกส์และนักเคมีส่วนใหญ่ แม้ว่ามันจะดึงดูดใจก็ตาม ดูเหมือนว่าประหยัดเกินไปที่จะเพียงพอ ความฟุ่มเฟือย ไม่ใช่เศรษฐกิจ ท้ายที่สุดแล้วอาจเป็นประเด็นสำคัญของความเป็นจริง

ฉันกำลังจัดการกับเรื่องทางเทคนิคสูงที่นี่ ซึ่งไม่ค่อยเหมาะกับการบรรยายยอดนิยม และความสามารถของฉันก็มีน้อย อย่างไรก็ตาม สำหรับข้อสรุปของผม ณ จุดนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความจริงทั้งหมดซึ่งโดยธรรมชาติและปราศจากการสะท้อนกลับที่เราถือว่าหมายถึงการทำซ้ำอย่างง่ายโดยใจของความเป็นจริงสำเร็จรูปและที่มอบให้นั้นพิสูจน์ให้เข้าใจได้ยาก ไม่มีการทดสอบง่ายๆ สำหรับการตัดสินทันทีระหว่างประเภทของความคิดที่หลากหลายที่อ้างสิทธิ์ในสิ่งนั้น สามัญสำนึก สามัญศาสตร์หรือปรัชญากายภาพ วิทยาการที่สำคัญอย่างยิ่งยวดหรือพลังงาน และปรัชญาเชิงวิพากษ์หรือเชิงอุดมคติ ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะไม่จริงเพียงพอในบางเรื่องและทิ้งความไม่พอใจไว้บ้าง เห็นได้ชัดว่าความขัดแย้งของระบบที่แตกต่างกันอย่างมากเหล่านี้บังคับให้เราต้องยกเครื่องความคิดเกี่ยวกับความจริง เพราะในปัจจุบันเราไม่มีความคิดที่แน่ชัดว่าคำนี้หมายถึงอะไร ฉันจะเผชิญกับงานนั้นในการบรรยายครั้งต่อไป และจะเพิ่มคำสองสามคำในการจบงานปัจจุบัน

มีเพียงสองประเด็นที่ฉันขอให้คุณคงไว้จากการบรรยายครั้งนี้ คนแรกเกี่ยวข้องกับสามัญสำนึก เราได้เห็นเหตุผลที่ควรสงสัย สงสัยว่าแม้ว่าภาษาเหล่านั้นจะน่าเคารพนับถือมาก มีการใช้ภาษาในระดับสากลและสร้างไว้ในโครงสร้างของภาษา แต่หมวดหมู่ของมันอาจเป็นเพียงชุดของสมมติฐานที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ (ค้นพบในอดีต หรือคิดค้นโดยผู้ชายคนเดียว แต่ค่อยๆ สื่อสารและใช้โดยทุกคน) ซึ่งบรรพบุรุษของเราได้รวมเป็นหนึ่งเดียวมาแต่ไหนแต่ไร และปรับความไม่ต่อเนื่องของประสบการณ์เฉพาะหน้าให้ตรงขึ้น และทำให้ตัวเองเข้าสู่สมดุลกับพื้นผิวของธรรมชาติจนน่าพึงพอใจสำหรับวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติทั่วไป ว่ามันจะคงอยู่ตลอดไปอย่างแน่นอน แต่สำหรับความมีชีวิตชีวาทางปัญญาที่มากเกินไปของ Democritus, Archimedes, Galileo, Berkeley และอัจฉริยะที่แปลกประหลาดอื่น ๆ ซึ่งตัวอย่างของคนเหล่านี้ทำให้ลุกโชน ฉันขอให้คุณเก็บความสงสัยเกี่ยวกับสามัญสำนึกนี้ไว้

อีกจุดคือสิ่งนี้ ไม่ควรมีการดำรงอยู่ของความคิดประเภทต่าง ๆ ที่เราตรวจสอบแล้ว ซึ่งแต่ละประเภทนั้นยอดเยี่ยมมากสำหรับจุดประสงค์บางอย่าง แต่ทั้งหมดยังคงขัดแย้งกัน และไม่มีใครสามารถสนับสนุนการเรียกร้องของความจริงอย่างแท้จริง เพื่อปลุกข้อสันนิษฐานที่เอื้ออำนวยต่อมุมมองเชิงปฏิบัติ ว่าทฤษฎีทั้งหมดของเราเป็นเครื่องมือ เป็นรูปแบบทางจิตของการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริง แทนที่จะเป็นการเปิดเผยหรือคำตอบเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับปริศนาโลกที่พระเจ้าทรงตั้งขึ้น ข้าพเจ้าแสดงทัศนะนี้อย่างชัดเจนที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการบรรยายครั้งที่สอง แน่นอนว่าความไม่สงบของสถานการณ์ทางทฤษฎีที่เกิดขึ้นจริง คุณค่าสำหรับจุดประสงค์บางอย่างของระดับความคิดแต่ละระดับ และการไม่สามารถขับไล่ผู้อื่นอย่างเด็ดขาดได้เสนอมุมมองเชิงปฏิบัตินี้ ซึ่งฉันหวังว่าการบรรยายครั้งต่อไปอาจทำให้เชื่อได้ทั้งหมดในไม่ช้า ท้ายที่สุดแล้วอาจไม่มีความคลุมเครือในความจริงหรือไม่?

การบรรยาย VI. - แนวคิดเรื่องความจริงของลัทธิปฏิบัตินิยม

เมื่อ Clerk Maxwell ยังเป็นเด็ก มีการเขียนว่าเขามีอาการคลุ้มคลั่งเพราะอธิบายทุกอย่างให้เขาฟัง และเมื่อมีคนบอกเลิกเขาด้วยคำพูดที่คลุมเครือเกี่ยวกับปรากฏการณ์ใด ๆ เขาจะขัดขวางพวกเขาอย่างกระวนกระวายใจโดยพูดว่า "ใช่ แต่ฉันต้องการคุณ เพื่อบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ!” หากคำถามของเขาเกี่ยวกับความจริง มีเพียงนักปฏิบัติเท่านั้นที่จะบอกเขาได้ ผมเชื่อว่านักปฏิบัติร่วมสมัยของเรา โดยเฉพาะ Messrs. Schiller และ Dewey ได้ให้คำอธิบายเดียวที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันเป็นเรื่องจั๊กจี้มาก ส่งรากที่ละเอียดอ่อนไปยังซอกเล็ก ๆ น้อย ๆ ทุกชนิด และยากที่จะจัดการด้วยวิธีคร่าวๆ ที่เหมาะกับการบรรยายสาธารณะเพียงอย่างเดียว แต่มุมมองของชิลเลอร์-ดิวอี้เกี่ยวกับความจริงถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากนักปรัชญาที่มีเหตุผล และเข้าใจผิดอย่างน่าสะอิดสะเอียน นั่นคือประเด็นที่ควรกล่าวถ้อยแถลงที่ชัดเจนและเรียบง่าย

ฉันคาดหวังอย่างเต็มที่ที่จะเห็นมุมมองของนักปฏิบัตินิยมเกี่ยวกับความจริงผ่านขั้นตอนคลาสสิกของอาชีพทางทฤษฎี ประการแรก ทฤษฎีใหม่ถูกโจมตีว่าไร้สาระ ก็ยอมรับว่าเป็นความจริง แต่ชัดเจนและไม่มีนัยสำคัญ ในที่สุดมันก็มีความสำคัญมากจนฝ่ายตรงข้ามอ้างว่าพวกเขาค้นพบมันเอง หลักคำสอนแห่งความจริงของเราในปัจจุบันอยู่ในขั้นที่หนึ่งจากสามขั้นนี้ โดยอาการของขั้นที่สองเริ่มขึ้นในบางช่วง ขอให้ธรรมบรรยายนี้ช่วยให้พ้นระยะแรกในสายตาของหลายท่าน

ความจริงตามที่พจนานุกรมใด ๆ จะบอกคุณคือคุณสมบัติของแนวคิดบางอย่างของเรา มันหมายถึง 'ข้อตกลง' ของพวกเขา เนื่องจากความเท็จหมายถึงความไม่ลงรอยกันของพวกเขากับ 'ความเป็นจริง' นักปฏิบัตินิยมและนักปัญญานิยมต่างก็ยอมรับคำจำกัดความนี้ว่าเป็นเรื่องของหลักสูตร พวกเขาเริ่มทะเลาะกันหลังจากที่มีการตั้งคำถามว่าคำว่า 'ข้อตกลง' อาจหมายถึงอะไร และคำว่า 'ความเป็นจริง' หมายถึงอะไร เมื่อความเป็นจริงถูกนำมาเป็นสิ่งที่ความคิดของเราเห็นด้วย

ในการตอบคำถามเหล่านี้ นักปฏิบัตินิยมวิเคราะห์และเพียรพยายามมากกว่า แนวคิดที่ได้รับความนิยมคือแนวคิดที่แท้จริงต้องคัดลอกความเป็นจริง เช่นเดียวกับมุมมองยอดนิยมอื่น ๆ มุมมองนี้เป็นไปตามการเปรียบเทียบของประสบการณ์ปกติที่สุด ความคิดที่แท้จริงของเราเกี่ยวกับสิ่งที่สมเหตุสมผลนั้นลอกเลียนแบบพวกเขาจริงๆ หลับตาและนึกถึงนาฬิกาข้างโน้นบนผนัง แล้วคุณจะได้ภาพจริงหรือสำเนาของหน้าปัด แต่ความคิดของคุณเกี่ยวกับ 'ผลงาน' ของมัน (เว้นแต่คุณจะเป็นผู้ผลิตนาฬิกา) นั้นไม่ใช่ของลอกเลียนแบบมากนัก แต่มันก็ผ่านการรวบรวมมา เพราะมันไม่ขัดแย้งกับความเป็นจริงเลย แม้ว่าคำนี้ควรจะย่อเหลือแค่คำว่า 'ทำงาน' แต่คำนั้นยังคงให้บริการคุณอย่างแท้จริง และเมื่อคุณพูดถึง 'ฟังก์ชันบอกเวลา' ของนาฬิกาหรือ 'ความยืดหยุ่น' ของสปริง มันก็ยากที่จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแนวคิดของคุณสามารถลอกเลียนแบบอะไรได้

คุณรับรู้ว่ามีปัญหาที่นี่ เมื่อความคิดของเราไม่สามารถคัดลอกวัตถุได้อย่างแน่นอน การตกลงกับวัตถุนั้นหมายความว่าอย่างไร ดูเหมือนว่านักอุดมคติบางคนจะบอกว่าพวกเขาเป็นความจริงเมื่อใดก็ตามที่เป็นสิ่งที่พระเจ้าหมายความว่าเราควรคิดเกี่ยวกับวัตถุนั้น คนอื่นๆ ยึดถือมุมมองแบบลอกเลียนทั้งหมด และพูดราวกับว่าความคิดของเรามีความจริงตามสัดส่วนที่พวกเขาเข้าใกล้การลอกแบบของวิธีคิดนิรันดร์ของแอบโซลูท

คุณเห็นว่ามุมมองเหล่านี้เชื้อเชิญให้เกิดการอภิปรายเชิงปฏิบัติ แต่ข้อสันนิษฐานที่ยิ่งใหญ่ของนักปัญญาชนคือความจริงหมายถึงความสัมพันธ์ที่เฉื่อยชาโดยพื้นฐาน เมื่อคุณมีความคิดที่แท้จริงเกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง สิ่งนั้นก็จบลง คุณอยู่ในความครอบครอง คุณรู้; คุณได้เติมเต็มโชคชะตาทางความคิดของคุณแล้ว คุณอยู่ในที่ที่คุณควรจะมีจิตใจ คุณได้ปฏิบัติตามคำสั่งเด็ดขาดของคุณแล้ว และไม่มีอะไรต้องติดตามอีกต่อไปบนจุดสูงสุดของโชคชะตาที่มีเหตุผลของคุณ คุณอยู่ในสมดุลที่มั่นคง

ในทางกลับกัน ลัทธิปฏิบัตินิยมถามคำถามตามปกติ "ให้ความคิดหรือความเชื่อที่เป็นจริง" กล่าว "ความจริงของความคิดหรือความเชื่อนั้นจะแตกต่างอย่างไรในชีวิตจริงของใครก็ตาม ความจริงจะถูกรับรู้ได้อย่างไร ประสบการณ์ใดที่จะแตกต่างจากที่ได้รับหากความเชื่อนั้นผิด อะไร ในระยะสั้น มูลค่าเงินสดของความจริงในแง่ของประสบการณ์คืออะไร"

ในขณะที่ลัทธิปฏิบัตินิยมถามคำถามนี้ ก็จะพบคำตอบว่า: ความคิดที่แท้จริงคือสิ่งที่เราสามารถรวบรวม ตรวจสอบ ยืนยัน และตรวจสอบได้ ความคิดที่เป็นเท็จเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถ นั่นคือความแตกต่างในทางปฏิบัติที่ทำให้เรามีความคิดที่แท้จริง นั่นคือความหมายของความจริง เพราะมันคือความจริงทั้งหมดที่เรียกว่า

วิทยานิพนธ์นี้เป็นสิ่งที่ฉันต้องปกป้อง ความจริงของความคิดไม่ใช่คุณสมบัติคงที่ที่มีอยู่ในตัว ความจริงเกิดขึ้นกับความคิด มันกลายเป็นจริง ถูกทำให้เป็นจริงโดยเหตุการณ์ ความจริงของมันคือเหตุการณ์, กระบวนการ: กระบวนการคือการตรวจสอบตัวเอง, การตรวจสอบความถูกต้องของมัน ความถูกต้องของมันคือกระบวนการของความถูกต้องของ ATION

แต่คำว่าการยืนยันและการตรวจสอบนั้นมีความหมายในทางปฏิบัติอย่างไร พวกเขาบ่งบอกถึงผลในทางปฏิบัติบางอย่างของแนวคิดที่ได้รับการตรวจสอบและตรวจสอบแล้วอีกครั้ง เป็นการยากที่จะหาวลีใดวลีหนึ่งที่แสดงลักษณะผลลัพธ์เหล่านี้ได้ดีกว่าสูตรข้อตกลงทั่วไป—เพียงผลที่ตามมาคือสิ่งที่เรามีในใจเมื่อใดก็ตามที่เราพูดว่าความคิดของเรา 'เห็นด้วย' กับความเป็นจริง พวกเขานำเรา กล่าวคือ ผ่านการกระทำและความคิดอื่น ๆ ที่พวกเขายุยง เข้าหรือขึ้น หรือไปสู่ส่วนอื่น ๆ ของประสบการณ์ที่เรารู้สึกด้วย - ความรู้สึกดังกล่าวอยู่ในศักยภาพของเรา - ซึ่งความคิดดั้งเดิมยังคงอยู่ในข้อตกลง . ความเชื่อมโยงและการเปลี่ยนผ่านมาถึงเราจากจุดหนึ่งไปอีกจุดหนึ่งว่าก้าวหน้า ประสานกัน น่าพอใจ ฟังก์ชันของการเป็นผู้นำที่น่าพึงพอใจคือสิ่งที่เราหมายถึงการตรวจสอบความคิด บัญชีดังกล่าวคลุมเครือและฟังดูเป็นเรื่องเล็กน้อยในตอนแรก แต่มีผลซึ่งฉันจะใช้เวลาที่เหลือในการอธิบาย

ให้ฉันเริ่มต้นด้วยการเตือนคุณถึงความจริงที่ว่าการครอบครองความคิดที่แท้จริงหมายถึงการครอบครองเครื่องมือการกระทำอันล้ำค่าในทุกที่ และหน้าที่ของเราในการได้รับความจริง ห่างไกลจากการเป็นเพียงคำสั่งเปล่าๆ หรือเป็น 'การแสดงความสามารถ' ที่กำหนดโดยสติปัญญาของเรา สามารถอธิบายเหตุผลเชิงปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมในตัวมันเอง

ความสำคัญต่อชีวิตมนุษย์ของการมีความเชื่อที่ถูกต้องในเรื่องที่เป็นความจริงเป็นสิ่งที่มีชื่อเสียงมากเกินไป เราอยู่ในโลกของความเป็นจริงที่มีประโยชน์อย่างไม่มีขีดจำกัดหรือเป็นโทษอย่างไม่มีสิ้นสุด แนวคิดที่บอกเราว่าควรคาดหวังแนวคิดใดถือเป็นแนวคิดที่แท้จริงในขอบเขตการตรวจสอบเบื้องต้นทั้งหมดนี้ และการแสวงหาแนวคิดดังกล่าวถือเป็นหน้าที่หลักของมนุษย์ การครอบครองความจริง ซึ่งห่างไกลจากจุดจบในตัวมันเอง เป็นเพียงวิธีการเบื้องต้นเพื่อนำไปสู่ความพึงพอใจที่สำคัญอื่นๆ ถ้าฉันหลงป่าและอดอยากและพบสิ่งที่ดูเหมือนทางเลี้ยงวัว สิ่งสำคัญที่สุดคือฉันควรคิดถึงที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในตอนท้าย เพราะหากฉันทำเช่นนั้นและปฏิบัติตามนั้น ฉันก็ ช่วยตัวเอง ความคิดที่แท้จริงเป็นประโยชน์ที่นี่เพราะบ้านที่เป็นวัตถุมีประโยชน์ คุณค่าเชิงปฏิบัติของแนวคิดที่แท้จริงจึงมาจากความสำคัญเชิงปฏิบัติของวัตถุที่มีต่อเราเป็นหลัก แท้จริงแล้ววัตถุของพวกเขาไม่สำคัญตลอดเวลา คราวหน้าข้าพเจ้าอาจหมดประโยชน์ในเรือนแล้ว จากนั้นความคิดของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ว่าจะตรวจสอบได้ก็ไม่เกี่ยวข้องจริง ๆ และควรจะซ่อนเร้นอยู่ แต่เนื่องจากวัตถุเกือบทุกชนิดอาจกลายเป็นสิ่งสำคัญชั่วคราวในวันใดวันหนึ่ง ข้อได้เปรียบของการมีความจริงพิเศษมากมาย แนวคิดที่จะเป็นจริงในสถานการณ์ที่เป็นไปได้เท่านั้นจึงชัดเจน เราเก็บความจริงพิเศษเหล่านั้นไว้ในความทรงจำของเรา และด้วยความล้นเหลือ เราจึงเติมหนังสืออ้างอิงของเรา เมื่อไรก็ตามที่ความจริงพิเศษดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องในทางปฏิบัติกับเหตุฉุกเฉินอย่างหนึ่งของเรา ความจริงนั้นจะผ่านจากห้องเย็นไปทำงานในโลก และความเชื่อของเราเกี่ยวกับความจริงนั้นก็เพิ่มขึ้นอย่างแข็งขัน คุณสามารถพูดได้ว่า 'มีประโยชน์เพราะเป็นเรื่องจริง' หรือ 'เป็นเรื่องจริงเพราะมีประโยชน์' วลีทั้งสองนี้มีความหมายเหมือนกันทุกประการ กล่าวคือ นี่คือแนวคิดที่ได้รับการเติมเต็มและสามารถตรวจสอบได้ True เป็นชื่อสำหรับแนวคิดใดก็ตามที่เริ่มต้นกระบวนการตรวจสอบ มีประโยชน์คือชื่อสำหรับฟังก์ชันที่สมบูรณ์ในประสบการณ์ ความคิดที่แท้จริงจะไม่มีวันถูกแยกออกมาเป็นเช่นนี้ จะไม่มีวันได้รับชื่อชั้น อย่างน้อยที่สุดก็เป็นชื่อที่บ่งบอกถึงคุณค่า เว้นเสียแต่ว่ามันมีประโยชน์ตั้งแต่เริ่มแรกด้วยวิธีนี้

จากลัทธิปฏิบัตินิยมที่เรียบง่ายนี้ทำให้แนวคิดทั่วไปของเธอเกี่ยวกับความจริงเป็นสิ่งที่ผูกพันกับวิธีที่ช่วงเวลาหนึ่งในประสบการณ์ของเราอาจนำเราไปสู่ช่วงเวลาอื่น ๆ ซึ่งจะคุ้มค่าในขณะที่ถูกนำไปสู่ ในขั้นต้นและในระดับสามัญสำนึกความจริงของสภาพจิตใจหมายถึงหน้าที่นี้ของการเป็นผู้นำที่คุ้มค่า เมื่อช่วงเวลาหนึ่งในประสบการณ์ของเรา ไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตาม สร้างแรงบันดาลใจให้เราด้วยความคิดที่เป็นจริง หมายความว่าไม่ช้าก็เร็ว เราจะนำความคิดนั้นเข้าสู่รายละเอียดของประสบการณ์อีกครั้ง และสร้างความเชื่อมโยงที่เป็นประโยชน์กับพวกเขา นี่เป็นข้อความที่คลุมเครือพอสมควร แต่ฉันขอให้คุณเก็บไว้เพราะเป็นสิ่งสำคัญ

ประสบการณ์ของเราในขณะเดียวกันก็ผ่านพ้นไปด้วยความสม่ำเสมอ บิตหนึ่งสามารถเตือนให้เราเตรียมพร้อมสำหรับอีกบิตหนึ่ง สามารถ 'ตั้งใจ' หรือ 'มีนัยสำคัญ' ของวัตถุระยะไกลนั้น การมาถึงของวัตถุคือการตรวจสอบนัยสำคัญ ความจริง ในกรณีเหล่านี้ ซึ่งไม่มีความหมายอะไรเลยนอกจากการพิสูจน์ยืนยันในท้ายที่สุด เป็นสิ่งที่ขัดกันอย่างชัดเจนจากความดื้อรั้นในส่วนของเรา วิบัติแก่ผู้ที่ความเชื่อเล่นอย่างรวดเร็วและหลวมตัวกับคำสั่งซึ่งความเป็นจริงตามมาในประสบการณ์ของเขา: สิ่งเหล่านี้จะไม่นำเขาไปที่ไหนเลยมิฉะนั้นจะสร้างการเชื่อมโยงที่ผิด ๆ

สำหรับ 'ความเป็นจริง' หรือ 'วัตถุ' ในที่นี้ เราหมายถึงสิ่งที่มีสามัญสำนึก มีอยู่อย่างสมเหตุสมผล หรือความสัมพันธ์อื่น ๆ ที่มีสามัญสำนึก เช่น วันที่ สถานที่ ระยะทาง ชนิด กิจกรรม ตามภาพบ้านริมทางวัวในจิตเรามาดูบ้านจริงๆ เราได้รับการยืนยันเต็มรูปแบบของภาพ ผู้นำที่เรียบง่ายและได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ดังกล่าวเป็นต้นฉบับและต้นแบบของกระบวนการความจริงอย่างแน่นอน ประสบการณ์นำเสนอกระบวนการความจริงในรูปแบบอื่น แต่ทั้งหมดเป็นไปได้ว่าเป็นการตรวจสอบเบื้องต้นที่จับกุม คูณ หรือแทนที่อีกสิ่งหนึ่ง

ยกตัวอย่างเช่น วัตถุที่อยู่ข้างบนกำแพง คุณและฉันถือว่ามันเป็น 'นาฬิกา' แม้ว่าพวกเราจะไม่มีใครเห็นผลงานที่ซ่อนอยู่ซึ่งทำให้มันเป็นหนึ่งเดียว เราปล่อยให้ความคิดของเราเป็นจริงโดยไม่พยายามตรวจสอบ หากความจริงหมายถึงกระบวนการยืนยันโดยพื้นฐานแล้ว เราควรจะเรียกความจริงที่ไม่ได้รับการยืนยันเช่นนี้ว่าแท้งหรือไม่? ไม่ เพราะสิ่งเหล่านี้ประกอบเป็นความจริงจำนวนมากที่เราดำเนินชีวิตตาม การตรวจสอบทางอ้อมและโดยตรงผ่านการรวบรวม หากหลักฐานแวดล้อมเพียงพอ เราสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องมีพยาน เช่นเดียวกับที่เราถือว่าญี่ปุ่นมีอยู่จริงโดยที่ไม่เคยไปที่นั่นมาก่อน เพราะมันใช้งานได้ ทุกสิ่งที่เรารู้ล้วนเกี่ยวข้องกับความเชื่อ และไม่มีอะไรมารบกวน เราจึงถือว่าสิ่งนั้นเป็นนาฬิกา เราใช้มันเป็นนาฬิกาควบคุมความยาวของการบรรยายของเรา การตรวจสอบสมมติฐานในที่นี้หมายความว่าไม่มีข้อขัดข้องหรือข้อขัดแย้ง การตรวจสอบความถูกต้องของล้อและน้ำหนักและลูกตุ้มนั้นดีพอๆ กับการตรวจสอบ สำหรับกระบวนการความจริงหนึ่งกระบวนการเสร็จสิ้น มีคนนับล้านในชีวิตของเราที่ทำงานในสภาวะตั้งไข่นี้ พวกเขาเปลี่ยนเราไปสู่การยืนยันโดยตรง นำเราไปสู่สภาพแวดล้อมของวัตถุที่พวกเขามองเห็น จากนั้น หากทุกอย่างดำเนินไปอย่างกลมกลืน เรามั่นใจว่าการตรวจสอบนั้นเป็นไปได้โดยที่เราละเว้น และโดยปกติแล้วสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมดจะได้รับการพิสูจน์

ความจริงแล้วชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในระบบเครดิต ความคิดและความเชื่อของเรา 'ผ่านไป' ตราบใดที่ไม่มีอะไรมาท้าทายมัน เช่นเดียวกับธนบัตรที่ผ่านไปตราบใดที่ไม่มีใครปฏิเสธมัน แต่ทั้งหมดนี้ชี้ไปที่การยืนยันแบบเห็นหน้ากันที่ไหนสักแห่ง โดยที่โครงสร้างของความจริงจะพังทลายลงเหมือนระบบการเงินที่ไม่มีเงินสดเป็นหลัก คุณยอมรับการยืนยันของฉันในสิ่งหนึ่ง ฉันเป็นของคุณในสิ่งอื่น เราแลกเปลี่ยนความจริงของกันและกัน แต่ความเชื่อที่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นรูปธรรมโดยบางคนนั้นเป็นเสาของโครงสร้างส่วนบนทั้งหมด

เหตุผลสำคัญอีกข้อหนึ่ง—นอกเหนือจากการประหยัดเวลา—สำหรับการละเว้นการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในธุรกิจปกติของชีวิตก็คือ ทุกสิ่งมีอยู่เป็นประเภทและไม่ได้เกิดขึ้นโดยลำพัง โลกของเราจะพบได้ครั้งเดียวว่ามีลักษณะเฉพาะนั้น เพื่อที่ว่าเมื่อเราตรวจสอบความคิดของเราโดยตรงเกี่ยวกับตัวอย่างชนิดหนึ่งแล้ว เราคิดว่าเรามีอิสระที่จะนำไปใช้กับตัวอย่างอื่น ๆ โดยไม่ต้องมีการตรวจสอบ จิตที่หยั่งรู้สิ่งที่เกิดก่อนสิ่งนั้นเป็นนิสัยและปฏิบัติตามกฎของสิ่งนั้นทันทีโดยไม่หยุดตรวจสอบ จะเป็นจิตที่ 'จริง' ในเก้าสิบเก้าจากเหตุฉุกเฉินทั้งหมดร้อยประการ พิสูจน์ได้โดยการประพฤติที่เหมาะสม ทุกอย่างเป็นไปตามและไม่มีการหักล้าง

กระบวนการตรวจสอบโดยอ้อมหรืออาจเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวอาจเป็นจริงเช่นเดียวกับกระบวนการตรวจสอบทั้งหมด พวกเขาทำงานตามกระบวนการจริงที่จะทำงาน ให้ข้อได้เปรียบแบบเดียวกันแก่เรา และเรียกร้องการยอมรับจากเราด้วยเหตุผลเดียวกัน ทั้งหมดนี้อยู่ในระดับสามัญสำนึกของข้อเท็จจริงซึ่งเราพิจารณาเพียงลำพัง

แต่ความจริงแล้วไม่ใช่หุ้นของเราในการค้าเพียงอย่างเดียว ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดทางจิตล้วน ๆ ก่อตัวเป็นอีกแวดวงหนึ่งซึ่งได้รับความเชื่อที่แท้จริงและความเชื่อผิด ๆ และที่นี่ความเชื่อนั้นสมบูรณ์หรือไม่มีเงื่อนไข เมื่อพวกเขาเป็นจริง พวกเขามีชื่อของคำจำกัดความหรือหลักการ เป็นทั้งหลักการหรือคำจำกัดความที่ 1 และ 1 เป็น 2, 2 และ 1 เป็น 3 เป็นต้น สีขาวแตกต่างจากสีเทาน้อยกว่าสีดำ คือเมื่อเหตุเริ่มทำผลก็เกิดด้วย ข้อเสนอดังกล่าวถือเป็น 'คน' ที่เป็นไปได้ทั้งหมดของ 'คนขาว' และ 'สีเทา' และ 'สาเหตุ' ที่เป็นไปได้ทั้งหมด วัตถุในที่นี้คือวัตถุทางจิต ความสัมพันธ์ของพวกเขาจะชัดเจนทางการรับรู้ได้ในทันที และไม่จำเป็นต้องมีการยืนยันความรู้สึก อนึ่ง จริงเสมอ จริงเสมอ ของวัตถุทางจิตเหล่านั้น. ความจริงในที่นี้มีลักษณะเป็น 'นิรันดร์' หากคุณสามารถพบสิ่งที่เป็นรูปธรรมได้ทุกที่ที่เป็น 'หนึ่งเดียว' หรือ 'สีขาว' หรือ 'สีเทา' หรือ 'เอฟเฟกต์' หลักการของคุณจะนำไปใช้กับสิ่งนั้นตลอดไป มันเป็นเพียงกรณีของการสืบหาชนิด แล้วใช้กฎของชนิดนั้นกับวัตถุเฉพาะ คุณแน่ใจว่าจะได้รับความจริงหากคุณทำได้ แต่ตั้งชื่อสัตว์ชนิดนี้ให้ถูกต้อง เพราะความสัมพันธ์ทางจิตใจของคุณถือเอาความดีความชอบทุกอย่างของสัตว์ชนิดนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ถ้ากระนั้น ถ้าท่านไม่ได้รับความจริงอย่างเป็นรูปธรรม ท่านจะบอกว่าท่านจำแนกธาตุแท้ของท่านผิด

ในขอบเขตแห่งความสัมพันธ์ทางจิตใจนี้ ความจริงอีกครั้งเป็นเรื่องของการเป็นผู้นำ เราเชื่อมโยงแนวคิดนามธรรมหนึ่งกับอีกแนวคิดหนึ่ง โดยวางกรอบระบบความจริงทางตรรกะและคณิตศาสตร์ในท้ายที่สุด ภายใต้เงื่อนไขที่เกี่ยวข้องซึ่งในที่สุดข้อเท็จจริงที่สมเหตุสมผลของประสบการณ์จะจัดเรียงตัวของมันเอง เพื่อให้ความจริงนิรันดร์ของเราถือเป็นความจริงที่ดีเช่นกัน การแต่งงานระหว่างข้อเท็จจริงและทฤษฎีนี้อุดมสมบูรณ์ไม่รู้จบ สิ่งที่เราพูดเป็นความจริงอยู่แล้วล่วงหน้าก่อนการตรวจสอบพิเศษ หากเรายอมรับวัตถุประสงค์ของเราอย่างถูกต้อง กรอบในอุดมคติสำเร็จรูปของเราสำหรับวัตถุที่เป็นไปได้ทุกประเภทตามมาจากโครงสร้างความคิดของเรา เราไม่สามารถเล่นอย่างรวดเร็วและหลวมกับความสัมพันธ์เชิงนามธรรมเหล่านี้ได้มากไปกว่าที่เราสามารถทำได้ด้วยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของเรา พวกเขาบีบบังคับเรา เราต้องปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างสม่ำเสมอ ไม่ว่าเราจะชอบผลลัพธ์หรือไม่ก็ตาม กฎการเพิ่มใช้กับหนี้ของเราอย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับทรัพย์สินของเรา ทศนิยมตำแหน่งที่ร้อยของพาย อัตราส่วนของเส้นรอบวงต่อเส้นผ่านศูนย์กลางนั้นถูกกำหนดไว้แล้วในอุดมคติ ซึ่งไม่มีใครสามารถคำนวณได้ ถ้าเราต้องการตัวเลขในการจัดการกับวงกลมจริง เราควรจะต้องให้มันถูกต้อง คำนวณตามกฎปกติ เพราะเป็นความจริงแบบเดียวกับที่กฎเหล่านั้นคำนวณที่อื่น

ระหว่างการบีบบังคับของคำสั่งที่มีเหตุผลและคำสั่งในอุดมคติ จิตใจของเราจึงถูกมัดแน่น ความคิดของเราต้องสอดคล้องกับความเป็นจริง ไม่ว่าจะเป็นความจริงที่เป็นรูปธรรมหรือนามธรรม ไม่ว่าจะเป็นข้อเท็จจริงหรือหลักการ ภายใต้การลงโทษของความไม่ลงรอยกันและความคับข้องใจไม่รู้จบ จนถึงตอนนี้ ปัญญาชนไม่สามารถลุกขึ้นประท้วงได้ พวกเขาบอกได้เพียงว่าเราแทบไม่ได้แตะเนื้อต้องตัวของเรื่องนี้เลย

ความเป็นจริงหมายถึงข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมหรือนามธรรมของสิ่งต่าง ๆ และความสัมพันธ์ที่รับรู้โดยสัญชาตญาณระหว่างสิ่งเหล่านั้น นอกจากนี้ และประการที่สาม หมายความว่า สิ่งที่ความคิดใหม่ๆ ของเราต้องคำนึงถึงไม่น้อยไปกว่านั้น คือความจริงทั้งหมดที่อยู่ในความครอบครองของเราแล้ว แต่ตอนนี้ 'ข้อตกลง' กับความเป็นจริงสามเท่าหมายความว่าอย่างไร - ให้ใช้คำจำกัดความที่เป็นปัจจุบันอีกครั้ง

นี่คือสิ่งที่ลัทธิปฏิบัตินิยมและปัญญานิยมเริ่มแยกจากกัน โดยพื้นฐานแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลย การตกลงหมายถึงการลอกเลียนแบบ แต่เราเห็นว่าคำว่า 'นาฬิกา' เพียงอย่างเดียวจะใช้แทนภาพจำของผลงานได้ และในความเป็นจริงหลายๆ 'เวลาที่ผ่านมา' 'อำนาจ' 'ความเป็นธรรมชาติ'—ความคิดของเราจะลอกเลียนแบบความเป็นจริงดังกล่าวได้อย่างไร?

การ 'เห็นด้วย' ในความหมายที่กว้างที่สุดกับความเป็นจริงนั้นหมายถึงการได้รับคำแนะนำโดยตรงจากสิ่งนั้นหรือสิ่งรอบข้าง หรือให้เข้าไปคลุกคลีกับมันเพื่อจัดการกับมันหรือบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันดีกว่า ถ้าเราไม่เห็นด้วย ดีกว่าทั้งทางสติปัญญาและทางปฏิบัติ! และบ่อยครั้งที่ข้อตกลงจะหมายถึงข้อเท็จจริงเชิงลบที่ว่าไม่มีสิ่งใดที่ขัดแย้งกับความเป็นจริงนั้นมาขัดขวางแนวทางที่ความคิดของเรานำทางเราไปที่อื่น การลอกเลียนแบบความเป็นจริงเป็นวิธีหนึ่งที่สำคัญมากในการเห็นด้วยกับมัน แต่มันยังห่างไกลจากความสำคัญ สิ่งสำคัญคือกระบวนการของการได้รับคำแนะนำ ความคิดใด ๆ ที่ช่วยให้เราสามารถจัดการกับความเป็นจริงหรือสิ่งที่เป็นอยู่ไม่ว่าจะในทางปฏิบัติหรือทางปัญญาโดยไม่ทำให้ความก้าวหน้าของเราต้องผิดหวัง เหมาะสมจริง ๆ และปรับชีวิตของเราให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทั้งหมดของความเป็นจริงจะเห็นพ้องต้องกันพอสมควร เพื่อตอบสนองความต้องการ มันก็จะเป็นไปตามความเป็นจริงนั้น

ดังนั้น NAMES จึงมีสถานะเป็น 'จริง' หรือ 'เท็จ' เช่นเดียวกับภาพในจิตที่แน่นอน พวกเขาสร้างกระบวนการตรวจสอบที่คล้ายกัน และนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์

ความคิดของมนุษย์ทั้งหมดถูกแยกส่วน เราแลกเปลี่ยนความคิดเห็น เราให้ยืมและยืมการตรวจสอบ รับจากกันและกันโดยการมีเพศสัมพันธ์ทางสังคม ความจริงทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นด้วยวาจา จัดเก็บ และเผยแพร่สำหรับทุกคน ดังนั้น เราต้องพูดอย่างสม่ำเสมอ เช่นเดียวกับที่เราต้องคิดอย่างสม่ำเสมอ ทั้งในด้านการพูดและความคิด เราจัดการกับสิ่งต่างๆ ชื่อมีกฎเกณฑ์ แต่เมื่อเข้าใจแล้วจะต้องเก็บไว้ ตอนนี้เราต้องไม่เรียกอาเบลว่าคาอินหรือคาอินว่าอาเบล หากเราทำเช่นนั้น เราก็ละทิ้งตนเองจากหนังสือปฐมกาลทั้งเล่ม และจากการเชื่อมโยงทั้งหมดกับเอกภพของคำพูดและข้อเท็จจริงจนถึงเวลาปัจจุบัน เราสลัดตัวเองออกจากความจริงอะไรก็ตามที่ระบบคำพูดและข้อเท็จจริงทั้งหมดอาจรวบรวมไว้

ความคิดที่แท้จริงของเราส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับว่าไม่มีการตรวจสอบยืนยันโดยตรงหรือเผชิญหน้ากัน ซึ่งมาจากประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา เช่น ในกรณีของคาอินและอาเบล กระแสของเวลาสามารถถูกต่ออายุได้ด้วยวาจาเท่านั้น หรือยืนยันทางอ้อมโดยการยืดเวลาในปัจจุบันหรือผลกระทบของสิ่งที่เก็บงำไว้ในอดีต แต่ถ้าพวกเขาเห็นด้วยกับคำพูดและผลกระทบเหล่านี้ เราก็สามารถรู้ได้ว่าความคิดในอดีตของเรานั้นเป็นจริง จริงดังที่อดีตเคยเป็น จูเลียส ซีซาร์ก็จริง จริงดังที่ว่าสัตว์ประหลาดแก่ก่อนวัยเรียน ทั้งหมดนี้อยู่ในวันที่และการตั้งค่าที่เหมาะสม เวลาที่ผ่านมานั้นรับประกันได้ด้วยความสอดคล้องกับทุกสิ่งที่เป็นปัจจุบัน ปัจจุบันก็จริง อดีตก็เช่นกัน

ข้อตกลงจึงกลายเป็นเรื่องของการเป็นผู้นำโดยพื้นฐาน—การเป็นผู้นำที่มีประโยชน์เพราะอยู่ในไตรมาสที่มีวัตถุที่มีความสำคัญ ความคิดที่แท้จริงนำเราไปสู่พื้นที่ทางวาจาและทางความคิดที่เป็นประโยชน์ ตลอดจนถึงปลายทางที่เป็นประโยชน์โดยตรง พวกเขานำไปสู่ความสม่ำเสมอ ความมั่นคง และการมีเพศสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ลื่นไหล พวกเขานำออกจากจุดศูนย์กลางและความโดดเดี่ยวจากความคิดที่ล้มเหลวและแห้งแล้ง กระบวนการนำที่ลื่นไหลอย่างไร้การรบกวน เสรีภาพโดยทั่วไปจากการปะทะกันและความขัดแย้ง ผ่านการตรวจสอบโดยอ้อม แต่ถนนทุกสายมุ่งสู่กรุงโรม และท้ายที่สุดและท้ายที่สุด กระบวนการที่แท้จริงทั้งหมดจะต้องนำไปสู่การพิสูจน์ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยตรง ณ ที่ใดที่หนึ่ง ซึ่งแนวคิดของใครบางคนลอกเลียนแบบมา

นั่นคือวิธีที่หลวมมากซึ่งนักปฏิบัตินิยมตีความคำว่าข้อตกลง เขาปฏิบัติกับมันโดยสิ้นเชิง เขาปล่อยให้มันครอบคลุมกระบวนการใด ๆ ของการนำจากความคิดในปัจจุบันไปยังปลายทางในอนาคต โดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องดำเนินไปอย่างรุ่งเรืองเท่านั้น ดังนั้นความคิดแบบ 'วิทยาศาสตร์' ซึ่งบินอยู่เหนือสามัญสำนึกสามารถกล่าวได้ว่าเห็นด้วยกับความเป็นจริง อย่างที่ฉันพูดไปแล้ว ราวกับว่าความจริงถูกสร้างขึ้นจากอีเธอร์ อะตอม หรืออิเล็กตรอน แต่เราต้องไม่คิดอย่างนั้นจริงๆ คำว่า 'พลังงาน' ไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าหมายถึง 'วัตถุประสงค์' แต่อย่างใด เป็นเพียงวิธีการวัดพื้นผิวของปรากฏการณ์เพื่อกำหนดการเปลี่ยนแปลงในสูตรง่ายๆ

แต่ในการเลือกใช้สูตรที่มนุษย์สร้างขึ้นเหล่านี้ เราไม่สามารถทำตามอำเภอใจด้วยการไม่ต้องรับโทษใด ๆ มากไปกว่าที่เราจะทำตามอำเภอใจในระดับสามัญสำนึกที่ใช้ได้จริง เราต้องหาทฤษฎีที่จะได้ผล และนั่นหมายถึงบางสิ่งที่ยากมาก เพราะทฤษฎีของเราต้องเป็นสื่อกลางระหว่างความจริงก่อนหน้านี้ทั้งหมดกับประสบการณ์ใหม่บางอย่าง จะต้องบั่นทอนสามัญสำนึกและความเชื่อเดิมให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และต้องนำไปสู่จุดสิ้นสุดที่สมเหตุสมผลหรืออื่นๆ ที่สามารถตรวจสอบได้อย่างแน่นอน 'งาน' หมายถึงทั้งสองสิ่งนี้ และการบีบแน่นมากจนไม่มีการเล่นหลวม ๆ สำหรับสมมติฐานใด ๆ ทฤษฎีของเราถูกผูกมัดและถูกควบคุมอย่างที่ไม่มีอะไรเป็น แต่บางครั้งสูตรทางทฤษฎีทางเลือกก็เข้ากันได้อย่างเท่าเทียมกันกับความจริงทั้งหมดที่เรารู้ และจากนั้นเราก็เลือกระหว่างความจริงเหล่านั้นด้วยเหตุผลส่วนตัว เราเลือกประเภทของทฤษฎีที่เราเป็นส่วนหนึ่งอยู่แล้ว เราติดตาม 'ความสง่างาม' หรือ 'ความประหยัด' Clerk Maxwell อยู่ที่ไหนสักแห่งกล่าวว่ามันจะเป็น "รสนิยมทางวิทยาศาสตร์ที่แย่" ในการเลือกแนวคิดที่ซับซ้อนกว่าของสองแนวคิดที่มีหลักฐานอย่างดีพอๆ กัน และคุณทุกคนจะเห็นด้วยกับเขา ความจริงในวิทยาศาสตร์คือสิ่งที่ให้ผลรวมของความพึงพอใจสูงสุดแก่เรา รวมถึงรสนิยมด้วย แต่ความสอดคล้องทั้งกับความจริงก่อนหน้าและข้อเท็จจริงที่แปลกใหม่มักเป็นตัวการอ้างสิทธิ์ที่มีอำนาจมากที่สุดเสมอ

ฉันได้นำคุณผ่านทะเลทรายที่มีทรายมาก แต่ตอนนี้ ถ้าฉันได้รับอนุญาตให้แสดงออกอย่างหยาบคาย เราจะเริ่มลิ้มรสนมในมะพร้าว นักวิจารณ์ที่มีเหตุผลของเราที่นี่ปล่อยประจุแบตเตอรี่ใส่เรา และการตอบกลับพวกเขาจะพาเราออกจากความแห้งผากทั้งหมดไปสู่การมองเห็นทางเลือกทางปรัชญาที่สำคัญยิ่ง

บัญชีความจริงของเราเป็นบัญชีของความจริงในพหูพจน์ของกระบวนการของการเป็นผู้นำ รับรู้ใน rebus และมีคุณสมบัตินี้เหมือนกันเท่านั้นที่พวกเขาจ่าย พวกเขาจ่ายโดยการชี้นำเราเข้าสู่หรือไปยังบางส่วนของระบบที่จุ่มลงในการรับรู้ทางประสาทสัมผัสหลายจุด ซึ่งเราอาจคัดลอกทางจิตใจหรือไม่ก็ได้ แต่ด้วยวิธีนี้เราอยู่ในประเภทของการค้าที่ได้รับการกำหนดให้เป็นการตรวจสอบอย่างคลุมเครือ ความจริงสำหรับเราเป็นเพียงชื่อเรียกโดยรวมของกระบวนการตรวจสอบ เช่นเดียวกับสุขภาพ ความมั่งคั่ง ความแข็งแกร่ง ฯลฯ เป็นชื่อเรียกกระบวนการอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิต และติดตามด้วยเพราะการไล่ตามมันต้องจ่าย ความจริงถูกสร้างขึ้นมา เช่นเดียวกับสุขภาพ ความมั่งคั่ง และความแข็งแกร่งที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์

ที่นี่ลัทธิเหตุผลนิยมก็พร้อมต่อต้านเราทันที ฉันสามารถจินตนาการถึงนักเหตุผลที่จะพูดได้ดังนี้:

"ความจริงไม่ได้ถูกสร้างขึ้น" เขาจะพูดว่า; "มันได้มาโดยสมบูรณ์ เป็นสายสัมพันธ์ที่ไม่เหมือนใคร ไม่รอกระบวนการใดๆ แต่พุ่งตรงไปที่หัวของประสบการณ์ และเข้าถึงความเป็นจริงของมันทุกครั้ง ความเชื่อของเราที่ว่าสิ่งที่อยู่บนผนังเป็นนาฬิกานั้นมีจริงอยู่แล้ว แม้ว่าจะไม่ใช่ หนึ่งในประวัติศาสตร์ของโลกควรตรวจสอบคุณภาพที่เปลือยเปล่าในความสัมพันธ์เหนือธรรมชาตินั้นทำให้ความคิดใด ๆ เป็นจริงไม่ว่าจะมีการตรวจสอบหรือไม่ก็ตามคุณนักปฏิบัตินิยมวางเกวียนไว้หน้าม้าในการทำให้ความจริงเป็นจริง อยู่ในกระบวนการตรวจสอบ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญญาณของการมีอยู่ของมัน เป็นเพียงวิธีการที่ง่อยๆ ของเราในการสืบหาความจริง ซึ่งความคิดของเรามีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์อยู่แล้ว คุณภาพนั้นไร้กาลเวลา เช่นเดียวกับแก่นแท้และธรรมชาติทั้งหมด ความคิดเป็นส่วนหนึ่งของ โดยตรงในขณะที่พวกเขามีส่วนในความเท็จหรือไม่เกี่ยวข้องไม่สามารถวิเคราะห์ออกไปสู่ผลในทางปฏิบัติได้"

ความเป็นไปได้ทั้งหมดของการด่าว่าผู้มีเหตุผลนี้เกิดจากการที่เราให้ความสนใจอย่างมาก ในโลกของเรา มีอยู่อย่างมากมายในสิ่งที่คล้ายกันและเกี่ยวข้องกัน การตรวจสอบอย่างหนึ่งก็ใช้ได้กับสิ่งอื่นๆ ในประเภทเดียวกัน และการใช้ความรู้อย่างดีเยี่ยมอย่างหนึ่งก็ไม่ควรนำพวกเขามากเท่ากับเพื่อนร่วมงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขา คุณภาพของความจริง, การได้รับ ante rem, ในทางปฏิบัติหมายความว่า, ความจริงที่ว่าในโลกดังกล่าวความคิดนับไม่ถ้วนทำงานได้ดีขึ้นโดยทางอ้อมหรือเป็นไปได้มากกว่าโดยการตรวจสอบโดยตรงและจริงของพวกเขา. ความจริง ante rem หมายถึงการตรวจสอบได้เท่านั้น ดังนั้น; หรือมิฉะนั้นก็เป็นกรณีของกลอุบายของนักเหตุผลนิยมหุ้นในการปฏิบัติต่อ NAME ของความเป็นจริงที่เป็นปรากฎการณ์ที่เป็นรูปธรรมในฐานะหน่วยงานอิสระก่อนหน้านี้ และวางไว้เบื้องหลังความเป็นจริงเพื่อเป็นคำอธิบาย ศาสตราจารย์ Mach อ้างถึงบทสรุปของ Lessing's:

Hanschen Schlau พูดกับลูกพี่ลูกน้อง Fritz ว่า "ลูกพี่ลูกน้อง Fritzen เป็นอย่างไรบ้าง คนรวยที่สุดในโลกมีเงินมากที่สุด"

Hanschen Schlau ในที่นี้ถือว่าหลักการ 'ความมั่งคั่ง' เป็นสิ่งที่แตกต่างจากข้อเท็จจริงที่แสดงโดยชายผู้นั้นร่ำรวย มันมาก่อนพวกเขา; ข้อเท็จจริงกลายเป็นเพียงเรื่องบังเอิญรองกับธรรมชาติสำคัญของคนรวย

ในกรณีของ 'ความมั่งคั่ง' เราทุกคนเห็นความผิดพลาด เราทราบดีว่าความมั่งคั่งเป็นเพียงชื่อของกระบวนการที่เป็นรูปธรรมซึ่งชีวิตผู้ชายบางคนมีส่วนร่วม และไม่ใช่ความเป็นเลิศตามธรรมชาติที่พบใน Messrs. Rockefeller และ Carnegie แต่ไม่พบในพวกเราที่เหลือ

เช่นเดียวกับความมั่งคั่ง สุขภาพก็อยู่ในรีบัสเช่นกัน เป็นชื่อเรียกกระบวนการต่าง ๆ เช่น การย่อยอาหาร การหมุนเวียน การนอน ฯลฯ ที่ดำเนินไปอย่างมีความสุข ในกรณีนี้ เรามักจะคิดว่ามันเป็นหลักการมากกว่า และพูดว่าผู้ชายคนนั้นย่อยอาหารและหลับสบายมาก เพราะเขา สุขภาพดี

ฉันคิดว่าด้วย 'ความแข็งแกร่ง' เรายังมีเหตุผลมากกว่า และมีแนวโน้มที่จะถือว่ามันเป็นเลิศที่มีอยู่แล้วในตัวผู้ชายและอธิบายถึงการแสดงของกล้ามเนื้อของเขา

ด้วย 'ความจริง' คนส่วนใหญ่ก้าวข้ามพรมแดนโดยสิ้นเชิง และปฏิบัติต่อบัญชีที่มีเหตุผลว่าเป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง แต่จริงๆ คำเหล่านี้ในภาษา TH ก็คล้ายกันหมด ความจริงมีอยู่ก่อนเรมมากพอๆ กับสิ่งอื่นๆ

นักวิชาการที่ติดตามอริสโตเติลได้สร้างความแตกต่างอย่างมากระหว่างนิสัยและการกระทำ สุขภาพในการกระทำหมายถึงการนอนหลับและการย่อยอาหารที่ดี แต่ผู้ชายที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นต้องนอนหลับตลอดเวลาหรือต้องย่อยอาหารตลอดเวลา ยิ่งกว่านั้นผู้ชายที่ร่ำรวยต้องจัดการเงินอยู่เสมอ หรือผู้ชายแข็งแรงต้องยกน้ำหนักอยู่เสมอ คุณสมบัติดังกล่าวทั้งหมดจมอยู่ในสถานะของ 'นิสัย' ระหว่างเวลาออกกำลังกาย และในทำนองเดียวกันความจริงก็กลายเป็นนิสัยของความคิดและความเชื่อบางอย่างของเราในช่วงเวลาพักจากกิจกรรมการตรวจสอบของพวกเขา แต่กิจกรรมเหล่านั้นเป็นรากเหง้าของเรื่องทั้งหมด และสภาพของการมีนิสัยใด ๆ ที่จะดำรงอยู่ในช่วงเวลา

'ความจริง' พูดสั้น ๆ เป็นเพียงประโยชน์ในความคิดของเรา เช่นเดียวกับ 'ความถูกต้อง' เป็นเพียงประโยชน์ในวิถีของเรา สมควรในเกือบทุกรูปแบบ และเหมาะสมในระยะยาวและโดยส่วนรวมแน่นอน สำหรับสิ่งที่ตอบสนองอย่างเหมาะสม ประสบการณ์ทั้งหมดที่เห็นไม่จำเป็นต้องตอบสนองประสบการณ์ที่ไกลออกไปทั้งหมดอย่างน่าพอใจเท่าๆ กัน อย่างที่เราทราบกันดีว่าประสบการณ์มีวิธีการต้มมากกว่าและทำให้เราแก้ไขสูตรปัจจุบันของเรา

ความจริงที่ 'แน่นอน' ซึ่งหมายถึงสิ่งที่ไม่มีประสบการณ์ใดที่ไกลออกไปจะเปลี่ยนแปลงได้ คือจุดหายในอุดมคติที่เราจินตนาการว่าความจริงชั่วคราวทั้งหมดของเราจะมาบรรจบกันในสักวันหนึ่ง มันดำเนินไปทั้งสี่ด้วยนักปราชญ์ที่สมบูรณ์และด้วยประสบการณ์ที่สมบูรณ์ และถ้าอุดมการณ์เหล่านี้เป็นจริงได้ ก็จะสำเร็จไปด้วยกัน ในขณะเดียวกันเราต้องใช้ชีวิตในวันนี้ด้วยความจริงที่เราจะได้รับในวันนี้ และพร้อมที่จะเรียกมันว่าความเท็จในวันพรุ่งนี้ ดาราศาสตร์ปโตเลมี ปริภูมิแบบยุคลิด ตรรกศาสตร์ของอริสโตเติ้ล อภิปรัชญาเชิงวิชาการ มีประโยชน์มาหลายศตวรรษแล้ว แต่ประสบการณ์ของมนุษย์เกินขีดจำกัดเหล่านั้น และปัจจุบันเราเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าค่อนข้างจริง หรือจริงภายในขอบเขตของประสบการณ์เหล่านั้น 'แน่นอน' พวกมันเป็นเท็จ เพราะเราทราบดีว่าขีดจำกัดเหล่านั้นไม่เป็นทางการ และนักทฤษฎีในอดีตอาจก้าวข้ามขีดจำกัดเช่นเดียวกับที่นักคิดในปัจจุบันมี

เมื่อประสบการณ์ใหม่นำไปสู่การตัดสินย้อนหลัง โดยใช้อดีตกาล สิ่งที่ตัดสินเหล่านี้พูดออกมานั้นเป็นความจริง แม้ว่าจะไม่มีนักคิดในอดีตก็ตาม เราดำเนินชีวิตไปข้างหน้า นักคิดชาวเดนมาร์กกล่าวไว้ แต่เราเข้าใจย้อนหลัง ปัจจุบันทำให้ย้อนแสงกับกระบวนการก่อนหน้านี้ของโลก พวกเขาอาจเป็นกระบวนการความจริงสำหรับนักแสดงในนั้น ไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับผู้ที่รู้การเปิดเผยเรื่องราวในภายหลัง

ความคิดเชิงกฎเกณฑ์เกี่ยวกับความจริงที่ดีกว่าที่อาจเกิดขึ้นในภายหลัง ซึ่งอาจถูกกำหนดขึ้นอย่างเด็ดขาดในสักวันหนึ่ง และมีอำนาจในการออกกฎหมายย้อนหลังได้ หันหน้าไปทางความเป็นรูปธรรมของข้อเท็จจริง เช่นเดียวกับแนวคิดของนักปฏิบัตินิยมทั้งหมด ไปสู่ความเป็นรูปธรรมของข้อเท็จจริง และไปสู่อนาคต เช่นเดียวกับความจริงครึ่งเดียว ความจริงสัมบูรณ์จะต้องถูกทำขึ้น ซึ่งสร้างขึ้นโดยบังเอิญจากการเติบโตของประสบการณ์การตรวจสอบจำนวนมาก ซึ่งแนวคิดความจริงครึ่งเดียวล้วนมีส่วนสนับสนุนในโควต้าของพวกเขา

ฉันได้ยืนยันแล้วว่าความจริงส่วนใหญ่มาจากความจริงก่อนหน้านี้ ความเชื่อของผู้ชายได้รับการสนับสนุนจากประสบการณ์มากมาย แต่ความเชื่อนั้นเป็นส่วนหนึ่งของผลรวมของประสบการณ์ทั้งหมดของโลก และกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการดำเนินการหาทุนในวันหน้า ตราบเท่าที่ความจริงหมายถึงความจริงที่สัมผัสได้ ทั้งความจริงและความจริงที่มนุษย์ได้รับเกี่ยวกับมันอยู่ในกระบวนการของการกลายพันธุ์ชั่วนิรันดร์—การกลายพันธุ์ไปสู่เป้าหมายที่แน่นอน มันอาจจะ—แต่ยังคงเป็นการกลายพันธุ์

นักคณิตศาสตร์สามารถแก้ปัญหาที่มีสองตัวแปร ตัวอย่างเช่น ในทฤษฎีนิวตัน ความเร่งจะแปรผันตามระยะทาง แต่ระยะทางก็แปรผันตามความเร่งเช่นกัน ในขอบเขตของกระบวนการความจริง ข้อเท็จจริงมาอย่างอิสระและกำหนดความเชื่อของเราชั่วคราว แต่ความเชื่อเหล่านี้ทำให้เราดำเนินการ และเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ พวกเขาก็นำข้อเท็จจริงใหม่ๆ มาสู่การมองเห็นหรือเกิดขึ้นจริง ซึ่งจะกำหนดความเชื่อใหม่ตามนั้น ดังนั้น ขดลวดและลูกบอลแห่งความจริงทั้งหมดขณะที่ม้วนขึ้น จึงเป็นผลผลิตของอิทธิพลสองเท่า ความจริงเกิดจากข้อเท็จจริง แต่พวกเขาขุดคุ้ยข้อเท็จจริงอีกครั้งและเพิ่มเข้าไป ข้อเท็จจริงใดที่สร้างหรือเปิดเผยความจริงใหม่อีกครั้ง (คำว่าเฉย) และอื่น ๆ ไปเรื่อย ๆ ในขณะเดียวกัน 'ข้อเท็จจริง' เองก็ไม่เป็นความจริง พวกเขาเป็นเพียง ความจริงคือหน้าที่ของความเชื่อที่เริ่มต้นและสิ้นสุดในหมู่พวกเขา

กรณีนี้เปรียบเสมือนการเติบโตของก้อนหิมะ เนื่องจากเป็นการกระจายตัวของหิมะในด้านหนึ่ง และการผลักดันอย่างต่อเนื่องของเด็กชายอีกด้านหนึ่ง โดยปัจจัยเหล่านี้ร่วมกันกำหนดซึ่งกันและกันอย่างไม่หยุดหย่อน

ความแตกต่างที่เป็นเวรเป็นกรรมที่สุดระหว่างการเป็นนักใช้เหตุผลกับการเป็นนักปฏิบัติอยู่ในสายตาแล้ว ประสบการณ์อยู่ในการกลายพันธุ์ และการสืบหาความจริงทางจิตวิทยาของเราก็อยู่ในการกลายพันธุ์—การใช้เหตุผลเข้าข้างตัวเองมากเท่าไหร่ก็ยอม แต่ไม่เคยว่าทั้งความเป็นจริงหรือความจริงนั้นไม่แน่นอน ความเป็นจริงยืนหยัดและพร้อมสร้างจากนิรันดรนิยม ลัทธิเหตุผลนิยมยืนยัน และข้อตกลงในความคิดของเรากับมันคือคุณธรรมพิเศษที่วิเคราะห์ไม่ได้ซึ่งเธอได้บอกกับเราแล้ว ความจริงของพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของเรา มันไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับเนื้อหาของประสบการณ์ มันไม่สร้างความแตกต่างให้กับความเป็นจริง มันเหนือธรรมดา เฉื่อย คงที่ เป็นเพียงการสะท้อนกลับเท่านั้น มันไม่มีอยู่จริง มันถือหรือได้รับ มันอยู่ในอีกมิติหนึ่งจากข้อเท็จจริงหรือความสัมพันธ์เชิงข้อเท็จจริง กล่าวโดยย่อคือมิติญาณวิทยา—และด้วยคำว่าเหตุผลนิยมปิดการอภิปราย

ดังนั้น เช่นเดียวกับลัทธิปฏิบัตินิยมที่มุ่งไปสู่อนาคต ลัทธินิยมเหตุผลก็หันกลับไปหาอดีตชั่วนิรันดร์เช่นกัน ตามนิสัยที่ไม่เปิดเผยของเธอ ลัทธิเหตุผลนิยมเปลี่ยนกลับไปเป็น 'หลักการ' และคิดว่าเมื่อสิ่งที่เป็นนามธรรมได้รับการตั้งชื่อ เราเป็นเจ้าของวิธีแก้ปัญหาด้วยปากเปล่า

การตั้งครรภ์อย่างใหญ่หลวงในทางของผลที่ตามมาสำหรับชีวิตของทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างสุดโต่งนี้จะปรากฏชัดเจนในการบรรยายครั้งต่อไปของฉันเท่านั้น ในขณะเดียวกัน ข้าพเจ้าประสงค์จะปิดการบรรยายนี้โดยแสดงให้เห็นว่าความประเสริฐของลัทธิเหตุผลนิยมไม่ได้ช่วยให้พ้นจากความไร้เหตุผล

เมื่อคุณถามนักใช้เหตุผล แทนที่จะกล่าวหาว่าลัทธิปฏิบัตินิยมดูหมิ่นแนวคิดเรื่องความจริง ให้นิยามความจริงด้วยการพูดสิ่งที่พวกเขาเข้าใจ ความพยายามในเชิงบวกเพียงอย่างเดียวที่ฉันนึกถึงคือสองสิ่งนี้:

1. "ความจริงเป็นเพียงระบบของประพจน์ที่มีการเรียกร้องที่ไม่มีเงื่อนไขที่จะได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง" [เชิงอรรถ: A. E. Taylor, Philosophical Review, vol. xiv, พี. 288.]

2. ความจริงเป็นชื่อสำหรับการตัดสินทั้งหมดที่เราพบว่าตนเองอยู่ภายใต้ภาระหน้าที่ที่ต้องทำโดยหน้าที่ที่จำเป็น [เชิงอรรถ: H. Rickert, Der Gegenstand der Erkenntniss, บทที่ 'Die Urtheilsnothwendigkeit.']

สิ่งแรกที่โดดเด่นในคำจำกัดความดังกล่าวคือเรื่องเล็กน้อยที่ไม่สามารถอธิบายได้ สิ่งเหล่านี้เป็นความจริงอย่างแน่นอน แต่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งจนกว่าคุณจะจัดการกับมันในทางปฏิบัติ 'การอ้างสิทธิ์' ที่นี่หมายความว่าอย่างไร และ 'หน้าที่' หมายความว่าอย่างไร ในฐานะที่เป็นชื่อสรุปสำหรับเหตุผลที่ชัดเจนว่าทำไมการคิดในแนวทางที่แท้จริงจึงเหมาะสมอย่างท่วมท้นและดีสำหรับมนุษย์ การพูดถึงการอ้างสิทธิ์ในส่วนของความเป็นจริงที่ต้องตกลงและข้อผูกมัดในส่วนของเราที่ต้องเห็นด้วยก็เป็นเรื่องถูกต้อง เรารู้สึกถึงทั้งข้อเรียกร้องและข้อผูกมัด และเรารู้สึกได้ด้วยเหตุผลเหล่านั้น

แต่นักเหตุผลนิยมที่พูดถึงข้อเรียกร้องและข้อผูกมัดพูดอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ในทางปฏิบัติหรือเหตุผลส่วนตัวของเรา พวกเขากล่าวว่าเหตุผลที่เราเห็นด้วยเป็นข้อเท็จจริงทางจิตวิทยา โดยสัมพันธ์กับนักคิดแต่ละคน และอุบัติเหตุในชีวิตของเขา พวกเขาเป็นเพียงหลักฐานของเขาเท่านั้น พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตแห่งความจริง ชีวิตนั้นทำธุรกรรมด้วยตัวมันเองในเชิงตรรกะหรือญาณวิทยาล้วนๆ ซึ่งแตกต่างจากมิติทางจิตวิทยาและคำกล่าวอ้างของมันที่มาก่อนและเกินกว่าแรงจูงใจส่วนบุคคลทั้งหมดใดๆ แม้ว่าทั้งมนุษย์และพระเจ้าไม่ควรสืบหาความจริง คำนี้ยังคงต้องได้รับการนิยามว่าเป็นสิ่งที่ควรได้รับการสืบหาและจดจำ

ไม่เคยมีตัวอย่างใดที่ยอดเยี่ยมกว่านี้ของแนวคิดที่สกัดจากรูปธรรมของประสบการณ์ แล้วนำมาใช้เพื่อต่อต้านและปฏิเสธสิ่งที่เป็นนามธรรม

ปรัชญาและชีวิตทั่วไปมีอยู่มากมายในกรณีเดียวกัน 'การเข้าใจผิดของผู้ที่มีอารมณ์อ่อนไหว' คือการหลั่งน้ำตาให้กับความยุติธรรมที่เป็นนามธรรม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความงาม ฯลฯ และอย่ารู้คุณสมบัติเหล่านี้เมื่อคุณพบพวกเขาตามท้องถนน เพราะสถานการณ์ที่นั่นทำให้พวกเขาดูหยาบคาย ดังนั้นฉันจึงอ่านชีวประวัติที่ตีพิมพ์เป็นการส่วนตัวของผู้มีความคิดที่มีเหตุผลอย่างเด่นชัด: "เป็นเรื่องแปลกที่ด้วยความชื่นชมในความงามของนามธรรม พี่ชายของฉันไม่มีความกระตือรือร้นต่อสถาปัตยกรรมชั้นดี ภาพวาดที่สวยงาม หรือดอกไม้" และในงานปรัชญาเกือบเล่มสุดท้ายที่ฉันได้อ่าน ฉันพบข้อความดังต่อไปนี้: "ความยุติธรรมเป็นอุดมคติ อุดมคติเพียงอย่างเดียว เหตุผลทำให้รู้ว่ามันควรจะมีอยู่จริง แต่ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่ามันเป็นไปไม่ได้ ... ความจริงซึ่ง ควรจะไม่ใช่ ... เหตุผลจะเปลี่ยนรูปไปตามประสบการณ์ ทันทีที่เหตุผลเข้าสู่ประสบการณ์ มันก็จะตรงกันข้ามกับเหตุผล"

ความเข้าใจผิดของนักเหตุผลในที่นี้ก็เหมือนกับความเห็นผิดของนักเหตุผลนิยมนั่นแหละ ทั้งสองดึงคุณภาพจากประสบการณ์ที่ขุ่นมัว และพบว่ามันบริสุทธิ์มากเมื่อแยกออกมา ซึ่งแตกต่างกับตัวอย่างโคลนทั้งหมดในลักษณะที่ตรงกันข้ามและสูงกว่า ในขณะที่มันเป็นธรรมชาติของพวกเขา เป็นธรรมชาติของความจริงที่ต้องตรวจสอบ ยืนยัน มันจ่ายสำหรับความคิดของเราที่จะตรวจสอบ ภาระผูกพันของเราในการแสวงหาความจริงเป็นส่วนหนึ่งของภาระหน้าที่ทั่วไปของเราในการทำในสิ่งที่คุ้มค่า แนวคิดที่แท้จริงในการชำระเงินนำมาเป็นเหตุผลเดียวที่ทำให้หน้าที่ของเราต้องปฏิบัติตาม

เหตุใดจึงมีอยู่ในกรณีของความมั่งคั่งและสุขภาพ ความจริงไม่ได้อ้างสิทธิ์แบบอื่นใดและไม่ได้กำหนดสิ่งที่ควรเป็นอย่างอื่นนอกจากสุขภาพและความมั่งคั่ง การอ้างสิทธิ์ทั้งหมดนี้มีเงื่อนไข ผลประโยชน์ที่เป็นรูปธรรมที่เราได้รับคือสิ่งที่เราหมายถึงการแสวงหาหน้าที่ ในกรณีของความจริง ความเชื่อที่ไม่จริงนั้นส่งผลเสียในระยะยาวเช่นเดียวกับความเชื่อที่แท้จริงที่ให้ประโยชน์ พูดในเชิงนามธรรม คุณภาพ 'จริง' จึงอาจกล่าวได้ว่ามีค่าอย่างยิ่ง และคุณภาพ 'ไม่จริง' เป็นสิ่งที่น่าประณามอย่างยิ่ง: อย่างหนึ่งอาจเรียกว่าดี อีกอย่างหนึ่งไม่ดีโดยไม่มีเงื่อนไข เราควรคิดว่าจริง เราควรหลีกหนีจากความเท็จโดยไม่จำเป็น

แต่ถ้าเราปฏิบัติต่อสิ่งที่เป็นนามธรรมทั้งหมดนี้ตามตัวอักษรและต่อต้านมันกับดินแม่จากประสบการณ์ มาดูกันว่าเราทำงานในตำแหน่งที่ผิดปกติอะไร

จากนั้นเราไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าในความคิดที่แท้จริงของเรา เมื่อไหร่ฉันจะยอมรับความจริงนี้และเมื่อไหร่? การรับรู้จะดังหรือไม่ - หรือเงียบ ถ้าบางครั้งดัง บางครั้งเงียบ อันไหน NOW? ความจริงอาจเข้าสู่ห้องเย็นในสารานุกรมเมื่อใด แล้วเมื่อไรจะออกรบ ฉันต้องพูดความจริงซ้ำๆ อยู่เสมอว่า 'สองครั้งสองเป็นสี่' เนื่องจากการอ้างสิทธิ์นิรันดร์ในการรับรู้หรือไม่? หรือบางครั้งก็ไม่เกี่ยวข้อง? ความคิดของฉันต้องหมกมุ่นอยู่กับบาปและรอยด่างพร้อยของฉันทั้งคืนและวัน เพราะฉันมีจริงหรือไม่—หรือฉันอาจจมลงและเพิกเฉยต่อบาปเหล่านั้นเพื่อที่จะเป็นหน่วยทางสังคมที่ดี ไม่ใช่ความเศร้าโศกและคำขอโทษมากมาย

เห็นได้ชัดว่าภาระผูกพันของเราในการยอมรับความจริง ห่างไกลจากการไม่มีเงื่อนไข มีเงื่อนไขอย่างมาก ความจริงที่มีตัว T ตัวใหญ่และในเอกพจน์ อ้างว่าได้รับการยอมรับในทางนามธรรม แน่นอน; แต่ความจริงที่เป็นรูปธรรมในพหูพจน์จำเป็นต้องได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่อการรับรู้นั้นเหมาะสม ความจริงต้องดีกว่าความเท็จเสมอเมื่อทั้งสองเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ แต่เมื่อไม่เป็นเช่นนั้น ความจริงก็มีหน้าที่เพียงเล็กน้อยพอๆ กับความเท็จ ถ้าคุณถามฉันว่าตอนนี้กี่โมงแล้ว ฉันบอกคุณว่าฉันอาศัยอยู่ที่ 95 Irving Street คำตอบของฉันอาจจะเป็นจริง แต่คุณไม่เห็นว่าทำไมฉันถึงมีหน้าที่ที่จะต้องให้นาฬิกา ที่อยู่เท็จจะเป็นไปตามวัตถุประสงค์

ด้วยการยอมรับว่ามีเงื่อนไขที่จำกัดการใช้ความจำเป็นเชิงนามธรรม การปฏิบัติจริงของความจริงจึงย้อนกลับมาหาเราอย่างเต็มที่ หน้าที่ของเราในการเห็นด้วยกับความเป็นจริงนั้นมีพื้นฐานมาจากป่าคอนกรีตที่สมบูรณ์แบบ

เมื่อเบิร์กลีย์อธิบายว่าสสารหมายถึงอะไร ผู้คนคิดว่าเขาปฏิเสธการมีอยู่ของสสาร เมื่อ Messrs. Schiller และ Dewey อธิบายว่าผู้คนหมายถึงอะไรโดยความจริง พวกเขาถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธการมีอยู่ของมัน นักปฏิบัติเหล่านี้ทำลายมาตรฐานที่เป็นกลางทั้งหมด นักวิจารณ์กล่าว และทำให้ความโง่เขลาและปัญญาอยู่ในระดับหนึ่ง สูตรที่นิยมในการอธิบายหลักคำสอนของ Mr. Schiller และของฉันคือ เราเป็นคนหนึ่งที่คิดว่าการพูดอะไรก็ตามที่คุณคิดว่ามันน่าพูดและเรียกมันว่าความจริง คุณตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติทุกประการ

ฉันปล่อยให้คุณตัดสินว่านี่ไม่ใช่การใส่ร้ายอย่างโอหัง เข้าไปพัวพันในฐานะนักปฏิบัตินิยมมากกว่าใครๆ ที่มองว่าตัวเองเป็น ระหว่างความจริงที่ได้รับทุนทั้งหมดซึ่งถูกบีบคั้นจากอดีตและการบีบบังคับของโลกแห่งความรู้สึกเกี่ยวกับตัวเขา ผู้ซึ่งรู้สึกกดดันอย่างใหญ่หลวงจากการควบคุมตามวัตถุประสงค์ภายใต้ ที่จิตของเราปฏิบัติอยู่? ถ้าใครคิดว่ากฎนี้หละหลวม ให้เขารักษาบัญญัติสักวันหนึ่ง Emerson กล่าว เราได้ยินมาช้ามากเกี่ยวกับการใช้จินตนาการในวิทยาศาสตร์ ถึงเวลาแล้วที่จะกระตุ้นให้ใช้จินตนาการเล็กน้อยในปรัชญา การที่นักวิจารณ์ของเราบางคนไม่เต็มใจที่จะอ่านความหมายที่เป็นไปได้แต่โง่เขลาที่สุดในถ้อยแถลงของเรา เป็นสิ่งที่น่าอดสูต่อจินตนาการของพวกเขาพอๆ กับสิ่งที่ฉันรู้ในประวัติศาสตร์ปรัชญาล่าสุด ชิลเลอร์กล่าวว่าความจริงคือสิ่งที่ 'ได้ผล' ต่อจากนั้นเขาถือว่าเป็นผู้ที่จำกัดการตรวจสอบให้เหลือวัสดุสาธารณูปโภคที่ต่ำที่สุด Dewey กล่าวว่าความจริงคือสิ่งที่ให้ 'ความพึงพอใจ' เขาถือว่าเป็นผู้ที่เชื่อในการเรียกทุกสิ่งว่าจริง ซึ่งถ้าเป็นจริงก็น่ายินดี

นักวิจารณ์ของเราต้องการจินตนาการถึงความเป็นจริงมากกว่านี้อย่างแน่นอน ฉันได้พยายามที่จะขยายขอบเขตจินตนาการของตัวเองอย่างจริงใจและอ่านความหมายที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในความคิดของนักเหตุผลนิยม แต่ฉันต้องสารภาพว่ามันยังคงทำให้ฉันงุนงงอยู่ แนวคิดของความเป็นจริงที่เรียกร้องให้เรา 'เห็นด้วย' กับมันโดยไม่มีเหตุผล แต่เพียงเพราะการอ้างสิทธิ์ของมันคือ 'ไม่มีเงื่อนไข' หรือ 'อยู่เหนือธรรมชาติ' คือสิ่งที่ผมไม่สามารถชี้นำหรือตำหนิได้ ฉันพยายามจินตนาการว่าตัวเองเป็นความจริงแต่เพียงผู้เดียวในโลก แล้วจินตนาการว่าฉันจะ 'อ้างสิทธิ์' อะไรอีกหากได้รับอนุญาต หากคุณแนะนำความเป็นไปได้ที่ฉันจะอ้างว่าจิตใจควรเกิดขึ้นจากความว่างเปล่าที่ไม่มีเหตุผลและยืนหยัดและคัดลอกฉัน ฉันสามารถจินตนาการได้ว่าการคัดลอกอาจหมายถึงอะไร แต่ฉันไม่สามารถคิดในใจว่าไม่มีแรงจูงใจใด ๆ จะมีประโยชน์อะไรหากฉันถูกลอกเลียนแบบ หรือจะเป็นการดีเพียงใดที่ใจจะลอกเลียนแบบฉัน หากผลที่ตามมานั้นถูกตัดสินโดยชัดแจ้งและโดยหลักการแล้วว่าเป็นแรงจูงใจในการอ้างสิทธิ์ (เช่นเดียวกับที่เป็นโดยเจ้าหน้าที่ที่มีเหตุผลนิยมของเรา) ฉันก็ไม่อาจหยั่งรู้ได้ เมื่อแฟน ๆ ของชายชาวไอริชพาเขาไปที่สถานที่จัดเลี้ยงโดยนั่งบนเก้าอี้ทรงเก๋งไม่มีก้น เขาพูดว่า "ศรัทธา ถ้าไม่ใช่เพื่อเกียรติยศ ฉันคงเดินเท้าไปแล้ว" ดังนั้นที่นี่: แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งนั้น ฉันอาจยังไม่ได้คัดลอก การคัดลอกเป็นวิธีการรู้ที่แท้จริงวิธีหนึ่ง (ซึ่งด้วยเหตุผลแปลกๆ บางประการ นักอภิปรัชญาร่วมสมัยของเราดูเหมือนจะเขวี้ยงใส่กันเพื่อปฏิเสธ) แต่เมื่อเราไปไกลกว่าการลอกเลียนแบบ และถอยกลับไปใช้รูปแบบการตกลงที่ไม่มีชื่อซึ่งถูกปฏิเสธอย่างชัดเจนว่าเป็นการลอกแบบหรือนำหน้าหรือส่วนควบ หรือกระบวนการอื่นใดที่สามารถนิยามได้ในทางปฏิบัติ อะไรของ 'ข้อตกลง' ที่อ้างสิทธิ์จะกลายเป็นเรื่องที่เข้าใจไม่ได้เนื่องจากเหตุผลของ มัน. ไม่สามารถจินตนาการถึงเนื้อหาหรือแรงจูงใจได้ มันเป็นนามธรรมที่ไร้ความหมายอย่างยิ่ง [เชิงอรรถ: ฉันไม่ลืมว่าศาสตราจารย์ริคเคิร์ตได้ละทิ้งแนวคิดเรื่องความจริงทั้งหมดที่มีรากฐานมาจากการเห็นด้วยกับความเป็นจริงมานานแล้ว ตามความเห็นของเขา ความจริงคืออะไรก็ตามที่สอดคล้องกับความจริง และความจริงตั้งอยู่บนหน้าที่หลักของเราเท่านั้น การบินที่ยอดเยี่ยมนี้ ประกอบกับคำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาของ Mr. Joachim ถึงความล้มเหลวในหนังสือ The Nature of Truth ของเขา ดูเหมือนว่าฉันจะทำเครื่องหมายการล้มละลายของลัทธิเหตุผลนิยมเมื่อต้องรับมือกับเรื่องนี้ ริกเคิร์ตเกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของจุดยืนเชิงปฏิบัติภายใต้หัวของสิ่งที่เขาเรียกว่า 'สัมพัทธภาพ' ฉันไม่สามารถพูดคุยข้อความของเขาที่นี่ พอจะกล่าวได้ว่าข้อโต้แย้งของเขาในบทนั้นอ่อนแอมากจนดูเหมือนเหลือเชื่อในนักเขียนทั่วไป]

แน่นอนว่าในด้านของความจริงนี้ นักปฏิบัติไม่ใช่นักเหตุผลเท่านั้นที่เป็นผู้ปกป้องความเป็นเหตุเป็นผลของเอกภพอย่างแท้จริง

การบรรยายครั้งที่ 7 - ลัทธิปฏิบัตินิยมและมนุษยนิยม

สิ่งที่ทำให้หัวใจของทุกคนแข็งกระด้างด้วยมุมมองของความจริงที่ร่างขึ้นในการบรรยายครั้งล่าสุดของฉันคือไอดอลทั่วไปของชนเผ่า แนวคิดเรื่อง THE Truth คิดว่าเป็นคำตอบเดียว มุ่งมั่น และสมบูรณ์ ต่อปริศนาที่ตายตัวเพียงหนึ่งเดียวซึ่งโลกนี้ เชื่อว่าจะนำเสนอ สำหรับประเพณีที่เป็นที่นิยม จะเป็นการดีกว่าถ้าคำตอบเป็นแบบปากเปล่า เพื่อปลุกความสงสัยในฐานะปริศนาของลำดับที่สอง ปิดบังมากกว่าที่จะเปิดเผยว่าควรจะมีอะไรลึกซึ้งบ้าง คำตอบคำเดียวที่ยอดเยี่ยมสำหรับปริศนาของโลก เช่น พระเจ้า หนึ่งเดียว เหตุผล กฎหมาย วิญญาณ สสาร ธรรมชาติ ขั้ว กระบวนการวิภาษวิธี ความคิด ตัวตน เหนือวิญญาณ ดึงดูดความชื่นชมที่ผู้ชายมี ฟุ่มเฟือยกับพวกเขาจากบทบาทปากเปล่านี้ ทั้งมือสมัครเล่นด้านปรัชญาและมืออาชีพ จักรวาลถูกนำเสนอในรูปแบบของสฟิงซ์ที่กลายเป็นหินที่แปลกประหลาด ซึ่งสิ่งที่ดึงดูดใจมนุษย์คือการท้าทายอำนาจเทพของเขาอย่างซ้ำซากจำเจ ความจริง: ช่างเป็นไอดอลที่สมบูรณ์แบบของจิตใจที่มีเหตุผล! ฉันได้อ่านจดหมายเก่าๆ จากเพื่อนที่มีพรสวรรค์ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ถ้อยคำเหล่านี้: "ในทุกสิ่ง วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศีลธรรม และศาสนา ต้องมีระบบหนึ่งที่ถูกและผิดอื่นๆ" ลักษณะเฉพาะของความกระตือรือร้นของเยาวชนบางช่วง! เมื่ออายุ 21 ปี เราเผชิญกับความท้าทายดังกล่าวและคาดว่าจะพบระบบนี้ มันไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเราส่วนใหญ่ด้วยซ้ำในภายหลังว่าคำถาม 'ความจริงคืออะไร' ไม่ใช่คำถามที่แท้จริง (ไม่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขทั้งหมด) และแนวคิดทั้งหมดของความจริงนั้นเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมจากข้อเท็จจริงของความจริงในรูปแบบพหูพจน์ ซึ่งเป็นวลีสรุปที่มีประโยชน์เช่น THE ภาษาละตินหรือกฎหมาย

ผู้พิพากษากฎหมายทั่วไปบางครั้งพูดถึงกฎหมาย และอาจารย์ในโรงเรียนพูดถึงภาษาละตินในลักษณะที่ทำให้ผู้ฟังคิดว่าพวกเขาหมายถึงสิ่งที่มีอยู่ก่อนการตัดสินใจหรือคำและวากยสัมพันธ์ โดยพิจารณาอย่างแจ่มแจ้งและกำหนดให้พวกเขา ที่จะเชื่อฟัง แต่การใช้การสะท้อนกลับน้อยที่สุดทำให้เราเห็นว่าแทนที่จะเป็นหลักการแบบนี้ ทั้งกฎหมายและภาษาละตินล้วนเป็นผลลัพธ์ ความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมาย หรือระหว่างคำพูดที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง ได้เติบโตขึ้นโดยบังเอิญท่ามกลางปฏิสัมพันธ์ของประสบการณ์ของผู้ชายในรายละเอียด และไม่มีทางอื่นที่ความแตกต่างระหว่างความเชื่อที่แท้จริงและความเชื่อที่ผิดจะเติบโตขึ้น ความจริงปลูกถ่ายตัวเองบนความจริงก่อนหน้านี้ ปรับเปลี่ยนในกระบวนการ เช่นเดียวกับสำนวนที่ปลูกถ่ายตัวเองจากสำนวนก่อนหน้า และกฎหมายเกี่ยวกับกฎหมายก่อนหน้า จากกฎหมายเดิมและคดีใหม่ และผู้พิพากษาจะแปลงเป็นกฎหมายใหม่ สำนวนก่อนหน้า; คำสแลงหรือคำอุปมาอุปไมยใหม่ ๆ หรือสิ่งแปลก ๆ ที่กระทบรสนิยมของสาธารณชน:—และโอมเพี้ยง สำนวนใหม่ถูกสร้างขึ้น ความจริงก่อนหน้านี้ ข้อเท็จจริงใหม่:—และจิตใจของเราพบความจริงใหม่

อย่างไรก็ตาม ตลอดเวลา เราแสร้งทำเป็นว่านิรันดร์กำลังคลี่คลาย ความยุติธรรม ไวยากรณ์ หรือความจริงก่อนหน้านี้เป็นเพียงการปรุงแต่ง และไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ลองนึกภาพเยาวชนในห้องพิจารณาคดีด้วยแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับกฎหมาย 'กฎหมาย' หรือการเซ็นเซอร์คำพูดในโรงภาพยนตร์ด้วยแนวคิดเรื่อง 'ภาษาแม่' ของเขา หรือศาสตราจารย์ที่ตั้งขึ้นเพื่อบรรยายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริง จักรวาลด้วยแนวคิดเชิงเหตุผลของเขาเกี่ยวกับ 'ความจริง' ด้วย T ตัวใหญ่ และพวกมันมีความคืบหน้าอย่างไร? ความจริง, กฎหมาย, และภาษาค่อนข้างจะแยกออกจากพวกเขาอย่างน้อยสัมผัสของข้อเท็จจริงที่แปลกใหม่ สิ่งเหล่านี้สร้างตัวเองในขณะที่เราไป สิทธิ ความผิด ข้อห้าม บทลงโทษ คำพูด รูปแบบ สำนวน ความเชื่อ เป็นสิ่งที่สร้างสรรค์ขึ้นใหม่มากมายที่เพิ่มตัวเองอย่างรวดเร็วเมื่อประวัติศาสตร์ดำเนินไป ห่างไกลจากการเป็นหลักการที่มีมาก่อนซึ่งขับเคลื่อนกระบวนการ กฎหมาย ภาษา ความจริงเป็นเพียงชื่อนามธรรมสำหรับผลลัพธ์ของมัน

กฎหมายและภาษาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น: สิ่งต่างๆ นายชิลเลอร์ใช้การเปรียบเทียบกับความเชื่อ และเสนอชื่อ 'มนุษยนิยม' สำหรับหลักคำสอนที่ว่าความจริงของเราก็เป็นผลผลิตที่มนุษย์สร้างขึ้นในระดับที่ไม่แน่นอนเช่นกัน แรงจูงใจของมนุษย์ทำให้ทุกคำถามของเราคมชัดขึ้น ความพึงพอใจของมนุษย์แฝงตัวอยู่ในทุกคำตอบของเรา สูตรทั้งหมดของเรามีการหักมุมของมนุษย์ องค์ประกอบนี้เป็นสิ่งที่แยกออกจากกันไม่ได้ในผลิตภัณฑ์ จนบางครั้งคุณชิลเลอร์ดูเหมือนจะปล่อยให้คำถามเปิดอยู่ว่ามีอะไรอีกบ้าง "โลก" เขากล่าว "โดยพื้นฐานแล้ว [u lambda nu] มันคือสิ่งที่เราสร้างขึ้น มันไม่ไร้ผลที่จะนิยามมันด้วยสิ่งที่มันเคยเป็นมาหรือโดยสิ่งที่แยกจากเรา มันคือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น ของมัน ด้วยเหตุนี้ ... โลกจึงเป็นพลาสติก" [เชิงอรรถ: ความเพ้อฝันส่วนตัว, น. 60.] เขาเสริมว่า เราสามารถเรียนรู้ขีดจำกัดของความเป็นพลาสติกได้โดยการพยายามเท่านั้น และเราควรเริ่มต้นราวกับว่ามันเป็นพลาสติกทั้งหมด ทำตามข้อสันนิษฐานนั้นอย่างเป็นระบบ และหยุดก็ต่อเมื่อเราถูกตำหนิอย่างเด็ดขาด

นี่เป็นถ้อยแถลงที่สำคัญที่สุดของมิสเตอร์ชิลเลอร์เกี่ยวกับจุดยืนของมนุษยนิยม และสิ่งนี้ได้เปิดโปงเขาให้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง ฉันตั้งใจที่จะปกป้องจุดยืนของนักมนุษยนิยมในการบรรยายนี้ ดังนั้นฉันจะพูดเป็นนัยเล็กน้อย ณ จุดนี้

นายชิลเลอร์ยอมรับอย่างหนักแน่นว่าทุกคนมีปัจจัยต่อต้านในทุกประสบการณ์จริงของการสร้างความจริง ซึ่งความจริงพิเศษที่สร้างขึ้นใหม่ต้องคำนึงถึง และมีผลบังคับให้ต้อง 'เห็นด้วย' ความจริงทั้งหมดของเราคือความเชื่อเกี่ยวกับ 'ความจริง'; และในความเชื่อใดๆ ก็ตาม ความจริงนั้นทำหน้าที่เป็นสิ่งที่เป็นอิสระ เป็นสิ่งที่ค้นพบ ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น ให้ฉันจำการบรรยายครั้งสุดท้ายของฉันได้ที่นี่

'ความจริง' เป็นสิ่งที่ความจริงทั่วไปต้องคำนึงถึง [เชิงอรรถ: คุณเทย์เลอร์ใน Elements of Metaphysics ของเขาใช้คำจำกัดความเชิงปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมนี้] และส่วนแรกของความเป็นจริงจากมุมมองนี้คือการไหลของความรู้สึกของเรา ความรู้สึกถูกบังคับโดยที่เราไม่รู้ว่ามาจากไหน เหนือธรรมชาติ ลำดับ และปริมาณ เรามีดีพอ ๆ กับที่ไม่มีการควบคุม พวกเขาไม่จริงหรือเท็จ พวกเขาเป็นเพียง มีเพียงสิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับพวกเขา มีเพียงชื่อที่เราตั้งให้ ทฤษฎีของเราเกี่ยวกับที่มาและธรรมชาติของพวกมัน และความสัมพันธ์ระยะไกลเท่านั้นที่อาจจริงหรือไม่ก็ได้

ส่วนที่สองของความเป็นจริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ความเชื่อของเราต้องคำนึงถึงอย่างเชื่อฟังเช่นกัน คือความสัมพันธ์ที่ได้รับระหว่างความรู้สึกของเราหรือระหว่างสำเนาในจิตใจของเรา ส่วนนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนย่อย: 1) ความสัมพันธ์ที่ไม่แน่นอนและบังเอิญตามวันที่และสถานที่; และ 2) สิ่งที่ตายตัวและจำเป็นเพราะตั้งอยู่บนธรรมชาติภายในของข้อกำหนด เช่น ความเหมือนและความไม่เหมือน ความสัมพันธ์ทั้งสองประเภทเป็นเรื่องของการรับรู้ในทันที ทั้งคู่เป็น 'ข้อเท็จจริง' แต่เป็นข้อเท็จจริงประเภทหลังที่สร้างส่วนย่อยที่สำคัญกว่าของความเป็นจริงสำหรับทฤษฎีความรู้ของเรา ความสัมพันธ์ภายในคือ 'นิรันดร์' จะถูกรับรู้เมื่อใดก็ตามที่มีการเปรียบเทียบเงื่อนไขที่เหมาะสม และความคิดของเรา—ความคิดทางคณิตศาสตร์และตรรกะ ซึ่งเรียกว่า—ต้องคำนึงถึงชั่วนิรันดร์

ส่วนที่สามของความเป็นจริง นอกเหนือไปจากการรับรู้เหล่านี้ (ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพวกเขา) คือความจริงก่อนหน้านี้ซึ่งทุกคำถามใหม่ ๆ นำมาพิจารณา ส่วนที่สามนี้เป็นปัจจัยต่อต้านที่น่ารังเกียจน้อยกว่ามาก: มันมักจะจบลงด้วยการหลีกทาง ในการพูดถึงความจริงสามส่วนนี้ว่าควบคุมการสร้างความเชื่อของเราอยู่ตลอดเวลา ข้าพเจ้าเพียงแต่เตือนให้ท่านนึกถึงสิ่งที่เราได้ยินในชั่วโมงสุดท้ายของเราเท่านั้น

ตอนนี้ แม้ว่าองค์ประกอบของความเป็นจริงเหล่านี้อาจได้รับการแก้ไขแล้วก็ตาม เรายังมีอิสระบางอย่างในการจัดการกับสิ่งเหล่านี้ ใช้ความรู้สึกของเรา สิ่งเหล่านี้อยู่นอกเหนือการควบคุมของเราอย่างไม่ต้องสงสัย แต่การที่เราจะเข้าร่วม จดบันทึก และเน้นย้ำในข้อสรุปของเรานั้นขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของเราเอง และตามที่เราเน้นที่นี่หรือที่นั่น ผลลัพธ์ของความจริงที่แตกต่างกันค่อนข้างมาก เราอ่านข้อเท็จจริงเดียวกันแตกต่างกัน 'วอเตอร์ลู' ที่มีรายละเอียดตายตัวเหมือนกัน สะกดคำว่า 'ชัยชนะ' สำหรับชาวอังกฤษ สำหรับชาวฝรั่งเศส จะสะกดว่า 'ความพ่ายแพ้' ดังนั้น สำหรับนักปรัชญาที่มองโลกในแง่ดี จักรวาลหมายถึงชัยชนะ สำหรับผู้ที่มองโลกในแง่ร้าย ก็คือความพ่ายแพ้

สิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับความเป็นจริงจึงขึ้นอยู่กับมุมมองที่เรานำเสนอ สิ่งนั้นเป็นของตัวเอง แต่สิ่งที่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่; และขึ้นอยู่กับสหรัฐอเมริกา ทั้งส่วนที่โลดโผนและส่วนที่สัมพันธ์กันของความเป็นจริงล้วนเป็นใบ้ พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับตัวเองเลย เราเป็นคนที่ต้องพูดแทนพวกเขา ความรู้สึกที่โง่เขลานี้ทำให้นักปัญญาชนเช่น T.H. กรีนและเอ็ดเวิร์ด แคร์ดพยายามผลักไสพวกเขาจนเกือบจะเกินขอบเขตของการรับรู้ทางปรัชญา แต่นักปฏิบัตินิยมปฏิเสธที่จะไปไกลถึงขนาดนั้น ความรู้สึกเป็นเหมือนลูกความที่มอบคดีของเขาให้ทนายความแล้วฟังในห้องพิจารณาคดีอย่างอดทนเพื่อพิจารณาเรื่องราวใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจ ทนายความเห็นว่าเหมาะสมที่สุดที่จะให้

ดังนั้น แม้แต่ในด้านของความรู้สึก จิตใจของเราก็ยังพยายามเลือกโดยพลการ โดยการรวมและการละเว้นของเรา เราได้ติดตามขอบเขตของฟิลด์ โดยการเน้นของเรา เราทำเครื่องหมายเบื้องหน้าและเบื้องหลัง; ตามคำสั่งของเราเราอ่านในทิศทางนี้หรือในนั้น เราได้รับก้อนหินอ่อนสั้น ๆ แต่เราแกะสลักรูปปั้นด้วยตัวเอง

สิ่งนี้ใช้ได้กับส่วน 'นิรันดร์' ของความเป็นจริงเช่นกัน เราสลับการรับรู้ของเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงและจัดเรียงอย่างอิสระ เราอ่านพวกมันตามลำดับอนุกรมหรืออย่างอื่น จำแนกพวกมันในลักษณะนี้หรือแบบนั้น ปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นพื้นฐานมากขึ้น จนกว่าความเชื่อของเราเกี่ยวกับพวกมันจะก่อตัวเป็นเนื้อหาของความจริงที่เรียกว่า ตรรกศาสตร์ เรขาคณิต หรือเลขคณิต ในแต่ละและ ซึ่งรูปแบบและระเบียบในการหล่อทั้งหมดเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ดังนั้น หากจะไม่พูดถึงข้อเท็จจริงใหม่ที่มนุษย์เพิ่มเข้าไปในเรื่องของความเป็นจริงโดยการกระทำในชีวิตของพวกเขาเอง พวกเขาได้ประทับใจรูปแบบจิตใจของพวกเขาต่อความเป็นจริงทั้งหมดสามส่วนซึ่งฉันเรียกว่า 'ความจริงก่อนหน้านี้' ทุก ๆ ชั่วโมงจะนำการรับรู้ใหม่ ๆ ข้อเท็จจริงของความรู้สึกและความสัมพันธ์ของตัวเองมาพิจารณาอย่างแท้จริง แต่การจัดการในอดีตทั้งหมดของเรากับข้อเท็จจริงดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากความจริงก่อนหน้านี้แล้ว ดังนั้นจึงเป็นเพียงเศษเสี้ยวที่เล็กที่สุดและล่าสุดจากสองส่วนแรกของความเป็นจริงที่มาถึงเราโดยปราศจากการสัมผัสของมนุษย์ และเศษส่วนนั้นจะกลายเป็นมนุษย์ทันทีในแง่ของการยกกำลังสอง หลอมรวม หรือดัดแปลงในทางใดทางหนึ่งกับ มวลมนุษยชาติมีอยู่แล้ว ตามความเป็นจริงแล้ว เราแทบจะรับความประทับใจไม่ได้เลย หากไม่มีความคิดล่วงหน้าว่าอาจมีความประทับใจอะไรบ้าง

เมื่อเราพูดถึงความเป็นจริงที่ 'ไม่ขึ้น' ต่อความคิดของมนุษย์ ดูเหมือนว่าจะหาได้ยากยิ่งนัก มันลดความคิดของสิ่งที่เพิ่งเข้ามาสู่ประสบการณ์และยังไม่ได้รับการตั้งชื่อ หรืออื่น ๆ ที่จินตนาการถึงการมีอยู่ของอะบอริจินในประสบการณ์ ก่อนที่ความเชื่อใด ๆ เกี่ยวกับการมีอยู่จะเกิดขึ้น ก่อนที่ความคิดของมนุษย์จะถูกนำมาใช้ เป็นสิ่งที่เป็นใบ้และหายไปโดยสิ้นเชิง เป็นเพียงขีดจำกัดในอุดมคติของจิตใจของเรา เราอาจมองเห็นมัน แต่เราไม่เคยเข้าใจมัน สิ่งที่เราเข้าใจมักจะถูกแทนที่เสมอซึ่งความคิดของมนุษย์ก่อนหน้านี้ได้เติมและปรุงเพื่อการบริโภคของเรา หากเราอนุญาตให้ใช้การแสดงออกที่หยาบคายได้ เราอาจพูดได้ว่าทุกที่ที่เราพบ มันได้ถูกปลอมแปลงไปแล้ว นี่คือสิ่งที่มิสเตอร์ชิลเลอร์มีอยู่ในใจเมื่อเขาเรียกความเป็นจริงที่เป็นอิสระว่าเป็นเพียง [u lambda nu] ที่ไร้การต่อต้าน ซึ่งเราจะเป็นผู้ควบคุมเท่านั้น

นั่นคือความเชื่อของคุณชิลเลอร์เกี่ยวกับหลักเหตุผลของความเป็นจริง เรา 'เจอ' มัน (ในคำพูดของ Mr. Bradley) แต่ไม่ได้ครอบครองมัน ดูเผินๆ ดูเหมือนเป็นมุมมองของคานท์ แต่ระหว่างประเภทที่บรรลุก่อนที่ธรรมชาติจะเริ่มต้น และประเภทที่ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในการปรากฏตัวของธรรมชาติ ช่องว่างทั้งหมดระหว่างลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธินิยมนิยมมักหาว สำหรับ 'Kantianer' ของแท้ Schiller จะถือว่า Kant เป็นเทพารักษ์ของ Hyperion เสมอ

นักปฏิบัติคนอื่น ๆ อาจมีความเชื่อเชิงบวกมากขึ้นเกี่ยวกับแกนกลางที่สมเหตุสมผลของความเป็นจริง พวกเขาอาจคิดที่จะทำมันในลักษณะที่เป็นอิสระโดยการลอกสิ่งห่อหุ้มที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง พวกเขาอาจสร้างทฤษฎีที่บอกเราว่ามันมาจากไหนและเกี่ยวกับมันทั้งหมด และถ้าทฤษฎีเหล่านี้ได้ผลเป็นที่น่าพอใจ มันก็จะเป็นจริง นักอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติกล่าวว่าไม่มีแกนกลาง การห่อหุ้มที่สมบูรณ์สุดท้ายคือความจริงและความจริงในหนึ่งเดียว Scholasticism ยังคงสอนว่าแกนกลางคือ 'เรื่อง' ศาสตราจารย์เบิร์กสัน เฮย์แมน สตรอง และคนอื่นๆ เชื่อในแก่นแท้และพยายามอย่างกล้าหาญที่จะนิยามมัน Messrs. Dewey และ Schiller ถือว่ามันเป็น 'ขีดจำกัด' ข้อใดเป็นจริงที่สุดในบรรดาเรื่องราวต่างๆ เหล่านี้ หรือเรื่องอื่นๆ ที่เทียบเคียงได้ เว้นแต่จะเป็นเรื่องที่น่าพึงพอใจที่สุด ในแง่หนึ่งจะมีความจริงอยู่อีกด้านหนึ่งซึ่งพิสูจน์ได้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะดีขึ้นหรือเปลี่ยนแปลง หากความเป็นไปไม่ได้พิสูจน์ได้อย่างถาวร ความจริงในบัญชีจะสมบูรณ์ หาสาระความจริงอื่นกว่านี้มิได้แล้ว หากพวกต่อต้านลัทธินิยมปฏิบัติมีความหมายอื่น ให้พวกเขาเปิดเผย ให้พวกเขาอนุญาตให้เราเข้าถึงมัน!

ไม่ใช่ความเป็นจริง แต่เป็นเพียงความเชื่อของเราเกี่ยวกับความเป็นจริง มันจะมีองค์ประกอบของมนุษย์ แต่สิ่งเหล่านี้จะรู้จักองค์ประกอบที่ไม่ใช่มนุษย์ในแง่เดียวที่สามารถมีความรู้ในทุกสิ่ง แม่น้ำสร้างตลิ่งหรือตลิ่งสร้างแม่น้ำ? ผู้ชายเดินด้วยขาขวาหรือขาซ้ายเป็นหลัก? เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความเป็นจริงออกจากปัจจัยของมนุษย์ในการเติบโตของประสบการณ์การรับรู้ของเรา

ปล่อยให้สิ่งนี้เป็นข้อบ่งชี้สั้น ๆ ครั้งแรกเกี่ยวกับจุดยืนที่เห็นอกเห็นใจ มันดูขัดแย้งกันไหม? ถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันจะพยายามทำให้มันน่าเชื่อถือด้วยภาพประกอบสองสามภาพ ซึ่งจะนำไปสู่การทำความรู้จักกับตัวแบบอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น

ในวัตถุที่หลายคนคุ้นเคย ทุกคนจะรู้จักองค์ประกอบของมนุษย์ เราเข้าใจความเป็นจริงที่กำหนดในลักษณะนี้หรือในลักษณะนั้น เพื่อให้เหมาะกับจุดประสงค์ของเรา และความเป็นจริงก็ยอมจำนนต่อความคิด คุณสามารถใช้เลข 27 เป็นลูกบาศก์ของ 3 หรือเป็นผลคูณของ 3 กับ 9 หรือเป็น 26 บวก 1 หรือ 100 ลบ 73 หรือด้วยวิธีอื่นๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งเลขหนึ่งจะจริงเท่ากับอีกเลขหนึ่ง คุณสามารถใช้กระดานหมากรุกเป็นสี่เหลี่ยมสีดำบนพื้นสีขาว หรือเป็นสี่เหลี่ยมสีขาวบนพื้นสีดำก็ได้ และทั้งความคิดก็ไม่ใช่เรื่องผิด คุณสามารถถือว่ารูปร่างที่อยู่ติดกัน [รูปของ 'Star of David'] เป็นรูปดาว รูปสามเหลี่ยมขนาดใหญ่สองรูปตัดกัน รูปหกเหลี่ยมที่มีขาตั้งตั้งฉากกัน รูปสามเหลี่ยมขนาดเท่ากันหกรูปห้อยต่อกันที่ปลายของมัน ฯลฯ การรักษาทั้งหมดนี้เป็นการรักษาที่แท้จริง - มีเหตุผลซึ่งบนกระดาษไม่มีใครต่อต้านพวกเขา คุณสามารถบอกได้ว่าเส้นนั้นวิ่งไปทางตะวันออกหรือคุณสามารถพูดได้ว่าเส้นนั้นวิ่งไปทางทิศตะวันตก และเส้นต่อจะยอมรับคำอธิบายทั้งสองโดยไม่ขัดขืนในความไม่ลงรอยกัน

เราแกะสลักกลุ่มดาวบนท้องฟ้าและเรียกพวกมันว่ากลุ่มดาว และดวงดาวก็อดทนให้เราทำเช่นนั้น—แม้ว่าพวกมันจะรู้ว่าเรากำลังทำอะไร พวกมันบางดวงอาจรู้สึกประหลาดใจมากที่พันธมิตรที่เรามอบให้ เราเรียกกลุ่มดาวเดียวกันนี้อย่างหลากหลาย เช่น Charles's Wain, the Great Bear หรือ the Dipper ไม่มีชื่อใดที่จะเป็นเท็จ และชื่อหนึ่งจะเป็นจริงพอๆ กับอีกชื่อหนึ่ง เพราะทุกชื่อสามารถใช้ได้

ในทุกกรณีเหล่านี้มนุษย์เราทำการเพิ่มเติมความเป็นจริงที่สมเหตุสมผลบางอย่าง และความจริงนั้นยอมรับการเพิ่มเติมนั้น ส่วนเพิ่มเติมทั้งหมด 'เห็นด้วย' กับความเป็นจริง พวกเขาพอดีในขณะที่พวกเขาสร้างมันออกมา ไม่มีใครเป็นเท็จ ซึ่งอาจได้รับการพิจารณาว่าเป็นความจริงมากกว่าขึ้นอยู่กับการใช้งานของมนุษย์ ถ้า 27 เป็นจำนวนดอลลาร์ที่ฉันพบในลิ้นชักซึ่งฉันเหลือ 28 ไว้ มันคือ 28 ลบ 1 หากเป็นจำนวนนิ้วในชั้นวางที่ฉันต้องการใส่ลงในตู้ที่มีความกว้าง 26 นิ้ว มันคือ 26 บวก 1 ถ้าฉันต้องการทำให้ท้องฟ้าสว่างไสวด้วยกลุ่มดาวที่ฉันเห็นที่นั่น 'Charles's Wain' น่าจะจริงมากกว่า 'Dipper' เฟรดเดอริก ไมเยอร์ส เพื่อนของฉันรู้สึกขุ่นเคืองอย่างขบขันที่กลุ่มดาวมหัศจรรย์นั้นควรเตือนชาวอเมริกันให้นึกถึงสิ่งอื่นใดนอกจากอุปกรณ์ทำอาหาร

เราจะเรียกสิ่งนี้ว่าอะไรดีล่ะ? ดูเหมือนว่าค่อนข้างไม่มีกฎเกณฑ์ เพราะเราแกะสลักทุกอย่าง เช่นเดียวกับที่เราแกะสลักกลุ่มดาว เพื่อให้เหมาะกับจุดประสงค์ของมนุษย์เรา สำหรับฉัน 'ผู้ฟัง' ทั้งหมดนี้คือสิ่งหนึ่งซึ่งตอนนี้กระสับกระส่ายและใส่ใจ ฉันไม่มีประโยชน์สำหรับแต่ละหน่วยในปัจจุบัน ดังนั้นฉันจึงไม่พิจารณา ดังนั้น 'กองทัพ' ของ 'ประเทศชาติ' แต่ในสายตาคุณเอง สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ การเรียกคุณว่า 'ผู้ฟัง' คือการพาคุณไปโดยไม่ได้ตั้งใจ สิ่งที่แท้จริงถาวรสำหรับคุณคือบุคคลของคุณ สำหรับนักกายวิภาคศาสตร์แล้ว บุคคลเหล่านั้นเป็นเพียงสิ่งมีชีวิต และสิ่งที่มีอยู่จริงก็คืออวัยวะต่างๆ นักจุลกายวิภาคศาสตร์กล่าวว่าไม่ใช่อวัยวะต่างๆ มากเท่ากับเซลล์ที่เป็นส่วนประกอบ ไม่ใช่เซลล์ แต่เป็นโมเลกุลของพวกมัน นักเคมีพูดในทางกลับกัน

เราแบ่งกระแสของความเป็นจริงที่สมเหตุสมผลออกเป็นสิ่งต่าง ๆ ตามความประสงค์ของเรา เราสร้างเรื่องจริงและเรื่องเท็จของเรา

เราสร้างเพรดิเคตด้วย หลายภาคแสดงของสิ่งต่าง ๆ แสดงความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ กับเราและความรู้สึกของเราเท่านั้น แน่นอนว่าภาคแสดงดังกล่าวเป็นการเพิ่มเติมของมนุษย์ ซีซาร์ข้าม Rubicon และเป็นอันตรายต่อเสรีภาพของโรม เขายังเป็นศัตรูตัวฉกาจในห้องเรียนของชาวอเมริกัน ซึ่งถูกทำให้เป็นหนึ่งเดียวจากปฏิกิริยาของเด็กนักเรียนที่มีต่องานเขียนของเขา เพรดิเคตที่เพิ่มเข้ามานั้นเป็นเรื่องจริงของเขาเหมือนกับภาคก่อนหน้า

คุณเห็นธรรมชาติของหลักการเห็นอกเห็นใจ: คุณไม่สามารถตัดส่วนร่วมของมนุษย์ออก คำนามและคำคุณศัพท์ของเราล้วนเป็นมรดกตกทอดของมนุษย์ และในทฤษฎีที่เราสร้างมันขึ้นมา ลำดับภายในและการจัดเรียงนั้นถูกกำหนดโดยการพิจารณาของมนุษย์ทั้งหมด ความสม่ำเสมอทางปัญญาเป็นหนึ่งในนั้น คณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์กำลังหมักหมมด้วยการจัดเรียงใหม่ของมนุษย์ ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ และชีววิทยาเป็นไปตามความต้องการอย่างมาก เราพุ่งไปข้างหน้าสู่สนามแห่งประสบการณ์ใหม่ด้วยความเชื่อที่บรรพบุรุษของเราและเราได้สร้างไว้แล้ว สิ่งเหล่านี้กำหนดสิ่งที่เราสังเกตเห็น สิ่งที่เราสังเกตเห็นกำหนดสิ่งที่เราทำ สิ่งที่เราทำอีกครั้งกำหนดสิ่งที่เราประสบ ดังนั้นจากสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ดื้อรั้นยังคงมีอยู่อย่างสมเหตุสมผล สิ่งที่เป็นจริงจากสิ่งนี้ดูเหมือนว่าตั้งแต่ต้นจนจบจะเป็นเรื่องของการสร้างของเราเองเป็นส่วนใหญ่

เราสร้างฟลักซ์ออกมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คำถามที่ดีคือ มูลค่าที่เพิ่มขึ้นหรือลดลงจากการเพิ่มของเรา? สิ่งที่เพิ่มมานั้นคุ้มค่าหรือไม่คุ้ม? สมมติว่าจักรวาลประกอบด้วยดาวเจ็ดดวง และไม่มีอะไรอื่นนอกจากพยานมนุษย์สามคนและนักวิจารณ์ พยานคนหนึ่งตั้งชื่อดวงดาวว่า 'หมีใหญ่'; คนหนึ่งเรียกพวกเขาว่า 'Charles's Wain'; หนึ่งเรียกพวกเขาว่า 'Dipper' การเพิ่มของมนุษย์คนใดที่ทำให้จักรวาลที่ดีที่สุดของวัสดุดาวฤกษ์ที่กำหนด? ถ้าเฟรดเดอริก ไมเยอร์สเป็นผู้วิจารณ์ เขาจะไม่ลังเลเลยที่จะ "ปฏิเสธ" พยานชาวอเมริกัน

Lotze ได้ให้คำแนะนำอย่างลึกซึ้งในหลายแห่ง เราคิดอย่างไร้เดียงสา เขาพูดว่า ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับจิตใจของเรา ซึ่งอาจจะตรงกันข้ามกับความเป็นจริง เราคิดตามความเป็นจริงโดยธรรมชาติแล้ว มีอยู่พร้อมและสมบูรณ์ และสติปัญญาของเราควบคุมด้วยหน้าที่ง่ายๆ เพียงข้อเดียวในการอธิบายว่ามันเป็นไปแล้ว แต่อาจไม่ใช่คำอธิบายของเรา Lotze ถามว่าเป็นตัวเสริมที่สำคัญต่อความเป็นจริงหรือไม่? และอาจไม่มีความเป็นจริงก่อนหน้านี้อยู่ที่นั่นเลย น้อยกว่าเพื่อจุดประสงค์ในการปรากฏขึ้นอีกครั้งโดยปราศจากการเปลี่ยนแปลงในความรู้ของเรา มากกว่าเพื่อจุดประสงค์ในการกระตุ้นจิตใจของเราให้เพิ่มสิ่งอื่นๆ เช่นจะเพิ่มมูลค่ารวมของจักรวาล "Die erhohung des vorgefundenen daseins" เป็นวลีที่ศาสตราจารย์ Eucken ใช้ที่ไหนสักแห่ง ซึ่งทำให้นึกถึงคำแนะนำนี้ของ Lotze ผู้ยิ่งใหญ่

มันเป็นแนวคิดเชิงปฏิบัติของเราเหมือนกัน ในการรับรู้ของเราเช่นเดียวกับในชีวิตที่กระตือรือร้นเรามีความคิดสร้างสรรค์ เราเพิ่มทั้งเรื่องและภาคแสดงความเป็นจริง โลกทั้งใบนั้นเปลี่ยนแปลงได้ง่ายจริงๆ รอรับสัมผัสสุดท้ายจากมือเรา เช่นเดียวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ มันทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงของมนุษย์ด้วยความเต็มใจ มนุษย์ ENGENDERS ความจริงกับมัน

ไม่มีใครปฏิเสธได้ว่าบทบาทดังกล่าวจะเพิ่มทั้งศักดิ์ศรีและความรับผิดชอบของเราในฐานะนักคิด สำหรับพวกเราบางคน มันเป็นแนวคิดที่สร้างแรงบันดาลใจมากที่สุด Signer Papini ผู้นำของลัทธิปฏิบัตินิยมของอิตาลี เติบโตอย่างค่อนข้างเป็น dithyrambic จากมุมมองที่ว่าสิ่งนี้เปิดออกของหน้าที่สร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์

การนำเข้าของความแตกต่างระหว่างลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิเหตุผลนิยมปรากฏอยู่ในขอบเขตทั้งหมดของมัน ความแตกต่างที่สำคัญก็คือความจริงสำหรับลัทธิเหตุผลนิยมนั้นถูกสร้างขึ้นพร้อมและสมบูรณ์ตั้งแต่ชั่วนิรันดร์ ในขณะที่สำหรับลัทธินิยมนิยมนั้นยังคงอยู่ในการสร้าง และรอคอยส่วนหนึ่งของผิวของมันจากอนาคต ในด้านหนึ่งจักรวาลนั้นปลอดภัยอย่างยิ่ง อีกด้านหนึ่งก็ยังคงดำเนินการผจญภัยต่อไป

เราลงไปในน้ำที่ค่อนข้างลึกด้วยมุมมองที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นนี้ และไม่น่าแปลกใจที่ความเข้าใจผิดจะรวมตัวกันรอบ ๆ มันถูกกล่าวหาว่าเป็นหลักคำสอนของความไม่แน่นอน ตัวอย่างเช่น มิสเตอร์แบรดลีย์กล่าวว่า นักมนุษยนิยม ถ้าเขาเข้าใจหลักคำสอนของเขาเอง จะต้อง "ระงับทุกวิถีทางไม่ว่าจะด้วยเหตุผลในทางที่ผิด ถ้าฉันยืนกรานด้วยตัวเขาเอง และความคิดใดๆ ที่บ้าๆ บอๆ จะเป็นความจริงหากมีเพียงบางคนเท่านั้น คนหนึ่งตั้งปณิธานว่าจะเป็นเช่นนั้น" มุมมองแบบมนุษยนิยมเกี่ยวกับ 'ความเป็นจริง' เป็นสิ่งที่ต่อต้าน แต่เปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งควบคุมความคิดของเราในฐานะพลังงานที่ต้องคำนึงถึง 'บัญชี' อย่างไม่หยุดหย่อน (แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเป็นเพียงการคัดลอก) เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องยากที่จะแนะนำให้รู้จักกับมือใหม่ สถานการณ์นี้ทำให้ฉันนึกถึงเหตุการณ์ที่ฉันได้ประสบมาเป็นการส่วนตัว ครั้งหนึ่งฉันเคยเขียนเรียงความเกี่ยวกับสิทธิในการเชื่อของเรา ซึ่งโชคไม่ดีที่ฉันเรียกว่า WILL to Believe นักวิจารณ์ทั้งหมดละเลยเรียงความพุ่งไปที่ชื่อเรื่อง ในทางจิตวิทยามันเป็นไปไม่ได้ ในทางศีลธรรมมันชั่วช้า "เจตจำนงที่จะหลอกลวง" และ "เจตจำนงที่จะทำให้เชื่อ" ถูกเสนออย่างแยบยลเพื่อทดแทนมัน

ทางเลือกอื่นระหว่างลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิเหตุผลนิยม ในรูปแบบที่เรามีอยู่ก่อนเรานั้นไม่ใช่คำถามอีกต่อไปในทฤษฎีความรู้ มันเกี่ยวข้องกับโครงสร้างของเอกภพเอง

ในด้านนักปฏิบัตินิยม เรามีเอกภพเพียงฉบับเดียว ที่ยังสร้างไม่เสร็จ เติบโตในที่ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ที่สิ่งมีชีวิตที่ใช้ความคิดทำงานอยู่

ในด้านนักเหตุผลนิยม เรามีเอกภพในหลายๆ ฉบับ หนึ่งจริง หนึ่งเดียว โฟลิโอไม่สิ้นสุด หรือฉบับเดอลุกซ์ สมบูรณ์ชั่วนิรันดร์ แล้วรุ่นจำกัดต่างๆ เต็มไปด้วยการอ่านที่ผิดพลาด บิดเบือนและทำลายแต่ละฉบับในแบบของมันเอง

ดังนั้นสมมติฐานทางอภิปรัชญาที่เป็นคู่แข่งกันของพหุนิยมและเอกนิยมจึงย้อนกลับมาหาเรา ฉันจะพัฒนาความแตกต่างของพวกเขาในช่วงเวลาที่เหลือของเรา

ก่อนอื่น ขอบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นความแตกต่างทางอารมณ์ในการทำงานในการเลือกข้าง จิตใจของนักเหตุผลนิยมซึ่งถือเอาอย่างสุดโต่งนั้นมีหลักคำสอนและสีผิวที่มีอำนาจ: วลี 'must be' นั้นเคยปรากฏอยู่บนริมฝีปากของมัน ผ้ารัดหน้าท้องของจักรวาลจะต้องแน่น ในทางกลับกัน นักปฏิบัติหัวรุนแรงเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทอนาธิปไตยที่มีความสุขและโชคดี ถ้าเขาต้องอยู่ในอ่างเหมือน Diogenes เขาจะไม่รังเกียจเลยถ้าห่วงหลวมและไม้ค้ำยันโดนแดด

ตอนนี้ แนวคิดเกี่ยวกับเอกภพที่หลวมนี้ส่งผลกระทบต่อนักเหตุผลทั่วไปของคุณในลักษณะเดียวกับที่ 'เสรีภาพของสื่อ' อาจส่งผลกระทบต่อเจ้าหน้าที่ทหารผ่านศึกในสำนักเซ็นเซอร์ของรัสเซีย หรือ 'การสะกดแบบง่าย' อาจส่งผลต่อครูหญิงสูงวัย มันส่งผลกระทบต่อเขาในขณะที่กลุ่มผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ส่งผลกระทบต่อผู้สังเกตการณ์ปาปิสต์ มันดูไร้หลักการและไร้ซึ่งหลักการ เช่นเดียวกับที่ 'การฉวยโอกาส' ในทางการเมืองปรากฏต่อนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสสมัยเก่า หรือต่อผู้ศรัทธาที่คลั่งไคล้ในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของประชาชน

สำหรับลัทธิปฏิบัตินิยมแบบพหุนิยม ความจริงเติบโตขึ้นภายในประสบการณ์ที่จำกัดทั้งหมด พวกเขาพึ่งพาซึ่งกันและกัน แต่ทั้งหมดของพวกเขาหากมีทั้งหมดจะไม่พึ่งพาอะไรเลย 'บ้าน' ทั้งหมดอยู่ในประสบการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ประสบการณ์ที่ จำกัด เช่นนี้ไม่มีที่อยู่อาศัย ไม่มีอะไรที่อยู่นอกฟลักซ์ช่วยแก้ปัญหาได้ มันสามารถหวังความรอดได้จากคำสัญญาและพลังที่แท้จริงเท่านั้น

สำหรับนักเหตุผลนิยม สิ่งนี้อธิบายถึงโลกที่จรจัดและพเนจร ล่องลอยอยู่ในอวกาศ โดยไม่มีช้างหรือเต่าเหยียบย่ำ มันเป็นชุดของดวงดาวที่พุ่งขึ้นสู่สวรรค์โดยไม่มีแม้แต่จุดศูนย์ถ่วงที่จะดึง ในด้านอื่นๆ ของชีวิต เป็นความจริงที่เราเคยชินกับการอยู่ในสภาพที่ไม่มั่นคง อำนาจของ 'รัฐ' และ 'กฎศีลธรรม' ที่สมบูรณ์ได้แก้ไขตัวเองให้เป็นประโยชน์ และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้แก้ไขตัวเองเป็น 'อาคารประชุม' ยังไม่เป็นเช่นนั้นในห้องเรียนปรัชญา จักรวาลที่มีสหรัฐฯ มีส่วนร่วมในการสร้างความจริง โลกที่มอบให้กับโอกาสของเราและการตัดสินส่วนตัวของเรา! การปกครองที่บ้านสำหรับไอร์แลนด์จะเป็นสหัสวรรษเมื่อเปรียบเทียบ เราไม่เหมาะกับส่วนดังกล่าวมากไปกว่าชาวฟิลิปปินส์ที่ 'เหมาะสมสำหรับการปกครองตนเอง' โลกเช่นนั้นจะไม่เป็นที่นับถือในทางปรัชญา มันเป็นงวงที่ไม่มีป้ายชื่อ สุนัขไม่มีปลอกคอ ในสายตาของศาสตราจารย์ด้านปรัชญาส่วนใหญ่

อะไรจะทำให้จักรวาลที่หลวมนี้แน่นขึ้นตามที่อาจารย์กล่าว?

สิ่งที่สนับสนุนจำนวนจำกัด เพื่อผูกมัด รวมเป็นหนึ่ง และยึดมันไว้ บางสิ่งที่ไม่เปิดเผยโดยบังเอิญ บางสิ่งที่เป็นนิรันดร์และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ ประสบการณ์ที่ไม่แน่นอนต้องตั้งอยู่บนความไม่เปลี่ยนแปลง เบื้องหลังโลกโดยพฤตินัยของเรา โลกของเราในการกระทำ ต้องมีการทำซ้ำทางนิตินัยที่ตายตัวและก่อนหน้านี้ ด้วยทุกสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ที่นี่มีอยู่แล้วในกองทหาร เลือดทุกหยด สิ่งของที่เล็กที่สุดทุกชิ้น แต่งตั้งและจัดหา ประทับตราและตีตรา โดยไม่มีโอกาสเปลี่ยนแปลง เชิงลบที่ตามหลอกหลอนอุดมคติของเราด้านล่างจะต้องถูกลบล้างในความจริงอย่างแท้จริง สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวทำให้จักรวาลมั่นคง นี่คือการพักผ่อนลึก เราอาศัยอยู่บนพื้นผิวที่มีพายุ แต่ด้วยสิ่งนี้สมอของเรายึดไว้ได้เพราะมันตะครุบก้นหิน นี่คือ "ความสงบกลางที่ดำรงอยู่ในใจกลางของความปั่นป่วนไม่รู้จบ" ของ Wordsworth นี่คือสิ่งลึกลับของ Vivekananda ที่ฉันอ่านให้คุณฟัง นี่คือความจริงที่มี R ตัวใหญ่ ความจริงที่ทำให้การเรียกร้องเหนือกาลเวลา ความจริงที่ความพ่ายแพ้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ นี่คือสิ่งที่คนมีหลักการและโดยทั่วไปแล้ว ผู้ชายทุกคนที่ฉันเรียกว่ามีจิตใจอ่อนโยนในการบรรยายครั้งแรกของฉัน คิดว่าตัวเองมีหน้าที่ต้องวางตัว

และนี่คือสิ่งที่ผู้ที่มีจิตใจแข็งกร้าวในการบรรยายนั้นพบว่าตัวเองถูกกระตุ้นเพื่อเรียกการบูชานามธรรมที่ผิดเพี้ยน คนที่ใจแข็งคือผู้ชายที่มีอัลฟ่าและโอเมก้าเป็น FACTS เบื้องหลังข้อเท็จจริงอันเป็นปรากฎการณ์ที่เปลือยเปล่า ดังเช่นที่ชอนซีย์ ไรท์ เพื่อนเก่าผู้มีจิตใจแข็งกระด้างของฉัน ผู้เป็นนักประจักษ์นิยมฮาร์วาร์ดผู้ยิ่งใหญ่ในวัยเยาว์ของฉัน เคยพูดว่า ไม่มีอะไรเลย เมื่อนักเหตุผลนิยมยืนยันว่าเบื้องหลังข้อเท็จจริงมีพื้นฐานข้อเท็จจริง ความเป็นไปได้ของข้อเท็จจริง นักประจักษ์นิยมที่เข้มงวดกว่ากล่าวหาว่าเขาใช้เพียงชื่อและลักษณะของข้อเท็จจริงและตบมือเบื้องหลังข้อเท็จจริงว่าเป็นเอนทิตีที่ซ้ำกันเพื่อสร้างมันขึ้นมา เป็นไปได้. การอ้างเหตุหลอกลวงดังกล่าวมักถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นเรื่องฉาวโฉ่ ในการผ่าตัด ฉันได้ยินคนที่ยืนดูอยู่ถามหมอว่าทำไมคนไข้ถึงหายใจลึกขนาดนั้น “เพราะอีเธอร์เป็นตัวกระตุ้นระบบทางเดินหายใจ” แพทย์ตอบ "อา!" ผู้ถามกล่าวราวกับโล่งใจกับคำอธิบาย แต่นี่ก็เหมือนกับการบอกว่าไซยาไนด์ของโพแทสเซียมฆ่าเพราะมันเป็น 'ยาพิษ' หรือว่าคืนนี้มันหนาวมากเพราะเป็น 'ฤดูหนาว' หรือที่เรามีห้านิ้วเพราะเราเป็น 'เพนทาแดคทิล' สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงชื่อสำหรับข้อเท็จจริง ซึ่งนำมาจากข้อเท็จจริง แล้วถือว่าก่อนหน้าและเป็นการอธิบาย แนวคิดที่มีใจอ่อนโยนเกี่ยวกับความเป็นจริงสัมบูรณ์นั้นเป็นไปตามรูปแบบนี้ มันเป็นเพียงชื่อสรุปของเราสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมดที่แผ่ขยายออกไปและพันกันเป็นเกลียว โดยปฏิบัติราวกับว่ามันเป็นคนละสิ่งกัน ทั้งอย่างใดอย่างหนึ่งและก่อนหน้านี้

คุณเห็นว่าผู้คนทำสิ่งต่าง ๆ อย่างไร โลกที่เราอาศัยอยู่นี้มีอยู่อย่างกระจัดกระจายและกระจายออกไป ในรูปแบบของแต่ละกลุ่มจำนวนมากอย่างไม่มีกำหนด สอดคล้องกันในทุกรูปแบบและทุกองศา และผู้ใจแข็งก็เต็มใจอย่างยิ่งที่จะรักษามูลค่าดังกล่าวไว้ พวกเขาสามารถทนต่อโลกแบบนั้นได้ อารมณ์ของพวกเขาปรับตัวเข้ากับความไม่มั่นคงได้ดี ไม่ใช่พรรคที่อ่อนโยน พวกเขาต้องหนุนหลังโลกที่เราพบว่าตัวเองเกิดมาในโลก "อีกใบและดีกว่า" ซึ่งแต่ละฝ่ายรวมกันเป็น All และ All a One ที่มีเหตุผล สันนิษฐาน เกี่ยวข้อง และปกป้องแต่ละอย่างโดยไม่มีข้อยกเว้น

พวกเราในฐานะนักปฏิบัติต้องมีจิตใจที่แข็งกระด้างอย่างที่สุดหรือไม่? หรือเราสามารถปฏิบัติต่อฉบับสัมบูรณ์ของโลกเป็นสมมุติฐานที่ถูกต้องได้หรือไม่? เป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างแน่นอน เพราะเป็นสิ่งที่คิดได้ ไม่ว่าเราจะมองในแง่นามธรรมหรือรูปธรรมก็ตาม

ฉันหมายถึงการวางมันไว้เบื้องหลังชีวิตอันจำกัดของเรา ในขณะที่เราวางคำว่า 'ฤดูหนาว' ไว้ข้างหลังอากาศที่หนาวเย็นในคืนวันนี้ 'ฤดูหนาว' เป็นเพียงชื่อสำหรับจำนวนวันที่แน่นอนซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมีสภาพอากาศหนาวเย็น แต่ก็ไม่ได้รับประกันว่าจะมีสิ่งใดรับประกันได้ เพราะพรุ่งนี้เทอร์โมมิเตอร์ของเราอาจทะยานสู่ยุค 70 อย่างไรก็ตามคำนี้มีประโยชน์ในการพุ่งไปข้างหน้าพร้อมกับกระแสประสบการณ์ของเรา มันตัดความน่าจะเป็นบางอย่างออกและตั้งค่าอย่างอื่น: คุณสามารถถอดหมวกฟางออกได้ คุณสามารถแกะอาร์กติกของคุณ เป็นบทสรุปของสิ่งที่น่าค้นหา มันบอกถึงนิสัยส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และทำให้คุณพร้อมสำหรับการดำเนินต่อไป เป็นเครื่องมือที่ชัดเจนซึ่งสกัดมาจากประสบการณ์ เป็นความจริงเชิงมโนทัศน์ที่คุณต้องคำนึงถึง และสะท้อนให้คุณกลับไปสู่ความเป็นจริงที่สมเหตุสมผลโดยสิ้นเชิง นักปฏิบัตินิยมเป็นคนสุดท้ายที่ปฏิเสธความเป็นจริงของสิ่งที่เป็นนามธรรมดังกล่าว พวกเขาได้รับทุนจากประสบการณ์ที่ผ่านมามากมาย

แต่การนำฉบับสัมบูรณ์ของโลกมาใช้อย่างเป็นรูปธรรมหมายถึงสมมติฐานที่แตกต่างกัน นักเหตุผลนิยมยอมรับอย่างเป็นรูปธรรมและคัดค้านกับรุ่นจำกัดของโลก พวกเขาให้ธรรมชาติเฉพาะ มันสมบูรณ์แบบเสร็จแล้ว ทุกสิ่งที่รู้นั้นถูกรู้พร้อมกับสิ่งอื่นทั้งหมด ที่นี่ซึ่งความเขลาครอบงำ หากมีความต้องการก็ย่อมมีความพึงพอใจเช่นกัน ทั้งหมดนี้คือกระบวนการ โลกนั้นไร้กาลเวลา ความเป็นไปได้ที่ได้รับในโลกของเรา ในโลกสัมบูรณ์ ที่ซึ่งทุกสิ่งที่ไม่ได้มาจากนิรันดรนั้นเป็นไปไม่ได้ และทุกสิ่งที่จำเป็น ประเภทของความเป็นไปได้นั้นไม่มีประโยชน์ ในโลกนี้อาชญากรรมและความสยดสยองเป็นสิ่งที่น่าเสียใจ ในโลกที่เบ็ดเสร็จนั้นหาความเสียใจไม่ได้ เพราะ "การมีอยู่ของความไม่ดีในระเบียบทางโลกเป็นเงื่อนไขของความสมบูรณ์ของระเบียบนิรันดร์"

อีกครั้งหนึ่ง สมมติฐานทั้งสองถูกต้องตามกฎหมายในสายตาของนักปฏิบัติ เพราะทั้งสองอย่างมีประโยชน์ โดยสรุปแล้ว หรือใช้เหมือนกับคำว่าฤดูหนาว ในฐานะที่เป็นบันทึกของประสบการณ์ในอดีตที่นำทางเราไปสู่อนาคต แนวคิดเกี่ยวกับโลกที่สัมบูรณ์เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ เมื่อพิจารณาอย่างเป็นรูปธรรมแล้ว เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เช่นกัน อย่างน้อยก็สำหรับจิตใจบางอย่าง เพราะมันกำหนดพวกเขาทางศาสนา มักจะเป็นสิ่งที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาโดย และโดยการเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขา เพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งใดก็ตามในลำดับภายนอกที่ขึ้นอยู่กับพวกเขา

ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเข้าร่วมกับจิตใจที่แข็งกร้าวอย่างเป็นระบบในการปฏิเสธแนวคิดทั้งหมดของโลกที่อยู่นอกเหนือประสบการณ์อันจำกัดของเรา ความเข้าใจผิดอย่างหนึ่งของลัทธิปฏิบัตินิยมคือการระบุด้วยทัศนคติเชิงบวกที่แข็งกระด้าง สมมติว่ามันดูถูกความคิดที่มีเหตุผลทุกอย่าง พอๆ กับการพูดพล่อยๆ และการเยาะเย้ยถากถาง มันชอบอนาธิปไตยทางปัญญาเช่นนี้ ปรมาจารย์หรือปกให้กับผลิตภัณฑ์ในห้องเรียนปรัชญาใด ๆ ก็ตาม ฉันได้พูดมากในการบรรยายเหล่านี้เพื่อต่อต้านรูปแบบที่ละเอียดอ่อนเกินเหตุของการใช้เหตุผลนิยม ซึ่งฉันเตรียมพร้อมสำหรับความเข้าใจผิดบางอย่างที่นี่ แต่ฉันสารภาพว่าจำนวนที่ฉันพบในกลุ่มผู้ฟังนี้ทำให้ฉันประหลาดใจ เพราะฉันได้ปกป้องพร้อมๆ กัน สมมติฐานที่มีเหตุผลตราบเท่าที่สิ่งเหล่านี้นำคุณไปสู่ประสบการณ์อีกครั้ง

ตัวอย่างเช่น เมื่อเช้านี้ฉันได้รับคำถามนี้บนโปสการ์ด: "นักปฏิบัติจำเป็นต้องเป็นนักวัตถุนิยมและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าโดยสมบูรณ์หรือไม่" เพื่อนที่เก่าแก่ที่สุดคนหนึ่งของฉันซึ่งควรจะรู้จักฉันดีกว่า เขียนจดหมายถึงฉันโดยกล่าวหาว่าลัทธิปฏิบัตินิยมที่ฉันกำลังแนะนำ ปิดกั้นมุมมองทางอภิปรัชญาที่กว้างขึ้นทั้งหมด และประณามพวกเราในเรื่องธรรมชาตินิยม ให้ฉันอ่านสารสกัดจากมัน

"สำหรับฉันแล้ว" เพื่อนของฉันเขียน "การคัดค้านเชิงปฏิบัติต่อลัทธิปฏิบัตินิยมนั้นอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามันอาจเน้นความคับแคบของจิตใจที่คับแคบ

"การที่คุณเรียกร้องให้ปฏิเสธนัมบี้-แพมบี้และจอมวายร้ายนั้นสร้างแรงบันดาลใจแน่นอน แต่ถึงแม้จะเป็นเรื่องน่ายินดีและน่าตื่นเต้นที่จะได้รับการบอกว่าเราควรรับผิดชอบต่อปัญหาที่เกิดขึ้นทันทีและการแสดงท่าทีต่อคำพูดและความคิดของเขา ฉันก็ปฏิเสธ จะถูกลิดรอนจากความสุขและผลประโยชน์ของการหมกมุ่นอยู่กับการแบกรับและปัญหาต่างๆ ของคนห่างไกล และเป็นแนวโน้มของลัทธิปฏิบัตินิยมที่จะปฏิเสธสิทธิพิเศษนี้

"ในระยะสั้น สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าข้อจำกัดหรืออันตรายของแนวโน้มในทางปฏิบัตินั้นคล้ายคลึงกับสิ่งที่รุมเร้าสาวกที่ไม่ระมัดระวังของ 'วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ' เคมีและฟิสิกส์เป็นวิชาที่เน้นการปฏิบัติจริงและผู้นับถือหลายคนไม่พอใจกับข้อมูลที่น้ำหนักและมาตราส่วนของพวกเขารู้สึกสงสารและเหยียดหยามนักศึกษาปรัชญาและเมตาฟิสิกส์ทุกคน และแน่นอน ทุกอย่างสามารถแสดงออกได้— ตามแฟชั่น และ 'ในทางทฤษฎี'—ในแง่ของเคมีและฟิสิกส์ นั่นคือ ทุกอย่างยกเว้นหลักการสำคัญของทั้งหมด และพวกเขากล่าวว่า ไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติในการพยายามแสดงออก มันไม่มีผล - สำหรับ พวกเขา ฉันปฏิเสธที่จะโน้มน้าวใจว่าเราไม่สามารถมองข้ามความเป็นพหุนิยมที่ชัดเจนของนักธรรมชาติวิทยาและนักปฏิบัติไปสู่ความเป็นเอกภาพทางตรรกะที่พวกเขาไม่สนใจ”

แนวคิดเรื่องลัทธิปฏิบัตินิยมที่ฉันกำลังสนับสนุนเป็นไปได้อย่างไร หลังจากการบรรยายครั้งแรกและครั้งที่สองของฉัน ฉันได้เสนอให้มันเป็นสื่อกลางระหว่างความดื้อรั้นและความอ่อนโยน หากแนวคิดเรื่อง ante rem ของโลก ไม่ว่าจะใช้ในเชิงนามธรรม เช่น คำว่าฤดูหนาว หรืออย่างเป็นรูปธรรมว่าเป็นสมมติฐานของ Absolute สามารถแสดงให้เห็นได้ว่ามีผลกระทบใดๆ ต่อชีวิตของเรา มันก็มีความหมาย ถ้าความหมายใช้ได้ผล มันจะมีความจริงบางอย่างที่ควรยึดถือผ่านการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ทั้งหมด สำหรับลัทธิปฏิบัตินิยม

สมมติฐานเชิงสัมบูรณ์ที่ว่าความสมบูรณ์แบบนั้นเป็นนิรันดร์ ดั้งเดิม และมีอยู่จริงที่สุด มีความหมายที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ และมันใช้ได้ผลในทางศาสนา เพื่อตรวจสอบว่าจะเป็นหัวข้อในการบรรยายครั้งต่อไปและครั้งสุดท้ายของฉันอย่างไร

การบรรยาย VIII. - ลัทธิปฏิบัตินิยมและศาสนา

ในช่วงท้ายของการบรรยายครั้งล่าสุด ฉันได้เตือนให้คุณนึกถึงข้อแรก ซึ่งฉันได้ต่อต้านความดื้อรั้นต่อความอ่อนโยน และแนะนำให้ลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นคนกลาง การมีจิตใจที่เข้มแข็งปฏิเสธสมมติฐานในเชิงบวกของผู้ที่มีจิตใจอ่อนโยนเกี่ยวกับเอกภพที่สมบูรณ์แบบชั่วนิรันดร์ที่อยู่ร่วมกับประสบการณ์อันจำกัดของเรา

ในหลักการเชิงปฏิบัติ เราไม่สามารถปฏิเสธสมมติฐานใด ๆ ได้หากผลที่ตามมาจะเป็นประโยชน์ต่อกระแสชีวิตจากสมมติฐานนั้น แนวคิดสากลเป็นสิ่งที่ต้องคำนึงถึง อาจเป็นเรื่องจริงสำหรับลัทธิปฏิบัตินิยมเช่นเดียวกับความรู้สึกเฉพาะ สิ่งเหล่านี้ไม่มีความหมายและไม่มีความเป็นจริงหากไม่มีประโยชน์ แต่ถ้าพวกเขามีประโยชน์ใด ๆ พวกเขามีความหมายมากมาย และความหมายจะเป็นจริงถ้าใช้กำลังสองกับประโยชน์อื่นๆ ของชีวิต

การใช้สัมบูรณ์นั้นได้รับการพิสูจน์โดยประวัติศาสตร์ศาสนาของผู้ชายทั้งหมด แขนนิรันดร์จะอยู่ด้านล่าง โปรดจำไว้ว่าการใช้ Atman ของ Vivekananda: มันไม่ใช่การใช้งานทางวิทยาศาสตร์จริง ๆ เพราะเราไม่สามารถหักล้างจากมันได้ มันเป็นอารมณ์และจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง

เป็นการดีที่สุดเสมอที่จะหารือเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โดยใช้ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม ดังนั้น ให้ฉันอ่านบางข้อที่มีชื่อว่า "To You" โดย Walt Whitman—แน่นอนว่า "คุณ" หมายถึงผู้อ่านหรือผู้ฟังบทกวี ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม

ไม่ว่าคุณจะเป็นใคร บัดนี้ฉันวางมือบนตัวคุณแล้ว ให้คุณเป็นบทกวีของฉัน ฉันกระซิบข้างหูเธอว่า ฉันรักผู้หญิงและผู้ชายมากมาย แต่ฉันรักใครมากไปกว่าเธอ

ข้าพระองค์เป็นคนโง่เขลาและฟุ้งซ่าน ฉันน่าจะตรงไปหาคุณตั้งนานแล้ว ฉันไม่ควรพูดพล่ามอะไรนอกจากคุณ ฉันไม่ควรสวดมนต์นอกจากคุณ

ฉันจะละทิ้งทั้งหมดแล้วมาร้องเพลงสรรเสริญคุณ ไม่มีใครเข้าใจคุณ แต่ฉันเข้าใจคุณ ไม่มีใครให้ความยุติธรรมกับคุณ - คุณไม่ได้ให้ความยุติธรรมกับตัวเอง ไม่มีเลยนอกจากพบว่าคุณไม่สมบูรณ์—ฉันแค่ไม่พบข้อบกพร่องในตัวคุณ

ฉันสามารถร้องเพลงความยิ่งใหญ่และสง่าราศีเกี่ยวกับคุณ! คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นอะไร คุณหลับใหลอยู่กับตัวเองมาตลอดชีวิต สิ่งที่คุณทำไปแล้วกลับถูกเย้ยหยัน

แต่การเยาะเย้ยไม่ใช่คุณ ภายใต้พวกเขา และภายในพวกเขา ฉันเห็นคุณแฝงตัวอยู่ ฉันติดตามคุณในที่ที่ไม่มีใครไล่ตามคุณ ความเงียบงัน โต๊ะ สีหน้าเจ้าเล่ห์ กลางคืน กิจวัตรประจำวัน ถ้าสิ่งเหล่านั้นปกปิดคุณจากผู้อื่นหรือจากตัวคุณเอง พวกเขาจะไม่ปิดบังคุณจากฉัน ใบหน้าโกนขน นัยน์ตาไม่งาม ผิวพรรณไม่ผ่องใส ถ้าพวกนี้ห้ามคนอื่น เขาก็ไม่ห้ามเรา นุ่งโจงกระเบน กิริยาผิดรูป ความเมา ความโลภ ความตายก่อนวัยอันควร ทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้าละทิ้งเสีย.

ไม่มีเอ็นดาวเม้นท์ใดในชายหรือหญิงที่ไม่ถูกนับในตัวคุณ ไม่มีความดีไม่มีความงามไม่ว่าชายหรือหญิง แต่ความดีมีอยู่ในท่าน ไม่มีความเด็ดเดี่ยว ไม่มีความอดทนในผู้อื่น แต่ความดีมีอยู่ในท่าน ไม่มีความสุขรอคนอื่น แต่ความสุขเท่าเทียมกันรอคุณอยู่

ไม่ว่าคุณจะเป็นใคร! อ้างสิทธิ์ของคุณเองในอันตรายใด ๆ ! การแสดงของตะวันออกและตะวันตกเหล่านี้ดูเชื่องเมื่อเทียบกับคุณ ทุ่งหญ้าอันเวิ้งว้างเหล่านี้—แม่น้ำที่ไม่มีวันสิ้นสุดเหล่านี้—คุณยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุดขณะที่พวกมัน; คุณคือเขาหรือเธอผู้เป็นนายหรือนายหญิงเหนือพวกเขา เป็นนายหรือนายหญิงในสิทธิ์ของคุณเองเหนือธรรมชาติ องค์ประกอบ ความเจ็บปวด ตัณหา การสลายตัว

กระโดดลงมาจากข้อเท้าของคุณ - คุณพบความพอเพียงที่ไม่สิ้นสุด แก่หรือหนุ่ม ชายหรือหญิง หยาบคาย ต่ำต้อย ถูกคนอื่นปฏิเสธ ไม่ว่าเจ้าจะประกาศตัวอย่างไร ตลอดการเกิด การมีชีวิต การตาย การฝังศพ สิ่งของมีให้ ไม่มีอะไรขาดเหลือ ผ่านความโกรธ ความสูญเสีย ความทะเยอทะยาน ความเขลา ความระทมทุกข์ สิ่งที่คุณกำลังจะเลือกทาง

แท้จริงแล้วเป็นบทกวีที่ไพเราะและไพเราะจับใจ แต่มีสองวิธีในการนำมาใช้ ซึ่งมีประโยชน์ทั้งสองอย่าง

ทางหนึ่งคือทางสงฆ์ ทางลึกลับแห่งอารมณ์จักรวาลอันบริสุทธิ์ ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่เป็นของคุณอย่างแน่นอน แม้ท่ามกลางการเสียหน้าของคุณ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ อะไรก็ตามที่คุณดูเหมือนจะเป็น ข้างในคุณปลอดภัย มองย้อนกลับไป LIE back บนหลักการที่แท้จริงของคุณ! นี่คือวิธีที่มีชื่อเสียงของความสงบนิ่ง ความไม่แยแส ศัตรูของมันเปรียบเทียบมันกับฝิ่นทางวิญญาณ แต่ลัทธิปฏิบัตินิยมต้องเคารพในแนวทางนี้ เพราะมีการพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์ครั้งใหญ่

แต่ลัทธิปฏิบัตินิยมมองเห็นอีกวิธีหนึ่งที่จะได้รับความเคารพเช่นกัน นั่นคือวิธีตีความบทกวีแบบพหุลักษณ์ การสรรเสริญคุณมาก ซึ่งเพลงสวดนี้ร้อง อาจหมายถึงโอกาสที่ดีกว่าของคุณที่ได้มาโดยปรากฎการณ์ หรือผลของการไถ่บาปที่เฉพาะเจาะจงต่อตัวคุณเองหรือผู้อื่น แม้กระทั่งความล้มเหลวของคุณ อาจหมายถึงความภักดีของคุณต่อความเป็นไปได้ของผู้อื่นที่คุณชื่นชมและรัก จนคุณเต็มใจยอมรับชีวิตที่ย่ำแย่ของตัวเอง เพราะนี่คือคู่ชีวิตแห่งความรุ่งโรจน์นั้น อย่างน้อยคุณก็สามารถชื่นชม ปรบมือ ให้กำลังใจผู้ชมในโลกทั้งใบที่กล้าหาญ ลืมความต่ำในตัวเอง แล้วคิดแต่เรื่องสูง ระบุชีวิตของคุณด้วยสิ่งนั้น จากนั้น ด้วยความโกรธ ความสูญเสีย ความเขลา ความระทมทุกข์ อะไรก็ตามที่คุณทำขึ้นเอง อะไรก็ตามที่คุณเป็นอย่างลึกซึ้งที่สุด จะเลือกทางของมัน

ในทางใดทางหนึ่งของบทกวี มันส่งเสริมความจงรักภักดีต่อตัวเราเอง ทั้งสองวิธีพึงพอใจ ทั้งสองชำระการไหลของมนุษย์ให้บริสุทธิ์ ทั้งคู่วาดภาพเหมือนของคุณบนพื้นหลังสีทอง แต่เบื้องหลังของวิธีแรกคือวิธีคงที่ ในขณะที่วิธีที่สองหมายถึงความเป็นไปได้ในรูปพหูพจน์ เป็นไปได้จริง และมันมีความไม่สงบทั้งหมดของความคิดนั้น

ประเสริฐพอเป็นวิธีการอ่านบทกวีอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่วิธีแบบพหุนิยมนั้นเห็นพ้องต้องกันกับอารมณ์แบบปฏิบัติได้ดีที่สุด เพราะมันแสดงให้เห็นรายละเอียดของประสบการณ์ในอนาคตจำนวนมากขึ้นทันทีในความคิดของเรา มันกำหนดกิจกรรมที่ชัดเจนในที่ทำงานของเรา แม้ว่าทางที่สองนี้จะดูเรียบง่ายและติดดินเมื่อเทียบกับทางแรก แต่ก็ไม่มีใครสามารถกล่าวโทษว่ามีจิตใจแข็งกร้าวในความหมายที่โหดร้ายของคำนี้ได้ แต่ถ้าในฐานะนักปฏิบัติ คุณควรตั้งแนวทางที่สองในเชิงบวกกับแนวทางแรก คุณอาจถูกเข้าใจผิดอย่างมาก คุณจะถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธแนวคิดอันสูงส่งและเป็นพันธมิตรที่มีจิตใจแข็งกร้าวในแง่ที่เลวร้ายที่สุด

คุณจำจดหมายจากสมาชิกคนหนึ่งในกลุ่มผู้ชมนี้ได้ ซึ่งฉันอ่านข้อความบางส่วนในการประชุมครั้งก่อนของเรา ให้ฉันอ่านสารสกัดเพิ่มเติมตอนนี้ มันแสดงให้เห็นความคลุมเครือในการตระหนักถึงทางเลือกที่อยู่ตรงหน้า ซึ่งผมคิดว่าแพร่หลายมาก

"ฉันเชื่อ" เพื่อนและนักข่าวของฉันเขียน "ในพหุนิยม ฉันเชื่อว่าในการค้นหาความจริงของเรา เรากระโดดจากก้อนน้ำแข็งที่ลอยอยู่ก้อนหนึ่งไปสู่อีกก้อนหนึ่งบนทะเลอันไม่มีที่สิ้นสุด และด้วยการกระทำแต่ละอย่างของเรา เราได้สร้างความจริงใหม่ เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้ ฉันเชื่อว่ามนุษย์แต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำให้จักรวาลดีขึ้น และถ้าเขาไม่ทำเช่นนี้ ก็จะเหลืออะไรอีกมากที่ไม่ได้ทำ

“แต่ในขณะเดียวกัน ข้าพเจ้าก็เต็มใจที่จะอดทนไม่ให้ลูก ๆ ของข้าพเจ้าป่วยและทนทุกข์ทรมาน (อย่างที่ไม่ได้เป็น) และตัวข้าพเจ้าเองก็โง่แต่มีสมองพอที่จะเห็นความโง่เขลาของข้าพเจ้าได้โดยมีเงื่อนไขเดียวคือ ในจินตนาการและการใช้เหตุผลของความเป็นเอกภาพของทุกสิ่ง ฉันสามารถเข้าใจการกระทำของฉัน ความคิดของฉันและปัญหาของฉันตามที่เสริม: โดยปรากฏการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดของโลก และในขณะที่ก่อตัวขึ้น - เมื่อเสริมด้วยสิ่งนี้ - โครงการซึ่ง ฉันอนุมัติและยอมรับในฐานะที่ฉันเป็นเจ้าของ และในส่วนของฉัน ฉันปฏิเสธที่จะถูกโน้มน้าวว่าเราไม่สามารถมองข้ามความเป็นพหุนิยมที่เห็นได้ชัดของนักธรรมชาตินิยมและนักปฏิบัตินิยมไปสู่ความเป็นเอกภาพเชิงตรรกะที่พวกเขาไม่สนใจหรือถือหุ้น"

การ​แสดง​ความ​เชื่อ​ส่วน​ตัว​ที่​ดี​เช่น​นั้น​ทำ​ให้​ผู้​ฟัง​รู้สึก​อบอุ่น​ใน​หัวใจ. แต่มันล้างหัวปรัชญาของเขาได้มากแค่ไหน? ผู้เขียนมักจะสนับสนุนการตีความบทกวีของโลกแบบเอกพจน์หรือแบบพหูพจน์หรือไม่? ปัญหาของเขาได้รับการชดใช้เมื่อได้รับการเสริมดังนั้น เขากล่าวว่า เสริม นั่นคือด้วยการเยียวยาทั้งหมดที่ THE OTHER PHENOMENA อาจจัดหาให้ เห็นได้ชัดว่า ณ ที่นี้ ผู้เขียนมุ่งไปข้างหน้าในรายละเอียดของประสบการณ์ ซึ่งเขาตีความในลักษณะพหุนิยม-เมลิโอริสติก

แต่เขาเชื่อว่าตัวเองต้องเผชิญหน้าถอยหลัง เขาพูดถึงสิ่งที่เขาเรียกว่าความเป็นเอกภาพของสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่เขาหมายถึงการรวมกันเชิงประจักษ์ที่เป็นไปได้จริง ๆ เขาคิดว่าในเวลาเดียวกันกับที่นักปฏิบัตินิยม เนื่องจากเขาวิจารณ์นามธรรมของลัทธิเหตุผลนิยม ถูกตัดขาดจากการปลอบใจที่เชื่อในความเป็นไปได้ในการช่วยชีวิตของรูปธรรมมากมาย เขาล้มเหลวในระยะสั้นในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างการยึดเอาความสมบูรณ์แบบของโลกเป็นหลักการที่จำเป็น และการยึดถือว่าเป็นเพียงจุดสิ้นสุดที่เป็นไปได้เท่านั้น

ฉันถือว่าผู้เขียนจดหมายฉบับนี้เป็นนักปฏิบัติที่แท้จริง แต่เป็นนักปฏิบัตินิยม sans le savoir เขาดูเหมือนฉันเป็นหนึ่งในนักปรัชญาสมัครเล่นหลายคนที่ฉันพูดถึงในการบรรยายครั้งแรกว่าปรารถนาให้สิ่งดีทั้งหมดดำเนินต่อไปโดยไม่ระมัดระวังมากเกินไปว่าพวกเขาจะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยอย่างไร "ความเป็นเอกภาพอย่างมีเหตุผลของทุกสิ่ง" เป็นแรงบันดาลใจให้กับสูตรที่เขากวัดแกว่งมันทันทีและกล่าวโทษพหุนิยมอย่างเป็นนามธรรมว่าขัดแย้งกับมัน (สำหรับชื่อที่เปลือยเปล่าทำให้เกิดความขัดแย้ง) แม้ว่าโดยเนื้อแท้แล้วเขาหมายถึงโลกที่เป็นปึกแผ่นในทางปฏิบัติและปรับปรุงให้ดีขึ้น พวกเราส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในความคลุมเครือที่สำคัญนี้ และเป็นการดีที่เราควร แต่เพื่อผลประโยชน์ของคนหัวใส เป็นเรื่องดีที่พวกเราบางคนควรไปไกลกว่านี้ ดังนั้นตอนนี้ผมจะพยายามเน้นไปที่ประเด็นทางศาสนาเฉพาะนี้อย่างแยกแยะให้มากขึ้นอีกนิด

ถ้าอย่างนั้นคุณของคุณ โลกแห่งความเป็นจริงนี้ ความเป็นหนึ่งเดียวที่ก่อให้เกิดแรงบันดาลใจทางศีลธรรมและมีคุณค่าทางศาสนา ที่จะรับเอาแบบวัดหรือแบบพหุลักษณ์? มันเป็น ante rem หรือใน rebus? มันเป็นหลักการหรือจุดสิ้นสุด สัมบูรณ์หรือที่สุด ครั้งแรกหรือครั้งสุดท้าย? มันทำให้คุณมองไปข้างหน้าหรือเอนหลัง? แน่นอนว่ามันคุ้มค่าที่จะไม่ทำให้ทั้งสองสิ่งรวมกัน เพราะหากเลือกปฏิบัติ สิ่งเหล่านี้ก็มีความหมายที่หลากหลายสำหรับชีวิต

โปรดสังเกตว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทั้งหมดวนเวียนอยู่กับความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของโลกในทางปฏิบัติ ในทางปัญญาแล้ว ลัทธิเหตุผลนิยมเรียกหลักการอันสัมบูรณ์ของความเป็นเอกภาพเป็นพื้นฐานแห่งความเป็นไปได้สำหรับข้อเท็จจริงมากมาย ทางอารมณ์จะมองว่ามันเป็นภาชนะและจำกัดความเป็นไปได้ รับประกันได้ว่าผลลัพธ์จะออกมาดี ด้วยวิธีนี้ ค่าสัมบูรณ์จะทำให้สิ่งที่ดีทุกอย่างแน่นอน และสิ่งเลวร้ายทั้งหมดเป็นไปไม่ได้ (ในชั่วนิรันดร์ กล่าวคือ) และอาจกล่าวได้ว่าเปลี่ยนหมวดหมู่ของความเป็นไปได้ทั้งหมดให้เป็นหมวดหมู่ที่ปลอดภัยยิ่งขึ้น ณ จุดนี้ เราเห็นความแตกต่างทางศาสนาอย่างมากระหว่างผู้ชายที่ยืนกรานว่าโลกจะต้องเป็นและจะต้องเป็น และคนที่พอใจกับการเชื่อว่าโลกอาจจะได้รับความรอด ดังนั้นการปะทะกันของศาสนาที่มีเหตุผลและลัทธินิยมนิยมจึงอยู่เหนือความถูกต้องของความเป็นไปได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยการจดจ่อกับคำนั้น คำว่า 'เป็นไปได้' หมายถึงอะไรกันแน่?

สำหรับคนที่ไม่ไตร่ตรองถึงความเป็นไปได้หมายถึงสถานะที่สามของการเป็นอยู่ ซึ่งมีอยู่จริงน้อยกว่าการดำรงอยู่ มีจริงมากกว่าไม่มีอยู่จริง ดินแดนสนธยา สถานะลูกผสม พื้นที่รกร้างซึ่งความจริงที่เคยและอานนท์ถูกทำให้ผ่านไป . แน่นอนว่าแนวคิดดังกล่าวคลุมเครือและไม่ชัดเจนเกินกว่าที่เราจะพอใจได้ เช่นเดียวกับที่อื่น วิธีเดียวที่จะแยกความหมายของคำหนึ่งๆ ได้คือใช้วิธีปฏิบัติกับคำนั้น เมื่อคุณพูดว่าบางสิ่งเป็นไปได้ มันสร้างความแตกต่างอะไร

อย่างน้อยมันก็สร้างความแตกต่างที่ว่าถ้าใครบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้ คุณก็แย้งเขา ถ้าใครบอกว่ามันจริง คุณก็แย้งเขา และถ้าใครบอกว่าจำเป็น คุณก็แย้งเขาได้เช่นกัน แต่สิทธิพิเศษในความขัดแย้งเหล่านี้มีไม่มากนัก เมื่อคุณพูดว่าบางสิ่งเป็นไปได้ นั่นไม่ได้สร้างความแตกต่างที่ไกลไปกว่านั้นในแง่ของข้อเท็จจริงจริงหรือ?

อย่างน้อยก็สร้างความแตกต่างในเชิงลบที่ว่าหากข้อความนั้นเป็นจริง ก็จะตามมาว่าไม่มีสิ่งใดที่สามารถป้องกันสิ่งที่เป็นไปได้ ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าการไม่มีเหตุผลที่แท้จริงของการแทรกแซงทำให้สิ่งต่าง ๆ เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ในความหมายที่เปลือยเปล่าหรือนามธรรม

แต่ความเป็นไปได้ส่วนใหญ่นั้นไม่เปลือยเปล่า มีสายดินที่เป็นรูปธรรม หรือมีสายดินที่ดีอย่างที่เราพูด สิ่งนี้หมายความว่าในทางปฏิบัติ? หมายความว่า ไม่เพียงแต่ไม่มีเงื่อนไขป้องกันเท่านั้น แต่ยังมีเงื่อนไขบางประการของการผลิตสิ่งที่เป็นไปได้อยู่ที่นี่ด้วย ดังนั้น ไก่ที่เป็นไปได้อย่างเป็นรูปธรรมหมายถึง: (1) ความคิดเรื่องไก่ไม่มีความขัดแย้งในตัวเองเป็นสำคัญ; (2) ไม่เกี่ยวกับเด็กชาย สกั๊งค์ หรือศัตรูอื่น ๆ; และ (3) อย่างน้อยก็มีไข่อยู่จริง ไก่ที่เป็นไปได้หมายถึงไข่จริง—รวมทั้งแม่ไก่นั่งจริง หรือตู้ฟักไข่ หรืออะไรที่ไม่ใช่ เมื่อสภาวะจริงเข้าใกล้ความสมบูรณ์ ไก่ก็มีโอกาสดีขึ้นและดีขึ้น เมื่อเงื่อนไขครบถ้วน มันก็หมดความเป็นไปได้และกลายเป็นความจริง

ขอให้เราใช้ความคิดนี้กับความรอดของโลก ในทางปฏิบัติหมายความว่าอย่างไรที่จะบอกว่าสิ่งนี้เป็นไปได้? หมายความว่าเงื่อนไขบางประการของการปลดปล่อยโลกมีอยู่จริง ยิ่งมีเงื่อนไขเหล่านี้มากเท่าไร คุณก็ยิ่งพบเงื่อนไขในการป้องกันน้อยลงเท่านั้น ความเป็นไปได้ของความรอดก็จะยิ่งมีมูลมากขึ้นเท่านั้น ความจริงของการปลดปล่อยก็จะเป็นไปได้มากขึ้นเท่านั้น

มากสำหรับการดูเบื้องต้นของเราเกี่ยวกับความเป็นไปได้

ตอนนี้อาจขัดแย้งกับจิตวิญญาณแห่งชีวิตที่จะกล่าวว่าจิตใจของเราต้องไม่แยแสและเป็นกลางในคำถามเช่นเรื่องความรอดของโลก ใครก็ตามที่แสร้งทำเป็นเป็นกลางเขียนตัวเองว่าเป็นคนโง่และเสแสร้ง เราทุกคนต้องการลดความไม่มั่นคงของจักรวาลให้เหลือน้อยที่สุด เราไม่ควรมีความสุขเมื่อเราถือว่ามันเปิดเผยต่อศัตรูทุกคนและเปิดรับร่างที่ทำลายชีวิตทุกคน อย่างไรก็ตาม มีคนที่ไม่มีความสุขที่คิดว่าการกอบกู้โลกเป็นไปไม่ได้ พวกเขาเป็นหลักคำสอนที่เรียกว่าการมองโลกในแง่ร้าย

การมองโลกในแง่ดีจะเป็นหลักคำสอนที่คิดว่าความรอดของโลกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ตรงกลางระหว่างทั้งสองมีสิ่งที่อาจเรียกว่าหลักคำสอนของลัทธินิยมนิยม (melorism) ซึ่งก่อนหน้านี้คิดว่าเป็นหลักคำสอนน้อยกว่าทัศนคติในกิจการของมนุษย์ การมองโลกในแง่ดีเป็นหลักคำสอนที่มีอิทธิพลในปรัชญายุโรปมาโดยตลอด การมองโลกในแง่ร้ายเพิ่งได้รับการแนะนำโดย Schopenhauer และนับผู้ปกป้องอย่างเป็นระบบเพียงไม่กี่คนในตอนนี้ ลัทธิเมลิออร์ถือว่าความรอดเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หรือเป็นไปไม่ได้ มันถือว่ามีความเป็นไปได้ ซึ่งยิ่งเป็นไปได้มากขึ้นเรื่อยๆ เงื่อนไขที่แท้จริงของความรอดก็ยิ่งทวีคูณมากขึ้นเท่านั้น

เห็นได้ชัดว่าลัทธิปฏิบัตินิยมต้องเอนเอียงไปทางลัทธินิยมนิยม เงื่อนไขบางประการของความรอดของโลกนั้นมีอยู่จริง และเธอไม่อาจปิดตาต่อข้อเท็จจริงนี้ได้ และหากเงื่อนไขที่เหลืออยู่เกิดขึ้น ความรอดก็จะกลายเป็นความจริงที่บรรลุผลสำเร็จ คำศัพท์ที่ฉันใช้ที่นี่เป็นบทสรุปที่เกินจริง คุณสามารถตีความคำว่า 'ความรอด' ในแบบที่คุณชอบ และทำให้มันกระจายและกระจาย หรือเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นจุดสุดยอดและสมบูรณ์ตามที่คุณต้องการ

ยกตัวอย่างเช่น พวกเราคนใดคนหนึ่งในห้องนี้ที่มีอุดมการณ์ที่เขายึดมั่น และเต็มใจที่จะใช้ชีวิตและทำงานเพื่อมัน ทุกอุดมคติดังกล่าวที่ตระหนักจะเป็นช่วงเวลาหนึ่งในความรอดของโลก แต่อุดมคติเฉพาะเหล่านี้ไม่ใช่ความเป็นไปได้ที่เป็นนามธรรม พวกเขามีเหตุผล พวกเขาคือความเป็นไปได้ในการถ่ายทอดสด เพราะเราเป็นแชมป์เปี้ยนและคำมั่นสัญญาของพวกเขา และถ้าเงื่อนไขเสริมเข้ามาและบวกเข้าไปด้วยกันเอง อุดมคติของเราก็จะกลายเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง ตอนนี้เงื่อนไขเสริมคืออะไร? สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนผสมของสิ่งต่าง ๆ อย่างแรกที่จะให้โอกาสเรา ช่องว่างที่เราสามารถเข้าไปได้ และสุดท้ายคือ ACT ของเรา

การกระทำของเรานั้นสร้างความรอดของโลกตราบเท่าที่ยังมีที่ว่างสำหรับตัวมันเอง ตราบเท่าที่มันกระโดดลงไปในช่องว่างหรือไม่? แน่นอนว่ามันไม่ได้สร้างความรอดให้กับทั้งโลก แต่สร้างสิ่งนี้มากพอที่จะครอบคลุมขอบเขตของโลกหรือไม่?

ที่นี่ฉันจับวัวด้วยเขา และแม้ว่ากลุ่มนักเหตุผลนิยมและพวกนิยมสงฆ์ทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นแบรนด์ใดก็ตาม ฉันก็ถามว่า ทำไมถึงไม่ล่ะ? การกระทำของเรา จุดเปลี่ยนของเรา ที่ซึ่งเราดูเหมือนตัวเองสร้างตัวเองและเติบโต เป็นส่วนของโลกที่เราอยู่ใกล้ที่สุด ส่วนที่เรามีความรู้ใกล้ชิดและสมบูรณ์ที่สุด ทำไมเราไม่ควรพิจารณาพวกเขาด้วยมูลค่าที่ตราไว้? เหตุใดพวกเขาจึงไม่ใช่จุดเปลี่ยนและจุดเติบโตที่แท้จริงซึ่งดูเหมือนเป็นของโลก—เหตุใดจึงไม่เป็นเวิร์กช็อปของการเป็น ที่เราจับข้อเท็จจริงในการสร้าง เพื่อที่โลกจะเติบโตในรูปแบบอื่นใดไม่ได้ มากกว่านี้?

ไร้เหตุผล! เราได้รับการบอกเล่า สิ่งมีชีวิตใหม่จะเข้ามาในจุดและแพตช์ท้องถิ่นซึ่งเพิ่มตัวเองหรืออยู่ห่างๆ อย่างสุ่มได้อย่างไร โดยไม่ขึ้นกับส่วนที่เหลือได้อย่างไร ต้องมีเหตุผลสำหรับการกระทำของเรา และที่ใดในวิธีสุดท้ายที่สามารถมองหาเหตุผลอื่นนอกจากแรงกดดันทางวัตถุหรือการบังคับเชิงตรรกะของธรรมชาติทั้งหมดของโลก สามารถมีตัวแทนที่แท้จริงแห่งการเติบโตเพียงหนึ่งเดียว หรือดูเหมือนเติบโตได้ทุกที่ และตัวแทนนั้นคือโลกที่เป็นส่วนประกอบ มันอาจจะเติบโตทั้งหมดถ้ามีการเติบโต แต่การที่ส่วนเดียวควรเติบโตต่อตัวเองนั้นไม่มีเหตุผล

แต่ถ้าใครพูดถึงความเป็นเหตุเป็นผลและเหตุผลของสิ่งต่าง ๆ และยืนยันว่าพวกเขาไม่สามารถเข้ามาเป็นจุด ๆ ได้ เหตุผลประเภทใดที่สามารถสรุปได้ว่าเหตุใดสิ่งใดควรเกิดขึ้นในที่สุด พูดคุยเกี่ยวกับตรรกะและความจำเป็นและหมวดหมู่และเนื้อหาที่สมบูรณ์ของร้านค้าเครื่องปรัชญาทั้งหมดตามที่คุณต้องการ เหตุผลเดียวที่แท้จริงที่ฉันสามารถคิดได้ว่าทำไมสิ่งใดควรเกิดขึ้นก็คือมีคนปรารถนาให้อยู่ที่นี่ อาจเป็นที่ต้องการ ร้องขอ เพื่อช่วยบรรเทาทุกข์ไม่ว่ามวลส่วนน้อยของโลกจะน้อยเพียงใด นี่คือเหตุผลในการดำรงชีวิต และเมื่อเทียบกับสาเหตุทางวัตถุและความจำเป็นเชิงตรรกะแล้ว

กล่าวโดยย่อ โลกที่มีเหตุผลครบถ้วนเพียงแห่งเดียวคือโลกของความปรารถนา-แคป โลกแห่งกระแสจิต ที่ซึ่งทุกความปรารถนาเป็นจริงในทันที โดยไม่ต้องพิจารณาหรือปิดปากพลังรอบข้างหรือพลังขั้นกลาง นี่คือโลกส่วนตัวของแอบโซลูท เขาเรียกร้องให้โลกมหัศจรรย์เป็น และมันก็เป็นอย่างที่เขาเรียกร้อง ไม่มีเงื่อนไขอื่นใดบังคับ ในโลกของเรา ความปรารถนาของแต่ละคนเป็นเพียงเงื่อนไขเดียวเท่านั้น คนอื่นอยู่ที่นั่นด้วยความปรารถนาอื่นและพวกเขาต้องได้รับความอนุเคราะห์ก่อน ดังนั้น การมีชีวิตอยู่จึงเติบโตภายใต้การต่อต้านทุกรูปแบบในโลกนี้ และจากการประนีประนอมไปจนถึงการประนีประนอม ก็จะค่อยๆ จัดระเบียบไปสู่สิ่งที่อาจเรียกว่าเป็นรูปแบบที่มีเหตุผลรองลงมา เราเข้าใกล้ประเภทองค์กรที่ต้องการในไม่กี่แผนกของชีวิตเท่านั้น เราต้องการน้ำก็เปิดก๊อก เราต้องการภาพโกดักและกดปุ่ม เราต้องการข้อมูลและโทรศัพท์ เราต้องการเดินทางและเราซื้อตั๋ว ในกรณีเหล่านี้และที่คล้ายกัน เราแทบจะไม่ต้องทำมากกว่าความปรารถนา—โลกได้รับการจัดระเบียบอย่างมีเหตุมีผลเพื่อทำในสิ่งที่เหลือ

แต่การพูดถึงความเป็นเหตุเป็นผลเป็นการใส่วงเล็บและการพูดนอกเรื่อง สิ่งที่เรากำลังคุยกันคือแนวคิดของโลกที่เติบโตแบบไม่สมบูรณ์ แต่ทีละเล็กทีละน้อยจากการมีส่วนร่วมของหลายส่วน ใช้สมมติฐานอย่างจริงจังและเป็นจริง สมมติว่าผู้ประพันธ์โลกยกกรณีนี้มาให้คุณฟังก่อนสร้าง โดยกล่าวว่า "ฉันจะทำให้โลกไม่แน่นอนให้รอด โลกที่ความสมบูรณ์แบบจะมีเงื่อนไขเพียงอย่างเดียว เงื่อนไขคือแต่ละตัวแทนหลายคนทำหน้าที่ของมันเอง 'ระดับที่ดีที่สุด' ฉันเสนอโอกาสให้คุณมีส่วนร่วมในโลกดังกล่าว คุณเห็นไหมว่าความปลอดภัยนั้นไม่มีเหตุผล มันเป็นการผจญภัยที่แท้จริง มีอันตรายจริง ๆ แต่ก็อาจชนะได้ มันเป็นโครงการทางสังคมของการทำงานแบบร่วมมืออย่างแท้จริงเพื่อ เสร็จแล้วจะร่วมขบวนไหม ไว้ใจตัวเอง ไว้ใจตัวแทนคนอื่นมากพอที่จะเผชิญความเสี่ยงหรือไม่”

หากคุณจริงจังทั้งหมด หากการเข้าร่วมในโลกดังกล่าวถูกเสนอให้คุณรู้สึกผูกพันที่จะปฏิเสธเพราะไม่ปลอดภัยพอ? คุณจะพูดว่า แทนที่จะเป็นส่วนหนึ่งของเอกภพที่มีพหุนิยมโดยพื้นฐานและไร้เหตุผล คุณกลับชอบที่จะกลับเข้าสู่ห้วงนิทราแห่งความไร้ตัวตนซึ่งคุณถูกปลุกเร้าด้วยเสียงของผู้ล่อลวงชั่วขณะหรือไม่

แน่นอนว่าถ้าคุณมีรูปร่างปกติ คุณก็จะไม่ทำอะไรแบบนั้น พวกเราส่วนใหญ่มีกำลังใจที่ดีต่อสุขภาพซึ่งจักรวาลดังกล่าวจะพอดี ดังนั้นเราจึงยอมรับข้อเสนอ—"สุดยอด! und schlag auf schlag!" มันจะเหมือนกับโลกที่เราอาศัยอยู่จริง และความภักดีต่อแม่นมเก่าของเรา ธรรมชาติจะห้ามไม่ให้เราปฏิเสธ โลกที่นำเสนอจะดู 'มีเหตุผล' สำหรับเราในแบบที่มีชีวิตมากที่สุด

ฉันพูดว่าพวกเราส่วนใหญ่ยินดีกับข้อเสนอและเพิ่มคำสั่งของเราให้กับคำสั่งของผู้สร้าง แต่บางทีบางคนอาจไม่; เนื่องจากมีจิตใจที่ผิดปกติอยู่ในคอลเล็กชันของมนุษย์ทุกคน และสำหรับพวกเขาแล้ว โอกาสของจักรวาลที่มีโอกาสต่อสู้เพื่อความปลอดภัยเท่านั้นคงไม่น่าดึงดูดใจ มีช่วงเวลาที่ท้อแท้ในเราทุกคน เมื่อเราเบื่อตัวเองและเบื่อกับการดิ้นรนอย่างเปล่าประโยชน์ ชีวิตของเราพังทลาย และเราตกอยู่ในท่าทีของบุตรสุรุ่ยสุร่าย เราไม่ไว้ใจโอกาสของสิ่งต่างๆ เราต้องการจักรวาลที่เราสามารถยอมแพ้ สวมกอดพ่อของเรา และดื่มด่ำกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบเมื่อน้ำหยดหนึ่งละลายลงสู่แม่น้ำหรือทะเล

ความสงบและการพักผ่อน ความปลอดภัยที่สมควรได้รับในช่วงเวลาดังกล่าวคือความปลอดภัยจากอุบัติเหตุอันน่างงงวยจากประสบการณ์อันจำกัดมากมาย นิพพานหมายถึงความปลอดภัยจากการผจญภัยรอบนิรันดร์ซึ่งโลกแห่งความรู้สึกประกอบด้วย ชาวฮินดูและชาวพุทธ เพราะนี่คือทัศนคติโดยพื้นฐานของพวกเขา พวกเขาแค่กลัว กลัวประสบการณ์ที่มากกว่า กลัวชีวิต

และสำหรับผู้ชายที่มีผิวสีนี้ ลัทธิ monism มาพร้อมกับคำพูดปลอบใจ: "ทุกอย่างจำเป็นและจำเป็น แม้แต่คุณที่มีจิตวิญญาณและหัวใจที่ป่วยไข้ ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ไม่ว่าในโลกแห่งรูปลักษณ์ที่จำกัด คุณจะล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จก็ตาม" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อผู้ชายถูกลดขนาดจนป่วยหนักขั้นสุดท้ายแล้ว ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นเพียงแผนการออมเท่านั้น ศีลธรรมแบบพหุนิยมเพียงแค่ทำให้ฟันของพวกเขาพูดพล่อย ๆ มันทำให้หัวใจที่อยู่ภายในอกของพวกเขาเย็นลง

ดังนั้นเราจึงเห็นศาสนาสองประเภทอย่างชัดเจน เมื่อใช้เงื่อนไขการเปรียบเทียบแบบเก่า เราอาจกล่าวได้ว่ารูปแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นดึงดูดผู้ที่มีจิตใจอ่อนโยน ในขณะที่รูปแบบพหุนิยมดึงดูดผู้ที่มีจิตใจแข็งกร้าว หลายคนปฏิเสธที่จะเรียกโครงการพหุนิยมว่าเป็นศาสนาเลย พวกเขาจะเรียกมันว่าศีลธรรม และจะใช้คำว่าศาสนากับแผนการสงฆ์เพียงอย่างเดียว ศาสนาในแง่ของการยอมจำนนต่อตนเอง และศีลธรรมในแง่ของการพึ่งพาตนเอง เป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้บ่อยครั้งพอสมควรในประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์

เรายืนอยู่ตรงนี้ก่อนคำถามสุดท้ายเกี่ยวกับปรัชญา ฉันพูดในการบรรยายครั้งที่สี่ของฉันว่าฉันเชื่อว่าทางเลือกทางสงฆ์-พหูพจน์เป็นคำถามที่ลึกที่สุดและตั้งท้องมากที่สุดที่จิตใจของเราสามารถตีกรอบได้ เป็นไปได้ไหมที่การแยกทางกันจะเป็นครั้งสุดท้าย? ว่าแท้แค่ด้านเดียว? พหูพจน์และเอกนิยมเข้ากันไม่ได้จริงหรือ? ดังนั้น ถ้าโลกถูกประกอบขึ้นด้วยพหุนิยมจริงๆ ถ้ามันมีอยู่จริงแบบกระจายและประกอบขึ้นจากแต่ละอันจำนวนมาก มันจะสามารถบันทึกได้เพียงทีละน้อยและโดยพฤตินัยอันเป็นผลจากพฤติกรรมของพวกเขา และประวัติศาสตร์มหากาพย์ของมันจะไม่สั้นเกินไป - ถูกล้อมโดยเอกภาพที่สำคัญบางอย่างซึ่งความเป็นเอกภาพนั้นถูก 'ยึดครอง' ไว้ล่วงหน้าแล้วและ 'เอาชนะ' ชั่วนิรันดร์? หากเป็นเช่นนั้น เราควรเลือกปรัชญาใดปรัชญาหนึ่ง เราไม่สามารถพูดว่า 'ใช่ ใช่' กับทั้งสองทางเลือก จะต้องมีคำว่า 'ไม่' ในความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งที่เป็นไปได้ เราควรสารภาพความผิดหวังขั้นสุดท้าย: เราไม่สามารถมีจิตใจที่แข็งแรงและจิตใจที่ป่วยด้วยการกระทำที่แยกออกจากกันไม่ได้

แน่นอนว่าในฐานะมนุษย์ เราสามารถมีจิตใจที่แข็งแรงได้ในวันหนึ่งและจิตวิญญาณที่ป่วยในวันหน้า และในฐานะนักเล่นปรัชญามือสมัครเล่น เราอาจได้รับอนุญาตให้เรียกตัวเองว่าเป็นพวกพหุนิยมแบบ monistic หรือผู้กำหนดเจตจำนงเสรี หรืออะไรก็ตามที่อาจเกิดขึ้นกับเราในลักษณะที่ประนีประนอม แต่ในขณะที่นักปรัชญามีเป้าหมายที่ความชัดเจนและความสม่ำเสมอ และรู้สึกถึงความต้องการเชิงปฏิบัติของการเปรียบเทียบความจริงกับความจริง คำถามจึงถูกบีบให้เรารับเอาความคิดที่ละเอียดอ่อนหรือแข็งแกร่งมาใช้อย่างตรงไปตรงมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำถามนี้กลับมาหาฉันเสมอ: ขออย่าให้คำกล่าวอ้างเรื่องความอ่อนโยนเกินเลยไปหน่อยหรือ อาจไม่ใช่ความคิดของโลกที่บันทึกไว้แล้วเป็น saccharine เกินไปที่จะยืน? การมองโลกในแง่ดีทางศาสนาอาจไม่งดงามเกินไปหรือ? ต้องบันทึกทั้งหมดหรือไม่ ไม่มีราคาที่ต้องจ่ายในงานแห่งความรอดหรือ? คำสุดท้ายหวานไหม? ทั้งหมด 'ใช่ใช่' ในจักรวาลหรือไม่? ข้อเท็จจริงของคำว่า 'ไม่' เป็นแก่นแท้ของชีวิตไม่ใช่หรือ? 'ความเอาจริงเอาจัง' ที่เราอ้างถึงชีวิตนั้นไม่ได้หมายความว่าการไม่ยอมแพ้และความสูญเสียเป็นส่วนหนึ่งของมัน การเสียสละที่แท้จริงอยู่ที่ไหนสักแห่ง และบางสิ่งที่รุนแรงและขมขื่นอย่างถาวรยังคงอยู่ที่ก้นถ้วยเสมอ

ฉันไม่สามารถพูดอย่างเป็นทางการในฐานะนักปฏิบัติได้ที่นี่ ทั้งหมดที่ฉันพูดได้ก็คือลัทธิปฏิบัตินิยมของฉันเองไม่คัดค้านการที่ฉันเข้าข้างฝ่ายใดด้วยมุมมองที่มีศีลธรรมมากกว่านี้ และเลิกอ้างเรื่องการปรองดองโดยสิ้นเชิง ความเป็นไปได้ของสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความเต็มใจในทางปฏิบัติที่จะถือว่าพหุนิยมเป็นสมมติฐานที่จริงจัง ท้ายที่สุดแล้ว ศรัทธาของเราไม่ใช่ตรรกะของเราที่ตัดสินคำถามดังกล่าว และฉันปฏิเสธสิทธิ์ของตรรกะที่เสแสร้งใดๆ เพื่อยับยั้งความเชื่อของฉันเอง ฉันพบว่าตัวเองเต็มใจที่จะพาจักรวาลไปสู่ความอันตรายและการผจญภัยจริงๆ โดยไม่ถอยและร้องว่า 'ไม่เล่น' ข้าพเจ้าเต็มใจที่จะคิดว่าทัศนคติของบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่เปิดกว้างต่อเราในขณะที่อยู่ในความผันผวนหลายครั้ง ไม่ใช่ทัศนคติที่ถูกต้องและสุดท้ายต่อทั้งชีวิต ฉันเต็มใจที่จะมีความสูญเสียจริงและผู้แพ้จริง และไม่มีการรักษาทั้งหมดที่เป็นอยู่ ฉันสามารถเชื่อในอุดมคติว่าเป็นสุดยอด ไม่ใช่ต้นกำเนิด และในฐานะสารสกัด ไม่ใช่ทั้งหมด เมื่อถ้วยถูกเททิ้ง กากจะถูกทิ้งไปตลอดกาล แต่ความเป็นไปได้ของสิ่งที่เททิ้งก็หอมหวานพอที่จะยอมรับ

ตามความเป็นจริงแล้ว จินตนาการของมนุษย์จำนวนนับไม่ถ้วนอาศัยอยู่ในเอกภพที่มีศีลธรรมและมหากาพย์แห่งนี้ และพบว่าความสำเร็จที่ขยายออกไปและต่อเนื่องกันนั้นเพียงพอสำหรับความต้องการเชิงเหตุผลของพวกเขา มีบทประพันธ์ที่แปลอย่างละเอียดในกวีนิพนธ์ภาษากรีกซึ่งแสดงออกถึงสภาพจิตใจนี้อย่างน่าชื่นชม การยอมรับความสูญเสียโดยปราศจากการปรุงแต่ง แม้ว่าองค์ประกอบที่สูญเสียไปอาจเป็นตัวตน:

"กะลาสีเรืออับปาง ถูกฝังอยู่ที่ชายฝั่งแห่งนี้ เสนอราคาให้คุณออกเรือ ส่งเสียงเห่าหอนเต็มที่ เมื่อเราหลงทาง ฝ่าลมพายุ"

พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ที่ตอบว่า 'ใช่' สำหรับคำถาม: คุณเต็มใจที่จะถูกสาปแช่งเพราะพระสิริของพระเจ้าหรือไม่? อยู่ในสภาพจิตใจที่เป็นกลางและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ วิธีการหลีกหนีจากความชั่วร้ายในระบบนี้ไม่ใช่โดยการทำให้เป็น 'aufgehoben' หรือรักษาไว้โดยรวมเป็นองค์ประกอบที่จำเป็น แต่ 'เอาชนะ' มันคือการทิ้งมันออกไปทั้งหมด โยนมันลงน้ำและไปให้ไกลกว่านั้น ช่วยสร้างจักรวาลที่จะลืมสถานที่และชื่อของมัน

จากนั้นจึงเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์ที่จะยอมรับเอกภพแบบที่รุนแรงอย่างจริงใจ ซึ่งองค์ประกอบของ 'ความจริงจัง' จะไม่ถูกขับออกไป ใครก็ตามที่ทำเช่นนั้น ดูเหมือนว่าฉันเป็นนักปฏิบัติอย่างแท้จริง เขาเต็มใจที่จะดำเนินชีวิตบนแผนการของความเป็นไปได้ที่ไม่ได้รับการรับรองซึ่งเขาไว้วางใจ เต็มใจที่จะจ่ายด้วยตัวของเขาเอง หากจำเป็น เพื่อให้อุดมคติที่เขาวางกรอบไว้เป็นจริง

อะไรคือกองกำลังอื่น ๆ ที่เขาไว้วางใจให้ร่วมมือกับเขาในจักรวาลประเภทนี้? อย่างน้อยพวกเขาก็เป็นเพื่อนมนุษย์ของเขา ในขั้นตอนของการดำรงอยู่ที่จักรวาลที่แท้จริงของเรามาถึงแล้ว แต่ไม่มีกองกำลังเหนือมนุษย์เช่นบุรุษศาสนาประเภทพหุนิยมที่เราพิจารณาว่าเชื่อมาตลอดหรือไม่? คำพูดของพวกเขาอาจฟังดูเป็นเอกเทศเมื่อพวกเขากล่าวว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้า"; แต่ลัทธิพหุเทวนิยมแต่เดิมของมนุษยชาติได้แปรสภาพเป็นเอกเทวนิยมอย่างไม่สมบูรณ์และคลุมเครือเท่านั้น และเอกเทวนิยมเอง ตราบเท่าที่ยังเป็นศาสนาและไม่ใช่แผนการสอนในห้องเรียนสำหรับนักอภิปรัชญา มักมองว่าพระเจ้าเป็นเพียงผู้ช่วยเหลือหนึ่งเดียว ไพรมัสอินเตอร์ ท่ามกลางผู้กำหนดชะตากรรมของโลกอันยิ่งใหญ่

ฉันเกรงว่าการบรรยายครั้งก่อนๆ ของฉัน ซึ่งจำกัดเฉพาะเนื้อหาเกี่ยวกับมนุษย์และมนุษยนิยม อาจทำให้คุณหลายคนรู้สึกว่าลัทธิปฏิบัตินิยมหมายถึงการละทิ้งสิ่งที่เหนือมนุษย์อย่างมีระเบียบแบบแผน ฉันได้แสดงความเคารพเพียงเล็กน้อยต่อ Absolute และจนถึงขณะนี้ฉันไม่ได้พูดถึงสมมติฐานเหนือมนุษย์อื่นนอกจากสิ่งนั้น แต่ฉันเชื่อว่าคุณเห็นเพียงพอแล้วว่า Absolute ไม่มีอะไรนอกจากความเหนือมนุษย์ของมันที่เหมือนกันกับพระเจ้าที่เป็นเทวนิยม ในหลักการเชิงปฏิบัติ หากสมมติฐานของพระเจ้าทำงานได้อย่างน่าพอใจในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนั้น มันก็เป็นความจริง ตอนนี้ ไม่ว่าความยุ่งยากที่เหลืออยู่จะเป็นอย่างไร ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่ามันได้ผลอย่างแน่นอน และปัญหาคือการสร้างมันออกมาและกำหนดมัน เพื่อที่มันจะรวมเข้ากับความจริงการทำงานอื่นๆ ทั้งหมดได้อย่างน่าพอใจ ฉันไม่สามารถเริ่มต้นจากเทววิทยาทั้งหมดในตอนท้ายของการบรรยายครั้งสุดท้ายนี้ แต่เมื่อฉันบอกคุณว่าฉันได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนาของผู้ชาย ซึ่งโดยรวมแล้วถูกมองว่าสร้างขึ้นเพื่อความเป็นจริงของพระเจ้า คุณอาจจะยกเว้นลัทธิปฏิบัตินิยมของฉันเองจากข้อกล่าวหาว่าเป็นระบบที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ฉันไม่เชื่อตัวเองอย่างแรงกล้าว่าประสบการณ์ของมนุษย์เป็นรูปแบบประสบการณ์สูงสุดที่มีอยู่ในจักรวาล ฉันเชื่อว่าเรามีความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับทั้งจักรวาลเหมือนกับที่สุนัขและแมวของเราทำกับชีวิตมนุษย์ทั้งหมด พวกเขาอาศัยอยู่ในห้องนั่งเล่นและห้องสมุดของเรา พวกเขามีส่วนร่วมในฉากที่มีความสำคัญที่พวกเขาไม่มีความเฉลียวฉลาด พวกเขาเป็นเพียงสัมผัสเส้นโค้งของประวัติศาสตร์ที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดและรูปแบบที่เกินกว่าเคนของพวกเขาทั้งหมด ดังนั้นเราจึงสัมผัสกับชีวิตที่กว้างขึ้นของสิ่งต่าง ๆ แต่เช่นเดียวกับที่หลายๆ อุดมคติของสุนัขและแมวตรงกับอุดมคติของเรา และสุนัขและแมวก็มีข้อพิสูจน์ข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวัน ดังนั้น เราอาจเชื่อในข้อพิสูจน์ว่าประสบการณ์ทางศาสนามีให้ ว่าอำนาจที่สูงกว่านั้นมีอยู่จริงและอยู่ที่ ทำงานเพื่อช่วยโลกในอุดมคติที่คล้ายกับของเราเอง

คุณเห็นว่าลัทธิปฏิบัตินิยมสามารถเรียกว่าศาสนาได้ หากคุณอนุญาตให้ศาสนานั้นสามารถเป็นประเภทพหุนิยมหรือเป็นเพียงเมลิโอริสติกในประเภท แต่ไม่ว่าในที่สุดคุณจะทนกับศาสนาประเภทนั้นหรือไม่นั้นเป็นคำถามที่ตัวคุณเองเท่านั้นที่จะตัดสินใจได้ ลัทธิปฏิบัตินิยมต้องเลื่อนคำตอบแบบดันทุรังออกไป เพราะเรายังไม่ทราบแน่ชัดว่าศาสนาประเภทใดจะได้ผลดีที่สุดในระยะยาว ความเชื่อที่เกินเลยต่างๆ ของมนุษย์ ความเชื่อหลายๆ อย่างของพวกเขา อันที่จริงแล้วเป็นสิ่งที่จำเป็นในการนำหลักฐานมา คุณอาจจะเสี่ยงภัยด้วยตัวเองหลายๆ อย่าง หากแข็งแกร่งอย่างที่สุด ข้อเท็จจริงที่สมเหตุสมผลของธรรมชาติอย่างเร่งรีบก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณ และคุณไม่จำเป็นต้องมีศาสนาเลย หากละเมียดละไมอย่างสุดโต่ง คุณจะยอมรับรูปแบบศาสนาที่เป็นเอกนิยมมากขึ้น: รูปแบบพหุนิยมที่พึ่งพาความเป็นไปได้ที่ไม่จำเป็น ดูเหมือนจะไม่ให้หลักประกันแก่คุณเพียงพอ

แต่ถ้าคุณไม่ได้แข็งกระด้างหรืออ่อนโยนในความหมายสุดโต่งและสุดโต่ง แต่ก็ผสมผสานเหมือนกับพวกเราส่วนใหญ่ คุณอาจคิดว่าประเภทของศาสนาพหุนิยมและศีลธรรมนิยมที่ฉันเสนอนั้นดีพอๆ การค้นหา. ระหว่างสองสุดโต่งของธรรมชาตินิยมหยาบในด้านหนึ่งกับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอีกด้านหนึ่ง คุณอาจพบว่าสิ่งที่ฉันใช้เสรีภาพในการเรียกเทวนิยมประเภทปฏิบัติหรือเมลิโอริสติกนั้นเป็นสิ่งที่คุณต้องการ

ตอนจบ

End of the Project Gutenberg EBook of Pragmatism, by William James*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRAGMATISM ******** This file should be named 5116-h.htm or 5116-h.zip *****This and all associated files of various formats will be found in: http://www.gutenberg.org/5/1/1/5116/Text file produced by Steve Harris, Charles Franks and the OnlineDistributed Proofreading TeamHTML file produced by David WidgerUpdated editions will replace the previous one--the old editionswill be renamed.Creating the works from public domain print editions means that noone owns a United States copyright in these works, so the Foundation(and you!) can copy and distribute it in the United States withoutpermission and without paying copyright royalties. Special rules,set forth in the General Terms of Use part of this license, apply tocopying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works toprotect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. ProjectGutenberg is a registered trademark, and may not be used if youcharge for the eBooks, unless you receive specific permission. If youdo not charge anything for copies of this eBook, complying with therules is very easy. You may use this eBook for nearly any purposesuch as creation of derivative works, reports, performances andresearch. They may be modified and printed and given away--you may dopractically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution issubject to the trademark license, especially commercialredistribution.*** START: FULL LICENSE ***THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSEPLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORKTo protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the freedistribution of electronic works, by using or distributing this work(or any other work associated in any way with the phrase "ProjectGutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full ProjectGutenberg-tm License available with this file or online at www.gutenberg.org/license.Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tmelectronic works1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tmelectronic work, you indicate that you have read, understand, agree toand accept all the terms of this license and intellectual property(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by allthe terms of this agreement, you must cease using and return or destroyall copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a ProjectGutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by theterms of this agreement, you may obtain a refund from the person orentity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only beused on or associated in any way with an electronic work by people whoagree to be bound by the terms of this agreement. There are a fewthings that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic workseven without complying with the full terms of this agreement. Seeparagraph 1.C below. There are a lot of things you can do with ProjectGutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreementand help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronicworks. See paragraph 1.E below.1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of ProjectGutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in thecollection are in the public domain in the United States. If anindividual work is in the public domain in the United States and you arelocated in the United States, we do not claim a right to prevent you fromcopying, distributing, performing, displaying or creating derivativeworks based on the work as long as all references to Project Gutenbergare removed. Of course, we hope that you will support the ProjectGutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works byfreely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms ofthis agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated withthe work. You can easily comply with the terms of this agreement bykeeping this work in the same format with its attached full ProjectGutenberg-tm License when you share it without charge with others.1.D. The copyright laws of the place where you are located also governwhat you can do with this work. Copyright laws in most countries are ina constant state of change. If you are outside the United States, checkthe laws of your country in addition to the terms of this agreementbefore downloading, copying, displaying, performing, distributing orcreating derivative works based on this work or any other ProjectGutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerningthe copyright status of any work in any country outside the UnitedStates.1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediateaccess to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominentlywhenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which thephrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "ProjectGutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,copied or distributed:This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and withalmost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away orre-use it under the terms of the Project Gutenberg License includedwith this eBook or online at www.gutenberg.org1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derivedfrom the public domain (does not contain a notice indicating that it isposted with permission of the copyright holder), the work can be copiedand distributed to anyone in the United States without paying any feesor charges. If you are redistributing or providing access to a workwith the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on thework, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and theProject Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or1.E.9.1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is postedwith the permission of the copyright holder, your use and distributionmust comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additionalterms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linkedto the Project Gutenberg-tm License for all works posted with thepermission of the copyright holder found at the beginning of this work.1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tmLicense terms from this work, or any files containing a part of thiswork or any other work associated with Project Gutenberg-tm.1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute thiselectronic work, or any part of this electronic work, withoutprominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 withactive links or immediate access to the full terms of the ProjectGutenberg-tm License.1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including anyword processing or hypertext form. However, if you provide access to ordistribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official versionposted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide acopy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy uponrequest, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or otherform. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tmLicense as specified in paragraph 1.E.1.1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm worksunless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providingaccess to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works providedthat- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has agreed to donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60 days following each date on which you prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm License. You must require such a user to return or destroy all copies of the works possessed in a physical medium and discontinue all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm works.- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the electronic work is discovered and reported to you within 90 days of receipt of the work.- You comply with all other terms of this agreement for free distribution of Project Gutenberg-tm works.1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tmelectronic work or group of works on different terms than are setforth in this agreement, you must obtain permission in writing fromboth the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and MichaelHart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact theFoundation as set forth in Section 3 below.1.F.1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerableeffort to identify, do copyright research on, transcribe and proofreadpublic domain works in creating the Project Gutenberg-tmcollection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronicworks, and the medium on which they may be stored, may contain"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate orcorrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectualproperty infringement, a defective or damaged disk or other medium, acomputer virus, or computer codes that damage or cannot be read byyour equipment.1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Rightof Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the ProjectGutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the ProjectGutenberg-tm trademark, and any other party distributing a ProjectGutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim allliability to you for damages, costs and expenses, including legalfees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICTLIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSEPROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THETRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BELIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE ORINCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCHDAMAGE.1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover adefect in this electronic work within 90 days of receiving it, you canreceive a refund of the money (if any) you paid for it by sending awritten explanation to the person you received the work from. If youreceived the work on a physical medium, you must return the medium withyour written explanation. The person or entity that provided you withthe defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of arefund. If you received the work electronically, the person or entityproviding it to you may choose to give you a second opportunity toreceive the work electronically in lieu of a refund. If the second copyis also defective, you may demand a refund in writing without furtheropportunities to fix the problem.1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forthin paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHERWARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TOWARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain impliedwarranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates thelaw of the state applicable to this agreement, the agreement shall beinterpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted bythe applicable state law. The invalidity or unenforceability of anyprovision of this agreement shall not void the remaining provisions.1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, thetrademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyoneproviding copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordancewith this agreement, and any volunteers associated with the production,promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,that arise directly or indirectly from any of the following which you door cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tmwork, (b) alteration, modification, or additions or deletions to anyProject Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tmProject Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution ofelectronic works in formats readable by the widest variety of computersincluding obsolete, old, middle-aged and new computers. It existsbecause of the efforts of hundreds of volunteers and donations frompeople in all walks of life.Volunteers and financial support to provide volunteers with theassistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm'sgoals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection willremain freely available for generations to come. In 2001, the ProjectGutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secureand permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundationand how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4and the Foundation information page at www.gutenberg.orgSection 3. Information about the Project Gutenberg Literary ArchiveFoundationThe Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit501(c)(3) educational corporation organized under the laws of thestate of Mississippi and granted tax exempt status by the InternalRevenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identificationnumber is 64-6221541. Contributions to the Project GutenbergLiterary Archive Foundation are tax deductible to the full extentpermitted by U.S. federal laws and your state's laws.The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scatteredthroughout numerous locations. Its business office is located at 809North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Emailcontact links and up to date contact information can be found at theFoundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contactFor additional contact information: Dr. Gregory B. Newby Chief Executive and Director gbnewby@pglaf.orgSection 4. Information about Donations to the Project GutenbergLiterary Archive FoundationProject Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission ofincreasing the number of public domain and licensed works that can befreely distributed in machine readable form accessible by the widestarray of equipment including outdated equipment. Many small donations($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exemptstatus with the IRS.The Foundation is committed to complying with the laws regulatingcharities and charitable donations in all 50 states of the UnitedStates. Compliance requirements are not uniform and it takes aconsiderable effort, much paperwork and many fees to meet and keep upwith these requirements. We do not solicit donations in locationswhere we have not received written confirmation of compliance. ToSEND DONATIONS or determine the status of compliance for anyparticular state visit www.gutenberg.org/donateWhile we cannot and do not solicit contributions from states where wehave not met the solicitation requirements, we know of no prohibitionagainst accepting unsolicited donations from donors in such states whoapproach us with offers to donate.International donations are gratefully accepted, but we cannot makeany statements concerning tax treatment of donations received fromoutside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.Please check the Project Gutenberg Web pages for current donationmethods and addresses. Donations are accepted in a number of otherways including checks, online payments and credit card donations.To donate, please visit: www.gutenberg.org/donateSection 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronicworks.Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tmconcept of a library of electronic works that could be freely sharedwith anyone. For forty years, he produced and distributed ProjectGutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printededitions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarilykeep eBooks in compliance with any particular paper edition.Most people start at our Web site which has the main PG search facility: www.gutenberg.orgThis Web site includes information about Project Gutenberg-tm,including how to make donations to the Project Gutenberg LiteraryArchive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how tosubscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.